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宽子: 08-14 21:11:48
佛说十号经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译
如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
阿难白言：“云何如来？”
佛告：“苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证，名为如来；如过去正等正觉，调伏息心，得至涅槃，故名如来。”
“云何应供？”
佛言：“昔在因位所行善法、威仪戒品，十善根、力修令增长，如是修习圆满至究竟位，证涅槃时断尽一切烦恼，令身、口、意清净无染，永害烦恼，如断多罗树头，永不生芽。复次贪、瞋、痴等烦恼尽故，一切诸趣永不结生，超过四难——生、老、病、死——苦果之法，惑、苦二种而永不生，立应供号。
“复次，令彼世间所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果，及天上人间最上之物，供养于佛，获得最上富贵吉祥之福，是名应供之号。”
“云何正等觉？”
佛言：“如来具一切智，于一切处无不了知，以四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等如是之法，平等开觉一切众生，令起智断惑，证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉，具三明、六通，复于大乘作意思求，历修诸地，断尽结习，成无上觉，此名正等正觉。”
“云何明行足？”
佛言：“明，谓天眼明、宿命明、漏尽明；行足者，为如来身、口、意业，善修满足，正真清净；如有大衣、钵等，自在观照而无爱著，于自愿力一切之行，修令满足，号明行足。”
“云何善逝？”
佛言：“即妙往之义。如贪、瞋、痴等引诸有情往彼恶趣，非名善逝。如来正智能断诸惑，妙出世间，能往佛果，故名善逝。”
“云何世间解无上士？”
佛言：“世间者，谓欲界、色界、无色界。地狱、饿鬼、傍生等类，各具色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及彼六识，所缘境等一切诸法，名曰世间。正觉正知名世间解。又彼世间所有二足、四足、多足、无足，欲、色诸天，有想、无想、非有想非无想，若凡若圣，一切有情之中，唯佛第一、最上、无等，名无上士。”
“云何调御丈夫？”
佛言：“佛是大丈夫，而能调御善恶二类。恶者，起不善三业，而作诸恶，堕地狱、饿鬼、傍生而得恶报；善者，于身、口、意而修众善，得人天福果。此之善恶皆由心作，佛以第一义善涅槃之法，显示调御令离垢染，获得最上寂灭涅槃，是故得名调御丈夫。”
“云何天人师？”
佛言：“非与阿难一苾刍为师，所有苾刍、苾刍尼、乌波塞、乌波夷及天上、人间、沙门、婆罗门、魔王、外道，释、梵、龙、天悉皆归命，依教奉行，俱作佛子，故名天人师。”
“云何名佛？”
“智慧具足，三觉圆明，是故名佛。”
佛告阿难：“我昔经行之次，有婆罗门而来问我：‘何故汝之父母为汝立名呼为佛邪？’佛即答言：‘世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，远尘离垢，今得无上菩提，故立佛号。’”
“云何世尊？”
佛言：“我于因地，自审观察所有善法、戒法、心法、智慧法，复观贪等不善之法能招诸有生、灭等苦，以无漏智破彼烦恼，得无上觉，是故天、人、凡、圣、世出、世间咸皆尊重，故曰世尊。”
佛说十号经
宽子: 08-14 21:12:59
阿难白言：“云何如来？”
佛告：“苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，
以八圣道正见所证，名为如来；
如过去正等正觉，调伏息心，得至涅槃，故名如来
宽子: 08-14 21:13:11
以八圣道正见所证，名为如来
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 21:30:01
对【正见】
要，信；
要，知解；
要，如实知见。
我们，要观照一下，修行到什么阶段了呢，这三个（要）具足到什么阶段了呢？
首先， 仁海凡夫，惭愧！于具足这（三要）还差很远很远。
还需老老实实学习（正精进）起修
分享，仅做参考
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 21:32:35
于这（三要），提起惭愧心的同修道友，您在哪里呢？
我们，共勉精进
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏
宽子: 08-14 21:56:26
@仁海凡夫（修持地藏经）
师兄，要得正见，首先不是这个步骤
宽子: 08-14 21:56:33
亲近善男子
听正法
内正思惟
法次法向
宽子: 08-14 21:56:37
是这个步骤
宽子: 08-14 21:57:10
没有善知识，不得知见，不得解，不得信
宽子: 08-14 21:57:44
所以没有学习，后续的信，解，知见，都不会存在
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 21:57:56
@宽子 老师🙏
宽子: 08-14 21:58:32
所以佛陀说的，都是有次序，有道理的
宽子: 08-14 22:00:58
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告尊者舍利弗：“所谓流者，何等为流？”
舍利弗白佛言：“世尊所说流者，谓八圣道。”
复问舍利弗：“谓入流分，何等为入流分？”
