2026.8.22 圆觉经.富楼那尊者（杂311经）

蓝朵

宽子: 08-22 12:35:37
大家有提问的吗？

宽子: 08-22 12:37:29
有提问的，现在可以问

ゞ 水儿 oO࿐: 08-22 12:38:42
感恩老师🙏🙏🙏我开始还不明白老师为啥要我拉回呼吸上，后来才体会到在稳定的觉知上，用息照心。
如果没有老师指导，把觉知带回呼吸，我就一直安住在现成稳定的禅相里面，只是枯坐得定的止没有观。
借着呼吸的生灭起伏，照见心念那些很细微的波动，体会到呼吸是相，定中的强光也是禅相，能照被照的统统都是幻化，同样是静坐，就从单纯守住寂静，变成定里生起了观照。

宽子: 08-22 12:41:23
开始学禅定，就要先学正见

宽子: 08-22 12:41:43
因为禅定，也是（心）的波动练习

宽子: 08-22 12:42:17
心的智慧提升了，禅定才会正确

宽子: 08-22 12:43:10
就好比我们说，一个人不笨不傻了，做事才有条理，才有正确

宽子: 08-22 12:43:43
所以基础都要扎实

宽子: 08-22 12:43:57
定慧，不是分开的

宽子: 08-22 12:46:24
我们说（定）都是有慧的相随的

宽子: 08-22 12:47:10
就好比我说，我（止）语

宽子: 08-22 12:47:23
为何我要止语？

宽子: 08-22 12:47:33
因为我察觉了

宽子: 08-22 12:47:39
所以我止

宽子: 08-22 12:47:52
没有慧，我会止吗？

宽子: 08-22 12:48:52
只是当我止的时候，我把慧更提升，我停下来了，我的思考就有空间，有观察

宽子: 08-22 12:49:21
并不是说，止，就没有慧的跟上

宽子: 08-22 12:49:40
不是不需要慧就有（止）

宽子: 08-22 12:50:04
所以很多人有误区

宽子: 08-22 12:50:36
我们就那圆觉经的一段来参考

宽子: 08-22 12:51:16
“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。

宽子: 08-22 12:52:04
唯取极静，由静力故

宽子: 08-22 12:53:10
这里，我们说奢摩他，这个极静，不只是开端没有智慧的铺垫

宽子: 08-22 12:53:20
不要误会

宽子: 08-22 12:53:51
就好比说楞严经的25位菩萨

宽子: 08-22 12:54:19
他们说，斯为第一

宽子: 08-22 12:54:41
是他们专注自己的（止）上面

宽子: 08-22 12:55:11
单修，不是前面没有正见的铺垫

宽子: 08-22 12:55:21
不是没有智慧的单修

宽子: 08-22 12:55:48
佛陀说，要入三昧，就需要七正道

宽子: 08-22 12:56:35
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，所谓贤圣等三昧根本众具，云何为贤圣等三昧根本众具？”

佛告舍利弗：“谓七正道分为贤圣等三昧，为根本，为众具。何等为七？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念。舍利弗，于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本众具。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子: 08-22 12:56:57
舍利弗，于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本众具。

