2026.8.16 学佛，要学习真知、真见（杂308经）

蓝朵

宽子: 08-16 13:04:05
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“诸天、世人于色染著爱乐住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸天、人则生大苦；于声、香、味、触、法染著爱乐住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天、人得大苦住。

“如来于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，于色不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住；于声、香、味、触、法，集、灭、味、患、离如实知，如实知已，不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住。所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，此三受集，此受灭、此受味、此受患、此受离如实知，于彼色因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃；耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，彼受集、受灭、受味、受患、受离如实知，如实知已，彼法因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。”

尔时，世尊而说偈言：

“于色声香味，触法六境界，
　一向生喜悦，爱染深乐著。
　诸天及世人，唯以此为乐，
　变易灭尽时，彼则生大苦。
　唯有诸贤圣，见其灭为乐，
　世间之所乐，观察悉为怨。
　贤圣见苦者，世间以为乐，
　世间之所苦，于圣则为乐。
　甚深难解法，世间痴惑生，
　大暗所昏没，盲冥无所见。
　唯有智慧者，发朦开大明，
　如是甚深句，非圣孰能知？
　不还受身者，深达谛明了。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子: 08-16 13:04:54
尔时，世尊告诸比丘：

“诸天、世人于色染著爱乐住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸天、人则生大苦；

于声、香、味、触、法染著爱乐住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天、人得大苦住。

宽子: 08-16 13:05:30
于色染著爱乐住

宽子: 08-16 13:05:42
这就是我们时常讨论的

宽子: 08-16 13:06:05
而大部分经文，说着同样的义理

宽子: 08-16 13:06:24
因为它是根源，是缘起

宽子: 08-16 13:07:09
学佛必须看懂，所以佛陀和谁，都不断的重复，因为每个人初学，他们都不懂

宽子: 08-16 13:08:16
就好比医生对着不同的病人，说着同样的话，因为他们的病都一样，但是因为不同的人，所以需要重复

宽子: 08-16 13:08:51
于色染著，爱乐住

宽子: 08-16 13:09:25
当我们对世间生爱，注定是苦的

宽子: 08-16 13:09:47
我们要知道它真实的原因

宽子: 08-16 13:10:15
彼色无常、变易、灭尽

宽子: 08-16 13:10:24
我把若去掉

宽子: 08-16 13:10:38
因为这是肯定的方向

宽子: 08-16 13:10:56
彼诸天、人则生大苦

宽子: 08-16 13:11:13
佛陀说，若，如果

宽子: 08-16 13:11:23
为何放这个（如果）

宽子: 08-16 13:12:03
因为我们人生有侥幸的乐

宽子: 08-16 13:12:18
你看我现在好好的

宽子: 08-16 13:12:31
这就是（侥幸之乐）

宽子: 08-16 13:13:39
为何有侥幸之乐？这是什么意思？

ゞ 水儿 oO࿐: 08-16 13:14:35
不知色患

宽子: 08-16 13:14:42
存在的时候，身体没呈现大苦

蓝朵: 08-16 13:14:49
欲望有时能满足

宽子: 08-16 13:14:50
这是侥幸

宽子: 08-16 13:15:37
身体也有苦，但是没呈现大苦

宽子: 08-16 13:16:00
比方说，身体累，身体痒，身体饿

蓝朵: 08-16 13:16:27
即使暂时不能满足，也可以画个大饼，称之为希望，追求

宽子: 08-16 13:16:30
这种现象，我们还是爱身体

宽子: 08-16 13:17:47
佛陀说，（若）是代表迟早肯定呈现

宽子: 08-16 13:18:12
所以说，如果到来了

宽子: 08-16 13:18:31
这个到来，它不能心存侥幸

宽子: 08-16 13:18:53
比方说，病老死

宽子: 08-16 13:19:15
我们时常说，如果病了，如果老了

宽子: 08-16 13:19:29
这个如果，是不确定吗？

宽子: 08-16 13:20:33
所以（等）我们老了，是肯定性的

宽子: 08-16 13:21:09
所以很多愚人，他不早做准备

宽子: 08-16 13:21:14
心存侥幸

宽子: 08-16 13:21:42
所以别人学佛，他嬉皮笑脸

宽子: 08-16 13:22:06
所以他的苦，会比别人多

宽子: 08-16 13:23:20
别人认真的对待病苦，认真的对治，而不认真的人，病来了，自然更苦

宽子: 08-16 13:23:50
要记住，看清，病老死，是自己的承受

宽子: 08-16 13:24:03
别人没法帮你

宽子: 08-16 13:24:18
我不能说，我帮我父母病老死

宽子: 08-16 13:24:44
你的捉取，你的投生

宽子: 08-16 13:25:14
所以学佛，是觉醒，做好准备

宽子: 08-16 13:25:47
练习不投生的技巧，熟练，生定慧

宽子: 08-16 13:27:41
“如来于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，于色不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住；

于声、香、味、触、法，集、灭、味、患、离如实知，如实知已，不复染著爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住。

所以者何？


眼、色缘生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，此三受集，此受灭、此受味、此受患、此受离如实知，于彼色因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃；

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，彼受集、受灭、受味、受患、受离如实知，如实知已，彼法因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。”