舍利弗白佛言：“世尊，有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
复问舍利弗：“入流者成就几法？”
舍利弗白佛言：“有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
佛告舍利弗：“如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。
宽子: 08-14 22:01:58
@游游 师兄，八正道是正见为首，不是正念
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:02:00
凡夫，起修，善知识非常重要
宽子: 08-14 22:02:23
入流分，是什么意思？
宽子: 08-14 22:03:13
进入正法的方式
宽子: 08-14 22:03:40
佛告舍利弗：
“如汝所说，流者，谓八圣道。
入流分者有四种，
谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。
宽子: 08-14 22:03:53
进入八正道的方法有四种次第
宽子: 08-14 22:04:02
亲近善男子
听正法
内正思惟
法次法向
宽子: 08-14 22:04:05
这个就是
宽子: 08-14 22:04:38
不是盲目的信，盲目的解，盲目的知见
宽子: 08-14 22:05:03
而是有善知识的带领，讲解
宽子: 08-14 22:06:13
入流者成就四法，
谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
宽子: 08-14 22:06:34
这是什么意思？
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:08:03
信【诸法无常，诸法无我】，没有善知识的督促和教化，
我们，可以直接（信）吗
宽子: 08-14 22:09:45
不可以，因为自己的信解，会导致邪见
宽子: 08-14 22:10:30
比方说，诸行无常，我可以理解成及时行乐
宽子: 08-14 22:10:48
诸法无我，可以理解成死后断灭
宽子: 08-14 22:11:22
所以不是凭三言两语，可以去除断章取义的邪见
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:11:24
师承，我们，如何择寻“师”呢
宽子: 08-14 22:11:38
四谛为师
宽子: 08-14 22:11:48
这个肯定，是不会错误的
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:12:09
@宽子 这句话赞[玫瑰]
宽子: 08-14 22:12:29
因为苦，苦谛，是佛法的来源
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:12:32
信（正见）
宽子: 08-14 22:12:42
没有苦，就没有佛法
宽子: 08-14 22:13:04
正见 ，就是正见四谛
宽子: 08-14 22:13:31
所以信不从四谛入手，肯定是错误的
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:13:57
@宽子 这句话赞[玫瑰]
宽子: 08-14 22:14:08
这话也不是我说的
宽子: 08-14 22:14:35
然，诸比丘!正见者何耶?
诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:14:41
是说赞这句话，也对🙏
宽子: 08-14 22:14:59
经文是那样说
宽子: 08-14 22:15:55
经文也说了，以八正道（正见）所证，才叫如来
宽子: 08-14 22:16:46
所以行，要有依据，才叫正行
宽子: 08-14 22:16:53
不是盲目的信解
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:16:58
那就要（信 、知解，如实知见）
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:17:18
三要
宽子: 08-14 22:17:25
没有跟随善知识，信，知解，是没有方向的
宽子: 08-14 22:17:53
就好比说 我跟随孔子 也是信，知解，如实知见
宽子: 08-14 22:18:17
只是孔子的信，知解，如实知见，他不是佛义
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:18:28
信，是根本的方向
宽子: 08-14 22:18:43
所以你讲的信，立不住脚
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:19:02
信佛法（正见）
宽子: 08-14 22:19:08
因为它的源头，你没说
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:19:28
所以，要信上，下功夫
宽子: 08-14 22:19:46
是的，信佛法正见，那么正见又是什么？
宽子: 08-14 22:20:04
是四谛，那么四谛里又讲什么？
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:20:08
诸法实相
宽子: 08-14 22:20:31
苦，集，灭 ，道，讲的是什么？
宽子: 08-14 22:20:38
十二因缘有什么关系
宽子: 08-14 22:20:54
三十七道品，是对治什么
宽子: 08-14 22:21:05
所以我们可以再看经文