宽子: 08-22 12:57:30
没有人可以单独修（止）没有基础可以成就

宽子: 08-22 12:58:09
只是我们说，有人从坐禅禅定而入

宽子: 08-22 12:58:26
有人从变化的（观察）而入

宽子: 08-22 12:58:46
但是这个，不是第一阶段

宽子: 08-22 12:59:05
第一阶段，都是先学七正道

宽子: 08-22 12:59:36
这里大家有不明白的，都可以提问

宽子: 08-22 13:00:49
“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。

宽子: 08-22 13:01:09
我们这里认真的看

宽子: 08-22 13:01:25
“若诸菩萨
先取至静，以静慧心照诸幻者

宽子: 08-22 13:01:35
静（慧）心

宽子: 08-22 13:01:56
就好比我们说，冷静下来，不是不观察

宽子: 08-22 13:02:25
照诸幻，是什么意思？

宽子: 08-22 13:02:37
就是观照，观察

宽子: 08-22 13:03:02
所以它是能结合生活的

宽子: 08-22 13:03:51
我们看这里

宽子: 08-22 13:04:15
至静力，变化力

宽子: 08-22 13:04:23
这是什么意思？

宽子: 08-22 13:04:59
能静力，能善巧变化力

宽子: 08-22 13:05:36
变化力，就是能照变化之力，能圆满，能明之

宽子: 08-22 13:06:00
所以讲的，是观慧

宽子: 08-22 13:06:23
没有止，是不需要观的

宽子: 08-22 13:06:50
也就是说，没有定，是没有慧跟随的

宽子: 08-22 13:07:50
师示众云：

“善知识，我此法门，以定、慧为本。

大众勿迷，言定、慧别。

定、慧一体，不是二；

定是慧体，慧是定用；

即慧之时定在慧，即定之时慧在定。

若识此义，即是定、慧等学

宽子: 08-22 13:08:25
我们可以从自己生活上的动作就知道

宽子: 08-22 13:08:36
就好比我刚才说的（止语）

宽子: 08-22 13:08:57
没有观察，思考，你不会说，我要止语

宽子: 08-22 13:09:14
我要打住

宽子: 08-22 13:09:22
我要停止

宽子: 08-22 13:09:45
定，是有目的性的

宽子: 08-22 13:10:26
但是因为（定）之后的不圆满，我们从中提升慧的协助

宽子: 08-22 13:11:08
我理智的打住，冷静下来，但是我理智的更多思考，寻找原因

宽子: 08-22 13:11:58
所以能单修奢摩他，证明他已经正见具足，不需，不由他度

宽子: 08-22 13:12:32
名先修奢摩他，后修三摩钵提。

宽子: 08-22 13:12:45
这就是我说的，冷静下来再思惟

宽子: 08-22 13:13:15
就好比初禅

宽子: 08-22 13:13:57
先坐下来，再禅思所学的经验，去对治

宽子: 08-22 13:14:11
有寻有伺

宽子: 08-22 13:15:25
“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。

宽子: 08-22 13:15:39
我们再讲这个寂灭力

宽子: 08-22 13:15:53
唯灭诸幻，不取作用

宽子: 08-22 13:16:31
这个在经文里，可以说是更高更深一级的经验

宽子: 08-22 13:16:54
不要拿南传的禅那，来对照这个禅那

宽子: 08-22 13:17:05
因为不是一回事的含义

宽子: 08-22 13:17:37
唯灭诸幻，不取作用，是什么意思？

宽子: 08-22 13:19:16
这是说，到达了无色定，四空定

宽子: 08-22 13:20:23
“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那

宽子: 08-22 13:20:42
我们看这个次序

宽子: 08-22 13:20:56
寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭

宽子: 08-22 13:21:43
这个，是比较正规的次序

宽子: 08-22 13:22:06
“若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。

宽子: 08-22 13:22:43
最后，才进入寂灭力

宽子: 08-22 13:23:42
经文说有25种，是说不同根器的人，入手处的不同点

宽子: 08-22 13:24:27
圆觉经，把寂灭力，列为禅那

宽子: 08-22 13:25:05
“若诸菩萨以寂灭力，无作自性起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。