宽子: 08-16 13:27:57
这些经文，都是讲同样的重复

宽子: 08-16 13:28:15
“如来于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知

宽子: 08-16 13:28:33
这里为何一直说如来，佛陀？

宽子: 08-16 13:29:08
这就是说，老师懂这些

宽子: 08-16 13:29:20
全懂

宽子: 08-16 13:29:36
这是代表什么？

宽子: 08-16 13:30:10
代表老师教我们他懂的，我们也要学懂

宽子: 08-16 13:30:37
看清病因而不再陷入

宽子: 08-16 13:31:59
比方老师说，你看你们每次採这个蘑菇吃，吃了十年，你们也不懂这个蘑菇吃了会成皮肤病，会越来越不好

宽子: 08-16 13:32:32
因为不懂，而一直吃

宽子: 08-16 13:32:49
我们的轮回也一样

宽子: 08-16 13:33:48
所以佛陀要禁止我们，是困着我们，围着我们，不让我们进森林採蘑菇吗？

宽子: 08-16 13:34:27
是给我们说明白，我们自然不会去採，不需要绑着我们，我们也自觉而不会去

宽子: 08-16 13:34:42
说明白

宽子: 08-16 13:34:47
讲明白

宽子: 08-16 13:36:03
如果我说，你去把森林围着，不让进森林，你就不会皮肤病

宽子: 08-16 13:36:32
还是说，禁止拔蘑菇

宽子: 08-16 13:37:22
你就会不想吃蘑菇吗？

宽子: 08-16 13:38:03
你不会，你只会觉得，是不是蘑菇很珍贵，所以不让拔

宽子: 08-16 13:38:27
所以你还是偷偷的晚上去

宽子: 08-16 13:38:56
因为你不知重点

宽子: 08-16 13:39:15
不知因，不知缘

宽子: 08-16 13:39:55
所以我们学佛，开始就是学（知）

宽子: 08-16 13:40:20
佛陀从来没有吝啬的，不让我们（知）

宽子: 08-16 13:40:36
而是告诉你，如何知，如何见

宽子: 08-16 13:41:20
学佛，要学到真知，真见

宽子: 08-16 13:41:55
不是在外围打转的（邪知，邪见）

宽子: 08-16 13:42:30
我不和你说，这蘑菇为何不能吃，有毒，而告诉你不能拔

宽子: 08-16 13:43:10
这是邪见，因为不能让你（彻底的知，彻底的了解）

宽子: 08-16 13:43:38
这个大家赞同吗？

蓝朵: 08-16 13:44:16
赞同

善念: 08-16 13:44:27
赞同🙏

宽子: 08-16 13:44:55
因为这样，会导致我偷偷的去拔，因为我误解了，是因为它很珍贵

宽子: 08-16 13:45:19
因为你没给我（讲明）

宽子: 08-16 13:45:45
所以学佛，要给自己讲明

宽子: 08-16 13:46:14
不能明白的，要去亲近善知识，要自己去弄懂，思惟

宽子: 08-16 13:46:48
所以我们最近一直学这个缘起法

宽子: 08-16 13:47:39
缘起法，就是讲明，色、色集、色灭、色味、色患、色离

宽子: 08-16 13:48:20
清楚讲明，我们一直得的轮回病，是什么原因

宽子: 08-16 13:49:04
学明白，叫了义

宽子: 08-16 13:49:19
了解当中含义

宽子: 08-16 13:49:41
依义不依语

宽子: 08-16 13:50:03
念经而不明白，叫依语不依义

宽子: 08-16 13:50:53
你读了半天，内容你不懂，不知道什么意思

宽子: 08-16 13:51:05
你只是（朗诵）

宽子: 08-16 13:51:20
播音员

宽子: 08-16 13:51:38
写什么，你照读就行

宽子: 08-16 13:52:16
更何况，佛陀的意思，不是今天说的（一个）经文

宽子: 08-16 13:52:30
就好比我们上学

宽子: 08-16 13:52:48
老师教你的意思，是这个星期所教的吗？

宽子: 08-16 13:53:32
不是，那是六年所教，十年所教，二十年所教的共同意思

