2026.7.18应知、应断、应证、应修（杂305经）

蓝朵

2026.7.18应知、应断、应证、应修（杂305经）

宽子: 07-18 13:07:02

如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听！善思！当为汝说。何等为六分别六入处经？谓于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见，不如实知见故，生染著。如是染著相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴，及当来有爱、贪、喜悉皆增长，身心疲恶，身心烧燃，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉；彼身生苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。

“诸比丘，若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；见已于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；如实知见故，于意不染著。若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染；不染著故，不相杂、不愚暗、不顾念、不系缚，损减五受阴，当来有爱、贪、喜，彼彼染著悉皆消灭，身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。

“作如是知，如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足，八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。若法应知、应了者，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉皆作证；若法应知应修习者，悉已修习。何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色。何等法应知、应断？所谓无明及有爱。何等法应知、应证？所谓明、解脱，何等法应知、应修？所谓正观。若比丘于此法应知、应了，悉知悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉知、悉证；若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘，是名六分别六入处经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

蓝朵: 07-18 13:07:14
昨天讲的经，应知，应断，应证，应观，这有顺序吗？

宽子: 07-18 13:08:05
这个也是我们学习的步骤

宽子: 07-18 13:08:17
就好比说，三转十二行

宽子: 07-18 13:08:30
初转，是展示

宽子: 07-18 13:08:38
因为我们不知

宽子: 07-18 13:08:51
所以佛陀展示，令我们知道

宽子: 07-18 13:09:17
能知，才能观

宽子: 07-18 13:09:49
佛陀说，你应该如实知见

宽子: 07-18 13:10:01
这是应知

宽子: 07-18 13:10:22
你要觉醒，应该要知道这些基础

宽子: 07-18 13:11:13
所以叫（示相转）

宽子: 07-18 13:11:42
展示给我们看（此是苦）

宽子: 07-18 13:11:52
展示给我们看（此是集）

宽子: 07-18 13:12:30
这是真正苦存在的原因

宽子: 07-18 13:12:49
苦是如何聚集

宽子: 07-18 13:13:58
此是灭，展示这才算是彻底解脱，寂灭

宽子: 07-18 13:14:22
此是道，这个方法，才能灭苦，是灭苦之道

宽子: 07-18 13:14:49
就好比我们时常说的地图

宽子: 07-18 13:15:09
老师打开地图，介绍地图

宽子: 07-18 13:15:50
告诉地图各处的陷阱，各处该注意的

宽子: 07-18 13:16:25
示苦，示轮回的来源，再展示方法解脱

宽子: 07-18 13:17:11
所以我们学基础，听闻佛法，就是聆听佛陀（示相转）

宽子: 07-18 13:18:04
很多同学，没学过这个

宽子: 07-18 13:18:17
佛陀的展示，他没有学

宽子: 07-18 13:18:38