宽子: 08-22 13:25:42
这个就好比禅宗说的，本来无一物，何处惹尘埃

宽子: 08-22 13:26:04
悟后起修

宽子: 08-22 13:26:50
但是我们的正见，还是要先学基础

宽子: 08-22 13:27:11
不管你这些二十五种的各种禅定

宽子: 08-22 13:27:48
清净定轮，是说修行运转的方式

宽子: 08-22 13:29:00
所以我们要有（静力），要有觉察（变化力）

宽子: 08-22 13:29:09
就是要有定慧

宽子: 08-22 13:29:21
不能直接（寂灭）

宽子: 08-22 13:29:48
因为会力不从心

宽子: 08-22 13:30:18
就好比六祖说，我从禅那（寂灭）下手

宽子: 08-22 13:30:25
本来无一物，何处惹尘埃

宽子: 08-22 13:31:09
我们不行，因为我说本来无一物，转头看见美食，就流口水了

宽子: 08-22 13:31:37
处处不能自控，惹尘埃

宽子: 08-22 13:32:16
所以我们注重学基础

宽子: 08-22 13:33:08
有师兄说，学基础，是学孔子等的善学，有善学，进入佛学就有基础

宽子: 08-22 13:33:23
其实是不对的

宽子: 08-22 13:34:10
因为佛法的（善学）方向，和世间的（善学）方向是不一样的

宽子: 08-22 13:34:30
你前面思惟错了，后面就跟着错了

宽子: 08-22 13:35:40
就好比我们说过，你前面的善的理念，只能是在轮回的（福报富足）

宽子: 08-22 13:36:10
而他的理念，不带解脱轮回的正见

宽子: 08-22 13:36:38
你的好，是轮转的，不是解脱的

宽子: 08-22 13:37:31
所以你学孔子，他只能让你在轮回里越来越好

宽子: 08-22 13:37:45
他没有说过解脱轮回，因为他也不懂

宽子: 08-22 13:38:17
很多人说，佛经深奥，不能实践于生活

宽子: 08-22 13:38:32
上来就本来无一物

宽子: 08-22 13:38:54
偏偏我各种各样的生活，焦头烂额

宽子: 08-22 13:39:05
我有儿子老婆，你说本来没有吗？

宽子: 08-22 13:39:22
其实佛法，不是那样的

宽子: 08-22 13:39:34
只是（你没学基础正见）

宽子: 08-22 13:39:43
你不懂，没听过

宽子: 08-22 13:39:52
没人说过

宽子: 08-22 13:40:10
为何没人说过？

宽子: 08-22 13:40:14
因为他们也不懂

宽子: 08-22 13:41:22
你有去过寺院，有人开示说，我们今天讲四谛，讲正见，讲十二因缘，讲八正道吗？

宽子: 08-22 13:41:32
少之又少

宽子: 08-22 13:42:16
你甚至问他们，师父，您能开示三转十二行吗？

宽子: 08-22 13:42:39
我也没学过，我也不懂

宽子: 08-22 13:43:08
这不是圣弟子

宽子: 08-22 13:43:34
所以导致基础正见的没落

宽子: 08-22 13:43:40
大家都不懂基础

宽子: 08-22 13:44:06
因为很简单的说，你不用学，念佛就行了

宽子: 08-22 13:44:40
你不用学，念地藏经吧，消业的

宽子: 08-22 13:45:07
所以学的，是（神力）

宽子: 08-22 13:45:31
念他，把坏的赶走了

宽子: 08-22 13:45:44
不知道坏，在自己这里（作）

宽子: 08-22 13:46:08
自己念了 ，有没有赶走自己的贪嗔痴

宽子: 08-22 13:46:48
这就是不明理，不学基础的各种（邪向）

宽子: 08-22 13:47:27
趣向了（神力的善助）

宽子: 08-22 13:47:54
老师慈悲的，我不做功课，累，老师也能不罚我

宽子: 08-22 13:48:14
我的懒，是有苦衷的

宽子: 08-22 13:48:50
所以一直为自己的弱，寻找原谅和慈悲

宽子: 08-22 13:49:28
但是他不懂，你的（弱）只会遭遇更苦

宽子: 08-22 13:49:45
他不懂自己的弱，是别人无法代替

宽子: 08-22 13:50:19
就好比鱼虾的弱，你吃它们，有可怜它们吗？

宽子: 08-22 13:50:56
你一口气不小心踩死了一堆蚂蚁，能怪谁？

宽子: 08-22 13:51:09
怪它们自己是蚂蚁，（弱）

宽子: 08-22 13:51:52
所以你的弱，别人可以同情你，当这个人（想要）的时候

宽子: 08-22 13:52:47
别人不想同情你，你只能自己受着，因为自己的（弱）自己不改变，那就只能任由外在变化的决定了

宽子: 08-22 13:53:30
这就是你为何期待（神力）

宽子: 08-22 13:53:40
期待别人拉你一把

宽子: 08-22 13:54:04
我可以拉你，但是我没法让你（不再犯）

宽子: 08-22 13:54:46
就好比赌徒，我可以给钱他，但是我没法让他（不想赌）

宽子: 08-22 13:55:20
我们一直说修行修自己

宽子: 08-22 13:55:30
但是我却（一直说）

宽子: 08-22 13:55:47
不是说修行修自己吗？

宽子: 08-22 13:56:07
你修自己，需要往外（一直说）吗？

宽子: 08-22 13:56:25
自己在家自己修就好