宽子: 08-16 13:54:14
我这个人，是学了几十年的成果

宽子: 08-16 13:54:34
我们学佛也一样

宽子: 08-16 13:54:53
不能抱着佛陀一个星期讲的，而当是全部

宽子: 08-16 13:55:18
不能抱着一个经文，而说了义

宽子: 08-16 13:55:53
因为这是不可能的

宽子: 08-16 13:57:24
因为佛陀讲法，也不能把基础一天就讲完，不能把深法，随便就说完

宽子: 08-16 13:57:45
就好比我是教授

宽子: 08-16 13:58:38
我把你拉来，也不管你的水平，直接和你讲大学课程，说这是最好的

宽子: 08-16 13:59:15
所以这是不能的

宽子: 08-16 14:00:23
也好比我们是新人，进一家公司，别人直接给你正式的运作岗位

宽子: 08-16 14:00:36
也是不可能的

宽子: 08-16 14:00:49
因为你不懂，你做不好

宽子: 08-16 14:01:25
这些，我们都要思惟，用在觉醒上的铺垫

宽子: 08-16 14:02:04
这个过程，叫你进入如实知，如实见的学习

瑞乐: 08-16 14:02:14
呃，群主

瑞乐: 08-16 14:02:22
我觉得要把五戒十善

瑞乐: 08-16 14:02:28
把这个弄懂。弄透彻来

瑞乐: 08-16 14:02:31
并实行

瑞乐: 08-16 14:02:41
这是入门的基础

宽子: 08-16 14:02:53
是的师兄，我们讲这些，就是为了去除贪嗔痴

宽子: 08-16 14:03:00
这也就是五戒十善

瑞乐: 08-16 14:03:28
好👌

宽子: 08-16 14:03:37
八正道，证初果，就是执行十善业

宽子: 08-16 14:03:59
昨天我们刚说过，对五戒的正确认知方向

瑞乐: 08-16 14:04:12
执行五戒十善也是要中道

宽子: 08-16 14:04:25
师兄，要学基础

瑞乐: 08-16 14:04:36
因为太多种情况了

宽子: 08-16 14:04:41
要有正见

瑞乐: 08-16 14:04:46
对

瑞乐: 08-16 14:04:51
准确来说，执行五戒十善要有智慧

宽子: 08-16 14:04:58
没有正见，你不懂缘由

瑞乐: 08-16 14:05:05
正见就是智慧

宽子: 08-16 14:05:30
师兄，你认为的正见，是什么？

瑞乐: 08-16 14:05:33
正确的认识他

宽子: 08-16 14:05:38
什么才叫正见？

瑞乐: 08-16 14:05:46
再理解。

瑞乐: 08-16 14:05:57
正确的认知

瑞乐: 08-16 14:06:06
正确的念头

宽子: 08-16 14:06:06
七善处是正见

宽子: 08-16 14:06:12
四谛是正见

蓝朵: 08-16 14:06:24
@瑞乐 今天讲的经文内容就是正见，正在讲

宽子: 08-16 14:06:29
不学，不会有正确的念头

瑞乐: 08-16 14:06:36
你说七善处很少人会懂

宽子: 08-16 14:06:45
那就学

瑞乐: 08-16 14:06:49
把它解剖清楚

宽子: 08-16 14:06:56
师兄，我们每天都在讲

瑞乐: 08-16 14:07:01
好

宽子: 08-16 14:07:08
你先看群文件

宽子: 08-16 14:07:14
有好几年的

宽子: 08-16 14:08:11
眼、色缘生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，此三受集，此受灭、此受味、此受患、此受离如实知，于彼色因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃；

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，彼受集、受灭、受味、受患、受离如实知，如实知已，彼法因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。”