所以他不知真相

宽子: 07-18 13:19:04
应知而不知

宽子: 07-18 13:19:49
@云依 师兄，天天沉醉在自己的无知里，不进步，自己就不能解脱

宽子: 07-18 13:20:31
所以佛陀展示，我们就要学习

宽子: 07-18 13:20:41
就好比我们上学，在学校

宽子: 07-18 13:20:50
老师在黑板上展示

宽子: 07-18 13:21:09
我们在下面当学 ，当知，应知

宽子: 07-18 13:21:42
不知的，就要重复温习老师的讲课，展示

宽子: 07-18 13:22:06
因为我们（应知），那样考试才能及格

宽子: 07-18 13:22:56
老师苦口婆心的叫我们，回家要做功课

宽子: 07-18 13:23:18
这是老师的第二个教诲

宽子: 07-18 13:23:41
今天学的，回家要练习

宽子: 07-18 13:23:54
这是劝你去做，去修

宽子: 07-18 13:24:10
然后老师告诉你学会的好处

宽子: 07-18 13:24:38
老师叫做功课，我应当做功课

宽子: 07-18 13:25:30
所以这个是劝修，应修

宽子: 07-18 13:26:21
最终考试，我考出好成绩，这就是证明

宽子: 07-18 13:27:10
所以我们学习的，是示相转，和修学转

宽子: 07-18 13:27:39
示相转，和劝相转

宽子: 07-18 13:28:10
我知道，我应该那样做

宽子: 07-18 13:28:32
佛陀展示，劝告

宽子: 07-18 13:29:27
所以我们每天展示的，只是基础正见

宽子: 07-18 13:29:38
这只是示相转

宽子: 07-18 13:29:55
为何需要一直展示？

宽子: 07-18 13:30:09
因为顽固，愚痴，不学的人太多

宽子: 07-18 13:30:34
所以一直在展示的路上

宽子: 07-18 13:30:55
一直展示，一直劝

宽子: 07-18 13:31:21
证那都是听进去的人，执行的方向

宽子: 07-18 13:31:54
正闻，正思，他才会自我觉醒，去正修

宽子: 07-18 13:32:40
所以佛陀一直说，如实知见

宽子: 07-18 13:33:04
前面看不懂地图 ，后面寸步难行

宽子: 07-18 13:33:28
就算去行，也不会走向正途

宽子: 07-18 13:34:12
所以很多人学佛几十年，原地打转

宽子: 07-18 13:34:35
因为他以为佛法是神力

宽子: 07-18 13:35:32
就好比我们上学，他以为他的学问，是老师给的，赐的

宽子: 07-18 13:35:57
他不懂，老师只是展示

宽子: 07-18 13:36:33
所以他觉得，念佛号会有福报

宽子: 07-18 13:37:00
因为他误解了佛陀说的

宽子: 07-18 13:37:56
就好比说，我们念住学校老师

宽子: 07-18 13:38:15
是念住学校老师的名字吗？

宽子: 07-18 13:38:28
还是念住学校老师的教诲，教导呢？

宽子: 07-18 13:38:45
我们说，念住老师就有力量

宽子: 07-18 13:38:56
是叫唤他的名字吗？

宽子: 07-18 13:39:36
这可以一目了然，自己的邪见错误

天路清心: 07-18 13:40:23
@宽子 师兄，怎么增强随机应变的能力？

宽子: 07-18 13:40:49
佛陀教导的念佛号，是先习念佛陀的示相转

宽子: 07-18 13:41:12
再用佛号来推动自己的摄心专注

宽子: 07-18 13:41:42
@天路清心 任何增强，都是不断练习

宽子: 07-18 13:41:51
没有捷径

宽子: 07-18 13:42:52
四谛，是我们必须学会的

天路清心: 07-18 13:43:15
感恩师兄法布施，师兄，惭愧，我以前修行都是为了获得，如何才能践行无所得、有所灭？

宽子: 07-18 13:44:40
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘言。我为汝说经。上语亦善。中语亦善。下语亦善。语深说度世之道。正心为本听我言。使后世传行之。诸比丘叉手受教。佛言。人身中有五贼。牵人入恶道。何等五贼。一者色。二者痛痒。三者思想。四者生死。五者识。是五者人所常念。佛言。人常为目所欺。为耳所欺。为鼻所欺。为口所欺。为身所欺。目但能见不能闻。耳但能闻不能见。鼻但能知香。不能闻。口但能知味。不能知香。身体但能知寒温。不能知味。是五者。皆属心心为本。