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:21:28
一转：展示苦谛，展示集谛，展示灭谛， 展示道谛 （佛陀展示众生令知）
二转：应知苦谛，应知集谛，应知灭谛，应知道谛 （佛陀教导众生应知）
三转：修证苦谛，修证集谛，修证灭谛，修证道谛 （佛陀教导众生修证）
宽子: 08-14 22:21:44
“云何正等觉？”
佛言：“如来具一切智，于一切处无不了知，以四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等如是之法，平等开觉一切众生，令起智断惑，证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉，具三明、六通，复于大乘作意思求，历修诸地，断尽结习，成无上觉，此名正等正觉。”
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:21:59
我们本有信的能力和权利，皈依三宝 ，常持戒律 ，依教不依外道
宽子: 08-14 22:22:10
这是正等觉
宽子: 08-14 22:22:37
依教，是依佛义教导 正见正导
无名: 08-14 22:22:42
@仁海凡夫（修持地藏经） 依法不依人
宽子: 08-14 22:23:06
不是依没有条理的断章取义
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:23:15
仁海想休息一下🙏
宽子: 08-14 22:23:31
好
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:23:39
[玫瑰]
宽子: 08-14 22:24:18
大家都有信的能力，但是因为大家有（无明）所以导致（信）也是只能如此无明
宽子: 08-14 22:24:45
就好比说，我的脑子，我就只能想到那么多
普起: 08-14 22:25:07
最原始佛法本来就是打破迷信，崇拜，祈福和占卜的，以教法为最殊胜，可惜后面又走回去了🙏
宽子: 08-14 22:25:08
我八岁，我只能那样去信，所以我不能分辨骗子
宽子: 08-14 22:25:50
我只能用我的智商，能力去信，再多，我也想不出来
宽子: 08-14 22:26:01
所以我爸妈送我去上学
宽子: 08-14 22:26:15
亲近善知识
宽子: 08-14 22:26:30
所以不是凭自己的无知来信
宽子: 08-14 22:27:28
所以我们讲信，要先讲四谛的理解
宽子: 08-14 22:27:53
就好比我信你，是因为我认识你很久，了解你
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:28:05
谁也没有说，把“信”与“佛法”分开呀
宽子: 08-14 22:28:10
不是街上拉一个人来说信
宽子: 08-14 22:28:36
因为师兄讲信，没有讲前面的条件
宽子: 08-14 22:28:50
所以我们要补充，因为是重要的
宽子: 08-14 22:29:38
没有正见的信，是盲目的
宽子: 08-14 22:29:59
闻，思，修
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:30:02
老师，您是如何证得“信”了呢
分享经验经历，大家共修一下
宽子: 08-14 22:30:08
不是信，思，修
宽子: 08-14 22:30:24
因为我对四谛了解无碍
宽子: 08-14 22:30:34
所以我得全信
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:30:42
正信也是智信，是听闻法理思维抉择再落到日常观行印证生起的信心。
宽子: 08-14 22:31:01
因为我从小就亲近善知识
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:31:17
@宽子 这是您说的经验经历，还是，简单描述，老师
宽子: 08-14 22:31:23
听正法，内正思惟
宽子: 08-14 22:32:03
不是简单的，我五岁皈依，从小进森林，和善知识学法
宽子: 08-14 22:32:24
不是没有善知识，我可以成就
宽子: 08-14 22:32:51
也不是我忽然就信，从信开始
琳: 08-14 22:32:55
@宽子 慕了
宽子: 08-14 22:33:13
就好比我们从小上学
宽子: 08-14 22:33:31
不是忽然什么都懂，直接到大学
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:34:01
老师言“证信”
老师经历过哪些弯路以及经验呢
宽子: 08-14 22:34:05
所以我们大学毕业后的信，都是因为基础
宽子: 08-14 22:34:23
我们先不说证
宽子: 08-14 22:34:35
先说亲近善知识，自己不学，不懂
宽子: 08-14 22:34:41
懂了，才能证明
宽子: 08-14 22:35:22
就好比我们看了说明书，才能动手去组装柜子
宽子: 08-14 22:35:44
装好了，证明说明书是对的
宽子: 08-14 22:36:07
但是没有说明书，你不懂从何下手
宽子: 08-14 22:36:24
这是更加迷茫的
宽子: 08-14 22:36:54
所以看说明书为第一
宽子: 08-14 22:37:08
这也是实践
宽子: 08-14 22:37:17
就好比我们上学，学习知识
宽子: 08-14 22:37:20
也是实践
宽子: 08-14 22:37:35
没有这些知识，你不懂到社会如何（行）