宽子: 08-16 14:08:34
眼、色缘生眼识，三事和合触

宽子: 08-16 14:08:59
这里，讲的就是（生成）的过程

宽子: 08-16 14:09:35
我看见这是第一个，有被看见的对象，这是第二个

宽子: 08-16 14:10:06
但是第三个的生成，是你自己的（识念）

宽子: 08-16 14:10:27
我看见花朵

宽子: 08-16 14:10:35
这是第一和第二

宽子: 08-16 14:10:46
那么好看 和不好看呢？

瑞乐: 08-16 14:10:58
群主，我还不，还是不明白思维跟思考有什么区别？

瑞乐: 08-16 14:11:05
思维是想一件事情吗？

宽子: 08-16 14:11:10
你自己的（识别）

瑞乐: 08-16 14:11:10
是不是动脑子想一件事情叫做思维？

瑞乐: 08-16 14:11:20
好👌

瑞乐: 08-16 14:11:31
想清楚一件事情叫做思维

宽子: 08-16 14:12:00
思惟和思考，讲的是一样，只是你（想）的苦恼

瑞乐: 08-16 14:12:23
好👌

宽子: 08-16 14:12:34
讲清楚，你才能想清楚

瑞乐: 08-16 14:12:46
恩

宽子: 08-16 14:12:57
师兄先学 先别打断

瑞乐: 08-16 14:13:00
接着讲刚才的话题我听着

宽子: 08-16 14:13:56
我们看见花朵，每个人的评判不一样，有人说好看，有人说不好，有人说娇艳 ，有人说邪恶

宽子: 08-16 14:14:26
每个人的（识）都不一样

宽子: 08-16 14:14:34
这是为何？

瑞乐: 08-16 14:14:35
时不一样，是不是经历的不一样？

瑞乐: 08-16 14:14:40
情况不一样

瑞乐: 08-16 14:14:43
结果不一样

瑞乐: 08-16 14:15:00
因果不一样

宽子: 08-16 14:15:34
因为每个人的（识），都随着（变化），而起认知

宽子: 08-16 14:15:54
所以我们说，不同的环境

宽子: 08-16 14:16:21
但这不是我们要看到的重点

瑞乐: 08-16 14:16:52
我明白了，就是说一颗种子需要发芽有很多因素。

瑞乐: 08-16 14:17:08
而且这些因素都不稳定，会变化

宽子: 08-16 14:17:11
重点，是我们的（识） 如果一直随着变化，会继续沉迷， 堕落

宽子: 08-16 14:17:49
因为（识）的认知，它随着生灭而迷茫

宽子: 08-16 14:18:24
（识）我一直追逐变化

宽子: 08-16 14:18:48
我一直追逐老病死

宽子: 08-16 14:19:58
所以愚人说，我要把这个种子放在（变化）好的地方

瑞乐: 08-16 14:20:12
那要放在哪里呢？

瑞乐: 08-16 14:20:17
哪里才算是好的地方？

宽子: 08-16 14:20:54
变化，生灭之地，能有（固定）的好吗？

宽子: 08-16 14:21:48
学佛的觉醒，是令自己不被变化所牵着走

宽子: 08-16 14:22:14
看懂他，而自己的（识）有（智）

宽子: 08-16 14:22:43
我不和别人辩驳，这花的好看不好看

宽子: 08-16 14:23:19
因为它只是生灭的（生体）

宽子: 08-16 14:23:40
不相在

宽子: 08-16 14:23:57
没有其真实相，因为究竟毁灭