宽子: 07-18 13:45:29
@天路清心 师兄，无所得，是自己先看懂自己的需求

宽子: 07-18 13:45:46
这个我不要了，为何呢？

宽子: 07-18 13:45:56
自己问自己

宽子: 07-18 13:46:15
是什么原因，我为何自己不要，为何心甘情愿

宽子: 07-18 13:46:33
问不懂自己，这个无所得，也是假的

知足常乐: 07-18 13:47:23
菩提自性，本来清净
但用此心，直了成佛

宽子: 07-18 13:47:47
@知足常乐 师兄，本来清净，是你自己问自己的贪嗔痴，不是展示

知足常乐: 07-18 13:48:23
贫嗔痴本无

宽子: 07-18 13:48:26
不是发个诗到群里就是

宽子: 07-18 13:48:48
本无你为何还贪

天路清心: 07-18 13:49:03
感恩师兄法布施。师兄，那起初修行时是不是都有获得才走得远吗？

宽子: 07-18 13:49:09
不是你说无，别人就信

宽子: 07-18 13:49:30
@天路清心 是的，刚说了，佛陀展示

知足常乐: 07-18 13:49:31
自性本空

宽子: 07-18 13:49:43
你不学，佛陀展示什么？

宽子: 07-18 13:50:22
所以都需要闻思修

天路清心: 07-18 13:50:23
打扰师兄了，感恩师兄法布施🙏

宽子: 07-18 13:51:12
@知足常乐 这些诗，最没用

宽子: 07-18 13:51:27
自我欺骗

宽子: 07-18 13:51:55
学多了，自己只能原地踏步

宽子: 07-18 13:53:00
是时佛告诸比丘言。我为汝说经。上语亦善。中语亦善。下语亦善。语深说度世之道。正心为本听我言

宽子: 07-18 13:53:28
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白

宽子: 07-18 13:53:47
所以经文讲的，都是一个方向

宽子: 07-18 13:54:17
只是翻译的人，用不同的语法

宽子: 07-18 13:55:28
我们学八正道，首先学正见

宽子: 07-18 13:55:56
正见就是佛陀的三转法轮，三转四谛的十二行

宽子: 07-18 13:56:24
学懂了，才知修行的方法

宽子: 07-18 13:56:42
知自己的愚痴状况

宽子: 07-18 13:57:10
然后自己会用明了之心，去纠正自己

宽子: 07-18 13:57:24
正语，正业，正命

宽子: 07-18 13:57:51
身，口，意，配合自己（所正见）

宽子: 07-18 13:58:43
我这个愚痴法，是轮回，是无知，是捉取，我该多纠正，多练习

宽子: 07-18 13:59:06
我自己可以自渡，自省，自正

宽子: 07-18 14:00:20
所以我处在正思惟，正精进，保持正念，迎向正定

宽子: 07-18 14:00:45
如是观察，渐离生死

宽子: 07-18 14:01:23
我这些都是因为明了佛陀的（示相转法轮）

宽子: 07-18 14:01:46
我应知的已知

宽子: 07-18 14:01:54
应修的已修

宽子: 07-18 14:02:08
所以应证的，我才能证

宽子: 07-18 14:03:29
我如实的明了八正道，知四念处，四正勤，四如意，五根，五力，七觉知

宽子: 07-18 14:03:59
法应知已知

宽子: 07-18 14:04:08
法应修已修

宽子: 07-18 14:04:29
如实知见，如实精进

宽子: 07-18 14:05:35
所以初果能不堕三恶，趣向解脱

宽子: 07-18 14:07:48

“作如是知，如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足，八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。

若法应知、应了者，悉知、悉了；

若法应知、应断者，悉知、悉断；

若法应知、应作证者，悉皆作证；

若法应知应修习者，悉已修习。

何等法应知、应了，悉知、悉了？

所谓名色。

何等法应知、应断？

所谓无明及有爱。

何等法应知、应证？

所谓明、解脱，

何等法应知、应修？

所谓正观。

若比丘于此法应知、应了，悉知悉了；

若法应知、应断者，悉知、悉断；

若法应知、应作证者，悉知、悉证；

若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。

诸比丘，是名六分别六入处经。”