宽子: 08-22 13:56:55
所以修行修自己，却广播了

宽子: 08-22 13:57:22
所以修好自己，才懂什么是利他

宽子: 08-22 13:57:55
因为我吃了没毒，才让你吃，才叫利他

宽子: 08-22 13:58:30
@阿 师兄，要能看懂

宽子: 08-22 13:58:51
佛陀讲法几十年，那么他的我执很重吗？

宽子: 08-22 13:59:33
不学基础，你不懂为何要讲法

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-22 13:59:45
还是学习佛经吧老师

宽子: 08-22 13:59:46
讲法，不是给别人学

宽子: 08-22 14:00:06
而是自己加深记忆，思惟的学习

宽子: 08-22 14:00:22
师兄，你觉得我讲的不是佛经？

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-22 14:00:44
经文老师

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-22 14:00:56
讲经文

宽子: 08-22 14:01:03
我讲的，就是经文

宽子: 08-22 14:01:15
都是依据经文的正见

宽子: 08-22 14:01:51
如果师兄觉得哪里不对的，我可以给你讲，出示经文的出处

宽子: 08-22 14:02:43
我只是把经文，用各种浅白的比喻，让大家都看懂 具备正见

宽子: 08-22 14:04:04
大家还有提问的吗？

宽子: 08-22 14:05:18

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“善哉！世尊，为我说法。我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”

佛告富楼那：“善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听！善思！当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、可意——长养欲之色；见已欣悦、赞叹、系著，欣悦、赞叹、系著已欢喜，欢喜已乐著，乐著已贪爱，贪爱已阨碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

“富楼那，若比丘眼见可爱、乐、可念、可意长养欲之色；见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”

佛告富楼那：“我已略说法教，汝欲何所住？”

富楼那白佛言：“世尊，我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。”

佛告富楼那：“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那，汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”

佛告富楼那：“彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：‘输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。’”

佛告富楼那：“若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？”

富楼那白佛言：“世尊，若当彼人脱以刀杖而加我者，当作是念：‘彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。’”

佛告富楼那：“假使彼人脱杀汝者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：‘有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。’”

佛言：“善哉！富楼那，汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”

尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

尔时，尊者富楼那夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-22 14:05:39
谢谢老师继续讲经文🙏

宽子: 08-22 14:06:13
不用谢，我只是自己跟随学习

宽子: 08-22 14:07:15
佛告富楼那：“善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听！善思！当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、可意——长养欲之色；见已欣悦、赞叹、系著，欣悦、赞叹、系著已欢喜，欢喜已乐著，乐著已贪爱，贪爱已阨碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

“富楼那，若比丘眼见可爱、乐、可念、可意长养欲之色；见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-22 14:07:21
您讲经文有特有的方便能力，所以您误会仁海了