宽子: 08-16 14:24:40
所以别人讨论好看不好看，我拈花一笑

宽子: 08-16 14:25:05
因为我看见实相 ，如实知，如实见

宽子: 08-16 14:25:43
听不懂的师兄，现在可以问

瑞乐: 08-16 14:25:53
可是老师看花漂不漂亮也是享受的过程

宽子: 08-16 14:26:14
@瑞乐 先看懂（生）的苦恼

宽子: 08-16 14:26:23
生享受，也是苦恼

宽子: 08-16 14:26:51
因为你会追逐，随（身）而认为有享受

宽子: 08-16 14:27:16
心就会沉迷（生）成人类

瑞乐: 08-16 14:27:29
我只是觉得它好看停留了一会。不会一直想着他，不执着他。

宽子: 08-16 14:27:34
做人真好

宽子: 08-16 14:28:30
可以的，先学会不被吸引，用上所学的智慧，观察，自己用上觉慧

瑞乐: 08-16 14:28:58
恩

宽子: 08-16 14:29:08
这就是证果后的见闻

宽子: 08-16 14:29:35
时时都可以提上智慧

宽子: 08-16 14:30:29
所以我们的（识）要先识（正解）

宽子: 08-16 14:30:47
识里面没有，我们正见不了

宽子: 08-16 14:31:09
这就是听法

宽子: 08-16 14:31:36
令识，能引导正道

宽子: 08-16 14:32:02
学佛 不是磕头烧香

宽子: 08-16 14:32:19
这是邪见

宽子: 08-16 14:32:26
就好比我们刚才说的

宽子: 08-16 14:32:38
叫你不能拔蘑菇

宽子: 08-16 14:32:55
而不是能令你懂的，蘑菇有毒

宽子: 08-16 14:33:35
所以你烧香一辈子，放生一辈子，你也不得正见

宽子: 08-16 14:33:59
要懂好心的目的

宽子: 08-16 14:34:34
原著 ：宽子

存善粮


无始众生，无始无明，
来回六道，愚痴无闻，
少于福德，智障无慧，
菩萨护佑，劝集善粮，
善粮筹得，方立安稳，
愿随轮回，同存善粮
圆满众生，同证佛道


集善粮，存善粮，善粮集得善良报
不集善粮苦寒到，钻心刻骨无可逃
集善粮，安心报，须从吃亏来福报
自吃一分的亏掉，换得十分来回报
老实人，常微笑，任劳任怨少不了
善粮存在他人处，方有他人来回报
他生气，我忍掉，方存善粮些许少
让他嗔恨都去掉，善粮才会真不少
他人过，我忘掉，又存一份善粮好
心宽方能存善粮，堆满仓库真不少
冤亲害，甘受报，只因自己善粮少
他若害我十分坏，我愿赔他十倍好
他怨恨，他计较，好处于他不望报
正是他之所需要，我存于他善粮宝
他懒惰，我勤劳，善粮自家不会少
他朝他饿他受报，我有余粮赠他饱
善柔语，存善粮，善语之粮增福报
好言好语他愉快，方会传我他之宝
存善语，善回报，方有圣贤讲大道
令我开悟来悟道，智慧才会得明了
善原谅，善忘掉，怨恨不记都去掉
若存怨恨和善粮，善粮终究同蛀掉
对父母，存善粮，孝顺百善百回报
兄弟姐妹存善粮，处处才能福围绕
对朋友，存善粮，不望回报他需要
我存善粮他人处，随身随手都福报
遇穷苦，存善粮，善粮越存越微妙
今天存他少善粮，将来才有他善教
身行好，不急躁，善粮才不会毁掉
不把自身来点火，来把善粮都烧掉
少贪欲，爱取少，不把福报都消耗
存上善粮来精进，智者从来不会少
存善粮，无大小，少许累积成大道
扫地做饭都是宝，善粮从来不嫌小
常帮助，勤说好，吃亏之处都说好
别人不愿我都愿，存上善粮才真好
存善粮，心宽道，存了善粮慧增好
慧好方能来悟道，解脱轮回少不了