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:37:47
信，难道在知解之后吗
宽子: 08-14 22:37:53
没有这些知识，看不懂中文
宽子: 08-14 22:37:59
是的，对的
宽子: 08-14 22:38:18
信是在懂之后，才算正信
宽子: 08-14 22:38:37
要不然，佛陀不会把亲近善知识，放在第一位
宽子: 08-14 22:38:58
因为这样，你才能得到正信
隱之: 08-14 22:39:00
贤友，信在升起法眼之时，见缘起者见法。 见一切集起之法皆会灭去，疑才会断。
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:39:02
那么，修行，就是先入“知解”再入“信”了，老师
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:39:14
行吗
宽子: 08-14 22:39:21
是的，先懂
宽子: 08-14 22:39:32
不懂，信的，都算迷信
生白兔大花POLI蓝透滴水石: 08-14 22:39:39
好的老师，确实是这样[爱心][爱心]🙏🙏，光靠自己蒙头想，不知道什么知识是 正
@宽子
宽子: 08-14 22:40:12
我们从小需要上学，这就说明了
宽子: 08-14 22:40:18
你从小就信吗？
宽子: 08-14 22:40:26
不是的，是你父母要你上学
宽子: 08-14 22:40:42
要你亲近善知识
宽子: 08-14 22:40:58
因为他们懂，我们不懂，不能正信
隱之: 08-14 22:41:10
贤友 而当你法眼升起之时，三结会当下断去。
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:41:43
信解行证，这个次序要改了？
宽子: 08-14 22:41:45
我要忙了
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:42:23
@宽子 感恩老师🙏🙏🙏🌹🌹🌹
隱之: 08-14 22:44:20
Sakalamevidaṃ, Ānanda, brahmacariyaṃ, yadidaṃ kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā.
“阿难，善友、善伴、与善人亲近，乃是这整个梵行。”
Kalyāṇamittassetaṃ, Ānanda, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa—ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
“阿难，对于有善友、善伴、亲近善人的比丘，可以期待他将修习圣八支道，并多修圣八支道。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:44:40
信解受持（出自《金刚经》离相寂灭分）
四层次第，从前到后，层层深入：
1. 信：正信。听闻般若义理，经过思维抉择，生起清净信心，不是一时欢喜的情感相信，认同缘起无相这个方向。
2. 解：理解、解悟。读懂经文义理，明白名相背后指向实相；知道经文是标月之指，分清知解和亲证体会的区别。解，停留在知见层面。
3. 受：领纳于心。不只是头脑读懂，内心接纳这套标尺，愿意拿它回照心念，觉察我相、染取，把道理收进自心。
4. 持：忆持、依教而行。遇事、日常当中保这份观慧，历境熏修，长久不忘、落实身口意。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:47:10
简单一句话：
信解是闻思（看懂手指），行证是实修（抬头见月）。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:48:26
信｜正信
听闻教法，经过思维抉择，认可因果、缘起、无常，建立智信
仁海凡夫（修持地藏经）: 08-14 22:48:31
仁海，以上所言，仅做参考，不做争论，否定与认可，不重要 。（可参可证）
旨在（修己利他）
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:48:53
解｜慧解
读懂义理，分清名相与实相，明白经文是标月之指；通达道理，但仍属于头脑知解，尚未亲证。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:49:14
有信无解，增长愚痴；停在这里，就是读懂很多，遇事提不起观照。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:49:41
行｜实修践行
把明白的道理落实日用：持戒、观心念、觉察我相、历境回观，解行并进。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:49:52
行，不是单指打坐读经，是每一件事当中拿正见来校准自心。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:50:09
证｜体证印证
经由长期熏修，亲身体会诸法缘起无我，在心地印证真理，不是听懂道理，而是现前如实知见。
ゞ 水儿 oO࿐: 08-14 22:50:19
证，不是得到一个新东西，是拨开迷惑，亲见本来实相。
宽子: 08-15 00:11:51
没有正见的信，是不能长久的，就好比不了解一个人，就和他合伙，最终信就会瓦解，因为发觉自己的信，是动摇的
宽子: 08-15 00:14:32
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