宽子: 08-22 14:07:51
好

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-22 14:07:58
嗯

宽子: 08-22 14:08:01
我们继续昨天的经文

宽子: 08-22 14:09:25
我们昨天讲到，我们对眼所见色，起爱，起乐，起念

ゞ 水儿 oO࿐: 08-22 14:09:27
@宽子 感恩老师慈悲，要我明白正见不只是纸上谈兵头脑思辨更是落实生活中的正确的择法觉知🙏🙏🙏

宽子: 08-22 14:10:04
🌹

宽子: 08-22 14:10:13
导致我们（生生相续）

宽子: 08-22 14:10:51
盲目的追逐，捉取，不停的重复所需

宽子: 08-22 14:11:15
有车，就需要不停的加油，才能用

宽子: 08-22 14:11:47
我们讲这个道理，讲这个缘由

宽子: 08-22 14:11:52
（有生）

宽子: 08-22 14:12:15
而不是教你怎样才能富有，挣钱

宽子: 08-22 14:12:42
怎样才能用荣华富贵，来满足这（不停加油）

宽子: 08-22 14:13:17
世间人会觉得，苦，是因为不够富贵

宽子: 08-22 14:14:00
就好比有人说，你有车而苦恼，是因为家里没有油田

宽子: 08-22 14:14:34
所以你一听，觉得很有道理

宽子: 08-22 14:15:32
而觉者告诉你的觉醒，是告诉你:你的苦恼，是因为你买车了，没车，何来需要追逐油田

宽子: 08-22 14:16:15
所以没有投生（身体）怎会有各种所需

宽子: 08-22 14:16:50
这就是我说的，方向要看懂

宽子: 08-22 14:17:05
不是沉迷于（我不够富贵）

宽子: 08-22 14:17:45
“富楼那，

若比丘眼见可爱、乐、可念、可意长养欲之色；

见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍

宽子: 08-22 14:18:01
所以佛陀说了各种（不）

宽子: 08-22 14:18:16
见了不要贪爱

宽子: 08-22 14:18:30
不要去（生），买回家

宽子: 08-22 14:19:08
所以我们要看懂（需生）的苦

宽子: 08-22 14:19:24
我现在各种需求

宽子: 08-22 14:19:38
我需要穿衣服，住房子，需要吃饭

宽子: 08-22 14:19:55
我无可奈何

宽子: 08-22 14:20:07
因为我（已经投生）

宽子: 08-22 14:21:06
既然已经投生，就要懂在（已经投生）的处处苦中，去明了自己（无知投生）的原因

宽子: 08-22 14:21:27
下次我不再（重蹈覆辙）

宽子: 08-22 14:22:02
所以我们学佛，讲的是这个

宽子: 08-22 14:22:23
佛陀讲的，是让我们不再（重蹈覆辙）

宽子: 08-22 14:22:37
不再生老病死受苦

宽子: 08-22 14:23:03
所以不要混淆了，自己（已经投生）的所需

宽子: 08-22 14:23:21
认为觉悟是不需要吃饭

宽子: 08-22 14:23:52
因为你还没涅槃，所以身体，还是有所动作

宽子: 08-22 14:24:57
觉醒，是让身体的各种捉取动作，不再惯性的（作）了轮回的轨道

宽子: 08-22 14:25:31
不再认为，这是我必须贪爱的

宽子: 08-22 14:26:05
看懂身体的病老死的（时刻变化）

宽子: 08-22 14:27:00
就好比小孩吹了个泡泡，他认为我（必须要）这个泡泡

宽子: 08-22 14:27:20
所以泡泡破了，他嗷嗷大哭

宽子: 08-22 14:27:45
看懂受轮回的苦，轮回的愚痴

宽子: 08-22 14:28:12
看懂（投生）之苦

宽子: 08-22 14:28:35
从生下来，就不停的劳作

宽子: 08-22 14:28:52
需要哭，需要吃

宽子: 08-22 14:29:03
要努力的让人知道，我饿了

宽子: 08-22 14:29:25
要努力的让人知道，我尿了

宽子: 08-22 14:29:36
我不舒服

宽子: 08-22 14:30:19
我不努力，不挣取，我不能舒服

宽子: 08-22 14:30:55
所以我们的投生，注定是苦的

宽子: 08-22 14:31:10
注定是需要（劳动）的

宽子: 08-22 14:31:48
所以轮回是（动态）

宽子: 08-22 14:32:04
我们也必须要（动）

宽子: 08-22 14:32:26
不动你就苦，动了你也苦

宽子: 08-22 14:32:41
躺着不动不行

宽子: 08-22 14:32:48
动多了也不行

宽子: 08-22 14:33:34
所以是存储，燃烧

宽子: 08-22 14:33:46
重复的动作

宽子: 08-22 14:34:19
学佛，就是理解了这些，而寻求解脱的方法

宽子: 08-22 14:34:45
得到方法，而训练自己有定慧的能力

宽子: 08-22 14:35:23
有定慧，就能止住，不会被轮回迷惑，跟随，牵引

宽子: 08-22 14:36:02
身体还存在，但是心善解脱，慧解脱

宽子: 08-22 14:36:17
下辈子，自知不再后续

宽子: 08-22 14:36:27
自知不受后有

宽子: 08-22 14:36:45
梵行已立

宽子: 08-22 14:37:01
智慧，定力，行为已经符合

宽子: 08-22 14:37:31
怎样实践证明呢？

宽子: 08-22 14:37:53
佛告富楼那：“我已略说法教，汝欲何所住？”

富楼那白佛言：“世尊，我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。”

佛告富楼那：“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那，汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”

宽子: 08-22 14:38:23
这里我们就看到（智慧的介入）而善离轮回之转

宽子: 08-22 14:39:15
佛陀说，你学了之后，有什么打算？想去那里吗？

宽子: 08-22 14:39:43
富楼那白佛言：

“世尊，我已蒙世尊略说教诫，

我欲于西方输卢那人间游行。”

宽子: 08-22 14:40:19
佛告富楼那：

“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。

富楼那，

汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？”

宽子: 08-22 14:41:21
尊者说，我去西边输卢那人那里游行，讲法

宽子: 08-22 14:42:09
佛陀告诉他 这些输卢那人，很野蛮的，也好斗

宽子: 08-22 14:42:35
如果他们对你粗暴，你该如何是好

宽子: 08-22 14:43:17
富楼那白佛言：

“世尊，若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：

‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”