宽子: 08-16 14:34:40
这是好心的目的

宽子: 08-16 14:35:26
善柔语，存善粮，善语之粮增福报
好言好语他愉快，方会传我他之宝
存善语，善回报，方有圣贤讲大道
令我开悟来悟道，智慧才会得明了

宽子: 08-16 14:35:57
善，是为了辅助定慧

宽子: 08-16 14:36:28
不是沉迷于，我在（变化里变好）

宽子: 08-16 14:37:17
集善粮，安心报，须从吃亏来福报
自吃一分的亏掉，换得十分来回报
老实人，常微笑，任劳任怨少不了
善粮存在他人处，方有他人来回报
他生气，我忍掉，方存善粮些许少
让他嗔恨都去掉，善粮才会真不少

宽子: 08-16 14:37:25
这是定

宽子: 08-16 14:37:44
也是慧的形成

宽子: 08-16 14:38:02
时常说大乘六度

宽子: 08-16 14:38:12
这就是忍辱的定慧

宽子: 08-16 14:39:29
所以在杂阿含经里，佛陀讲的，都是正行正见

宽子: 08-16 14:39:46
讲三事和合

宽子: 08-16 14:39:58
讲你实在的动作

宽子: 08-16 14:40:07
你正在做的事情

宽子: 08-16 14:40:22
而不是念佛号去极乐世界

宽子: 08-16 14:40:43
讲的，是你当下的迷惑 你的苦恼形成

宽子: 08-16 14:41:01
是实在的可见可行之法

宽子: 08-16 14:41:22
不是可以偷懒，作弊

宽子: 08-16 14:42:13
不是一直大哥大哥的叫，大哥的马屁拍好了，大哥帮我，救我

宽子: 08-16 14:42:38
这是邪见的侥幸

宽子: 08-16 14:43:05
大哥不在，我就死定了

宽子: 08-16 14:43:43
不能自力更生

宽子: 08-16 14:44:10
没有父母希望孩子一直靠自己

宽子: 08-16 14:44:36
因为父母知道，我不能代替他生老病死，代替他疼

宽子: 08-16 14:44:55
因为我也会死

宽子: 08-16 14:45:10
会弃他而去

宽子: 08-16 14:45:57
所以佛陀说极乐世界 ，极乐世界，只是诱导法

宽子: 08-16 14:46:20
是方便，它不是真实

宽子: 08-16 14:46:35
就好比我们地球

宽子: 08-16 14:46:40
有生灭

宽子: 08-16 14:46:48
为何呢？

瑞乐: 08-16 14:46:57
环境不一样

宽子: 08-16 14:47:08
因为它是幻化而符合众生

宽子: 08-16 14:47:35
怎样知极乐世界是幻化？

宽子: 08-16 14:47:50
我们说出几个点

宽子: 08-16 14:47:54
不是瞎说

宽子: 08-16 14:48:25
第一个，说黄金铺地 各种琉璃玛瑙

宽子: 08-16 14:49:04
极乐世界，不需要交易，没有需要买的，没有人会觉得黄金的珍贵

宽子: 08-16 14:49:29
这只是给愚痴的人类，认为的所需

宽子: 08-16 14:49:38
认为的珍贵

宽子: 08-16 14:50:05
这是给愚人的吸引，诱惑

宽子: 08-16 14:50:53
第二，经文说 歌颂三十七道品

宽子: 08-16 14:51:39
“复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”