宽子: 07-18 14:08:19
若法应知、应了者，悉知、悉了；

若法应知、应断者，悉知、悉断；

若法应知、应作证者，悉皆作证；

若法应知应修习者，悉已修习。

宽子: 07-18 14:09:42
我该知道的觉知法，应该明了之法，我已经觉知，明了

宽子: 07-18 14:10:22
我应该知道的恶法，该断的恶法，我已知，已断

宽子: 07-18 14:11:10
我应该知道的解脱之法，应证的解脱之法，已知，已证

宽子: 07-18 14:12:15
应该知道，应该修习灭苦之道，我已知，已修

宽子: 07-18 14:12:52
佛陀又列出来

宽子: 07-18 14:13:14
何等法应知、应了，悉知、悉了？

所谓名色。

何等法应知、应断？

所谓无明及有爱。

何等法应知、应证？

所谓明、解脱，

何等法应知、应修？

所谓正观。

宽子: 07-18 14:14:10
五阴之法，该知，该明了

宽子: 07-18 14:14:20
因为它是轮回

宽子: 07-18 14:14:35
所以说，照见五蕴皆空，度一切苦厄

宽子: 07-18 14:15:06
什么是恶，该断？

宽子: 07-18 14:15:15
无明，爱

宽子: 07-18 14:15:41
无明爱取，无明身见，无明沉迷

宽子: 07-18 14:16:30
什么该学，该去证？

宽子: 07-18 14:17:02
明了四谛，解脱之道

宽子: 07-18 14:17:20
用什么去修证？

宽子: 07-18 14:17:40
因为正见明了 ，可以正观

宽子: 07-18 14:18:42
所以佛陀展示，我们学习，明了，可以看清自己的正邪处，修习的时候，可以用所学正观

宽子: 07-18 14:19:38
佛陀教诲，我应知，我已知，那么我就可以正确的练习，正观

宽子: 07-18 14:19:49
这就是（证果）

宽子: 07-18 14:20:22
所以佛陀说，这可以究竟苦边

宽子: 07-18 14:20:46
断爱结缚

宽子: 07-18 14:21:06
大家还有不明白的吗？

蓝朵: 07-18 14:21:40
暂时没有了

宽子: 07-18 14:22:22
所以我们学习三十七道品，还有一切的基础，需要大量的学习结合

宽子: 07-18 14:22:43
需要看懂佛陀的（示相转）

宽子: 07-18 14:23:44
就好比我们上学，要数学好，先要加减乘除弄明白

宽子: 07-18 14:24:12
不然你后续做不了题

宽子: 07-18 14:25:10
有愚人说，我顿悟，我上根，佛陀的（展示）我不用学

宽子: 07-18 14:25:44
真正上根的人，是不用学，也可以（展示）佛陀所展示

宽子: 07-18 14:25:56
可以同义同味

宽子: 07-18 14:26:14
佛陀讲法无碍，他也可以

宽子: 07-18 14:26:39
可以圆满的说法

宽子: 07-18 14:27:17
自己不懂，还夸自己本自具足呢

宽子: 07-18 14:27:41
这就是（愚而不学）

宽子: 07-18 14:27:52
不知惭愧

宽子: 07-18 14:28:57
佛陀讲六分别，六入处，他也可以讲的一模一样的法义

宽子: 07-18 14:29:22
佛陀讲七善处，三观义，他也可以如此讲法无碍

宽子: 07-18 14:29:44
佛陀讲四谛，他也没有障碍的说

宽子: 07-18 14:30:07
这就是（证）的表现

宽子: 07-18 14:30:37
不要辜负佛陀的（展示）

宽子: 07-18 14:31:01
就好比我们不辜负老师辛苦的在黑板上教

宽子: 07-18 14:31:24
考试，就是证明你的用心

宽子: 07-18 14:31:53
不是打秋风

宽子: 07-18 14:32:28
蹭流量

宽子: 07-18 14:32:55
自己的贪嗔痴，就是自己的考试

宽子: 07-18 14:33:23
所以初果对自己的贪嗔痴练习

宽子: 07-18 14:34:05
自己明了，解脱，向二果出发，做到贪嗔痴薄弱

宽子: 07-18 14:34:34
如此精进，迈向三果

宽子: 07-18 14:35:23
所学的，所修的，都是踏实可证之道

宽子: 07-18 14:36:06
所以学好基础，就是看懂了佛陀的展示，示转

宽子: 07-18 14:36:27
我们今天先聊到这