宽子: 08-22 14:45:03
尊者就告诉佛陀说，他们骂我，我就用毗婆舍那之法来观，用智慧来介入，转念

宽子: 08-22 14:46:19
我可以培养自己的定慧来说，这些输卢那人真贤善智慧，他们骂我，没有打我

宽子: 08-22 14:46:44
所以我内心安稳

宽子: 08-22 14:47:33
为何尊者会那样来引导自己？

宽子: 08-22 14:48:09
因为他不愿意陷入轮回的（嗔力）

宽子: 08-22 14:48:47
因为他听懂了佛陀的教诫

宽子: 08-22 14:49:21
不愿意再（投生）嗔的轮回

宽子: 08-22 14:50:15
他用智慧，给自己设了（不投生）的定力

宽子: 08-22 14:50:53
佛告富楼那：“彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：‘输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。’”

宽子: 08-22 14:51:16
所以他不停的往解脱方向去增加智慧

宽子: 08-22 14:51:38
佛陀又问，那他们打你呢？

宽子: 08-22 14:52:01
我也不生嗔，不错向

宽子: 08-22 14:53:01
我就解脱于，他们打我，却没用刀砍我，我安稳，自在，我还是有福，他们真贤善

宽子: 08-22 14:54:15
所以尊者，一直保持不被嗔力 带去轮回，不得安稳

宽子: 08-22 14:54:56
佛告富楼那：“若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？”

富楼那白佛言：“世尊，若当彼人脱以刀杖而加我者，当作是念：‘彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。’”

宽子: 08-22 14:55:08
佛陀又问，那砍你呢？

宽子: 08-22 14:55:52
砍我没事，没有杀我，我是有福的，安稳的

宽子: 08-22 14:56:24
尊者，有平和的定慧

宽子: 08-22 14:57:03
我们这里，从头到尾，没看见一个（忍）字

宽子: 08-22 14:57:31
这就是明，智的力量

宽子: 08-22 14:57:38
自然的不受

宽子: 08-22 14:58:22
佛告富楼那：“假使彼人脱杀汝者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：‘有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。’”

宽子: 08-22 14:58:52
佛陀说，如果他们杀你呢？

宽子: 08-22 15:00:27
尊者说，你看我们的比丘们，修不净观，还有人用刀自杀，吃毒药，上吊，自己跳崖的，各种各样的自我销毁

宽子: 08-22 15:01:44
我也不用那样，这些输卢那人就把我解决了，杀了我，他们真贤善，帮我弃了这个应舍之身

宽子: 08-22 15:02:04
我这样就得解脱了

宽子: 08-22 15:02:49
这就是真正得法的状态

宽子: 08-22 15:03:10
佛言：“善哉！富楼那，汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”

尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

宽子: 08-22 15:03:45
佛陀说，你这才是善学忍辱，智慧而生

宽子: 08-22 15:05:07
你这样的修行，你可以去西方输卢那人的地方去，可以去度这些未度之人，给于他们安稳解脱，令他们也得涅槃

宽子: 08-22 15:05:55
这就是佛陀给他，赞叹他的能力

宽子: 08-22 15:06:12
尔时，尊者富楼那夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。

宽子: 08-22 15:06:47
这就是自利，才能利他，去到哪，都无碍

宽子: 08-22 15:07:40
至西方输卢那人间游行。

到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。

三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。

宽子: 08-22 15:08:21
去到了，能说法，能建僧团，能令人信服

宽子: 08-22 15:08:35
因为自己已经得无碍无畏

宽子: 08-22 15:08:48
知法，见法 ，得法，入法

宽子: 08-22 15:09:04
三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。

宽子: 08-22 15:09:27
三个月后，自己得三明，得入无余涅槃

宽子: 08-22 15:10:01
三明，是指什么？

蓝朵: 08-22 15:10:41
天眼，宿命，漏尽明

宽子: 08-22 15:10:51
🌹

宽子: 08-22 15:12:03
三明才能更好的度众，于法无碍

宽子: 08-22 15:12:34
就好比阿姜查尊者

宽子: 08-22 15:12:55
当初去建禅寺

宽子: 08-22 15:13:22
去的，都是妖魔鬼怪多的森林，没人敢去的地方

宽子: 08-22 15:14:09
所以没有彻见，是无法自己无有畏惧

宽子: 08-22 15:14:40
大家还有问题吗？

宽子: 08-22 15:15:28
那我们今天先聊到这

宽子: 08-22 15:15:30
🌹