宽子: 08-16 14:51:59
我们说说八正道

宽子: 08-16 14:52:13
八正道，正见先说四谛

宽子: 08-16 14:52:16
苦谛

宽子: 08-16 14:52:50
觉的形成，是因为生老病死苦，才需要（醒觉）

宽子: 08-16 14:53:07
极乐世界，有没有生老病死苦？

瑞乐: 08-16 14:53:15
没有

宽子: 08-16 14:53:24
那苦谛就不能形成

宽子: 08-16 14:53:39
苦谛没有，那么集苦，集谛也就没有

宽子: 08-16 14:54:02
没有苦，没有集苦，何来灭苦之道的八正道？

宽子: 08-16 14:54:58
所以这些鸟在歌颂什么，何来需要念佛念法念僧？你需要学什么呢？

宽子: 08-16 14:55:46
你能不能说出来？

宽子: 08-16 14:55:52
你说不出来

宽子: 08-16 14:56:18
除非，你还带着苦

宽子: 08-16 14:56:28
你没解脱

宽子: 08-16 14:57:18
你还有贪嗔痴，才有苦

宽子: 08-16 14:57:46
你还有贪嗔痴，你才需要和在世间一样，念佛念法念僧

宽子: 08-16 14:57:56
你才需要三十七道品

宽子: 08-16 14:59:07
所以与其期望去极乐世界才学，我不如现在就学

瑞乐: 08-16 14:59:32
@宽子 可以解释一下37道品是什么意思吗？我不清楚，不然等一下又忘记问了。

宽子: 08-16 14:59:37
极乐世界的阿弥陀佛讲的，和佛陀的不能不同，没有不同

宽子: 08-16 14:59:55
@瑞乐 师兄自己百度一下

瑞乐: 08-16 15:00:00
好👌

瑞乐: 08-16 15:00:53
看完了。

瑞乐: 08-16 15:00:58
不理解

宽子: 08-16 15:01:12
所以修行，都是自己的事情，不能心存侥幸

宽子: 08-16 15:01:41
不能理解，先自己找资料

宽子: 08-16 15:01:57
毕竟我们这里不是一对一的专场

瑞乐: 08-16 15:02:04
好👌

宽子: 08-16 15:02:10
群里文件都有

ゞ 水儿 oO࿐: 08-16 15:02:15
@瑞乐 师兄可以参考下这🙏
四谛行

原著 : 宽子

太子游

初离皇宫见黎民，男女老幼尽眼底
头白齿落何因由，侍者告知人老去
面皱身偻拄杖行，气喘吁吁腰驼形
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
二离皇宫见黎民，贫穷富贵尽眼底
饥荒病苦何因由，侍者告知患无期
痛如刀割血如河，抽筋拔骨如炼狱
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
三离皇宫见黎民，听闻路人悲哭泣
身裹白卷何因由，侍者告知人死去
四大分散人败坏，生必有死无能改
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
四离皇宫见黎民，路逢沙门持法钵
身穿袈裟何因由，侍者告知出家行
调伏心意离尘垢，一心修道清净居
富贵贫穷皆解脱，太子闻之欲深行
剃须发，袈裟披，太子求道觉悟行
六年苦修难如意，菩提树下坐禅定
天魔考，无畏惧，正觉正等证光明
成佛作祖度众生，初转法轮示苦谛
众生苦，深痴迷，苦苦相逼陷无明
爱取攀缘无常戏，执取埋在荣华里
爱名利，无停息，食睡財色堆贪欲
八苦常伴其左右，生苦老苦病死苦
求不得，怨憎会，五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由，法轮常转现光明
众生悲，众生泣，菩萨点滴记心里
苦苦哀劝耳边风，飞蛾扑火烧不醒
真痴迷，不明理，佛陀告知展四谛
苦之生起皆因集，集木集柴火烧起
眼看好，心不忘，天天思念想爱取
烦恼皆因心着迷，美食当前难抗拒
美人过，身香起，鼻入魂飞难忘记
耳闻美妙仙女音，如痴如醉忘自己
爱之因，皆无明，如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻，讲之不明说不理
解脱苦，需明理，先知苦来知因集
学了苦谛学集谛，十二因缘知因起
首无明，唤无知，无知无明痴迷行
众生无知手伸去，来把粪便捉手里
行愚痴，识障迷，行识如云如雾里
名色即是五阴受，色境变化无常里
色境变，受牵引，想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知，造就障碍业力起
对色迷，怪谁去?  六賊不防六偷取
六賊六入满收获，来把世界放家里
不满足，不满意，不觉踏进地狱里
身触所受恋恋迷，爱上思念欲抱取
取而有，有而生，有苦恼生有欢喜
苦恼欢喜皆陷阱，轮回里来弄把戏
在戏里，觅角色，有当恶人有正义
戏终人散先休息，来等下场戏上映
生而老，老而逝，如同演戏轮回里
无知无明演下去，十二因缘又开启
依六根，依六尘，二事和合六识里
因缘需要来相聚，才能苦来又欢喜
知苦源，知集起，灭苦之道才得力
四念处，四正勤，四神足称四如意
五根五力七觉支，八正道来通四谛
四念处，觉慧行，受是苦来身不净
观心无常法无我，攀缘妄想渐褪去
四正勤，四正断，未生恶须令不生
已生恶须令断去，未生善须令生起
已生善，令增进，浇水施肥勤不息
善习多来消恶习，恶习消减渐灭去
五根生，生入地，信根深达八尺地
勤根缓缓深通透，念根万丈入深理
定根稳，慧根壮，五根成长生五力
信力生，精进力，风雨不改往前进
念力无惧天魔袭，定力能挡八风侵
慧力生，最无敌，克己能胜百万军
五根五力生忍辱，定慧圆满持戒力
七觉知，七觉意，念觉摧毁愚痴行
择法觉支须正念，有漏无漏择法明
遍寻思，遍伺察，尔时便起择法觉
精进有觉不偏歪，生出喜乐离贪取
喜觉支，心轻安，轻安寂静生禅定
定觉能生解脱慧，能舍世间圆满行
渐次起，渐次得，修习成就七觉意
如实觉知无漏慧，大果大誉正道行
四神足，四如意，欲勤心观三摩地
欲神足须大愿意，欲成慈慧忍辱心
欲解脱，欲悲心，欲于修行无二心
勤神足是精进意，摄心一处精进行
心神足，一境性，安住一境不痴迷
心若驰散强摄还，慈心常念离五欲
观神足，观察意，觉慧环绕正身心
如是神足为基础，神通无漏大光明
八圣道，渡苦海，初果初向八正理
正见生起因四谛，正见正信正道取
正思惟，正话语，不恶言来不绮语
解脱知见当和应，真实柔和慈爱语
正业行，守五戒，不偷盗来不妄语
杀生邪淫不可行，不饮酒来行正体
正命守，不邪行，有漏无漏需分明
深知正见慈悲意，非是有漏善意行
正精进，正慈行，布施行善不着心
深得佛陀真实意，生活自在解脱行
正念存，安稳意，佛法勿忘念念起
制心一处来办事，五欲丛中不染取
正禅定，正摄里，于定禅中心不起
初禅成就到八定，灭尽定中证佛理
四谛行，常在心，方能成就不攀取
非我无我不相在，须从根本来做起
常于安稳老实行，佛祖菩萨不言语

宽子: 08-16 15:02:45
大家还有疑问吗？

蓝朵: 08-16 15:03:21
@瑞乐 群文件搜关键词，把三十七道品中的每一项关键词搜出来。@瑞乐

宽子: 08-16 15:03:31
@瑞乐 先自己铺垫，了解基础，看了不懂再问

宽子: 08-16 15:04:00
我们今天先聊到这

宽子: 08-16 15:04:05
🌹