2026.6.12初学的疑惑，犹豫，障碍（杂293经）
宽子: 我们继续昨天的经文 宽子: 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告异比丘：“我已度疑，离于犹豫，拔邪见刺，不复退转。心无所著故，何处有我为彼比丘说法？为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法？所谓有是故是事有，是事有故是事起，所谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生、老、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集，乃至如是纯大苦聚灭。 “如是说法，而彼比丘犹有疑惑犹豫。先不得得想、不获获想、不证证想；今闻法已，心生忧苦、悔恨、蒙没、障碍。所以者何？此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃；如此二法，谓有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭，无为者不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂灭涅槃。因集故苦集，因灭故苦灭；断诸径路，灭于相续，相续灭灭，是名苦边。比丘，彼何所灭？谓有余苦。彼若灭止、清凉、息没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。” 佛说此经巳，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
宽子: “如是说法，而彼比丘犹有疑惑犹豫。 先不得得想、不获获想、不证证想； 今闻法已，心生忧苦、悔恨、蒙没、障碍。 所以者何？ 此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃； 如此二法，谓有为、无为。 有为者若生、若住、若异、若灭，无为者不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂灭涅槃。 因集故苦集，因灭故苦灭； 断诸径路，灭于相续，相续灭灭，是名苦边。 比丘，彼何所灭？ 谓有余苦。 彼若灭止、清凉、息没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。”
宽子: “如是说法，而彼比丘犹有疑惑犹豫。 先不得得想、不获获想、不证证想； 今闻法已，心生忧苦、悔恨、蒙没、障碍。
宽子: 这里讲的，是闻法后，反而形成疑惑，犹豫，障碍
为何会那样？
有谁有说的吗？
初学的疑惑，犹豫，有两点
我想得，我想获，我想证
这是第一点
不得的时候，生得想
第二点，就是不懂修行的次第
不从有为到无为的过程
宽子: 此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃； 如此二法，谓有为、无为。
宽子: 佛陀说甚深处，是什么意思？ 倍复甚深难见，为何呢？
宽子: 因为你不从基础学起 缘起处，没有梳理明白 所以很多学者，不学基础，他跳到顿悟，想各种明心见性的妄想 所以闻法后 心不得稳定 因为他不是从基础而进的内触法 他没有（自知之明） 我们讲基础，这是讲轮回的有为 讲我们在世间的各种有为 这些有为，你不能否认掉 因为你否认也没用 因为你在用身见言行 学佛，不是自己骗自己，自己却离不开有为 佛法，是弄清楚自己的（有为） 所以叫（谛） 所以叫行有为，心善解脱 所以我们先看懂自己的五阴 看懂自己的十二因缘的轮转 先清楚明白自己的方向 就好比说，我想证初果 我（想）这个方向，先邪见了 因为它违背了证初果的义理 佛法，是知法，见法，得法后，它的老实行持，它的自我调整 就好比滴水穿石，它不是需要想的 观察的方向，是自己调整自己的邪见 佛陀说，拔邪见刺 邪见是什么？ 邪见，是我们因无明取而轮回 不是我们不能作各种事情 不是我们生活不需要取 而是这个取，有智慧的介入，有智的介入，心不被其约束 而不是越学佛，越什么都不能干了 就好比我说，大火把我的房子烧了 我是流泪痛哭，还是从容自若？ 这就是你自己（智）的程度 不是没有大火烧房子 而是智者，能从容自若 因为他一眼看懂，这是不可逆转，而心不被其所系 这个你要看懂，才懂什么是心善解脱 所以愚者苦上加苦 因为心的无明，而加深缘起 房子被烧了，自己还伤心的住院 这就是越愚痴，越堕落 这些正见，你才会看懂，学佛了不是不会生老病死 不是没有了无常 佛陀也生老病死了 但是佛陀却因为大智，而心善解脱 所以痛苦，不在于外在 而是在于你自己愚痴的沉迷 对不可逆转的想逆转 但又求不得 你求变化不变化 变化不搭理你 所以成了痴心妄想 因为变化，只是一种轮回现象 它本来就没有可得之处 就好比火的出现 你想它长久，你就要不停的提供燃烧之物 只要没有，它就没了 你要它出现，它又可以重来 所以你想不烧而出现火，那是痴心妄想 所以火的出现，是令你痛苦的 为何呢？ 因为你需要四处找燃烧之物 我们人身，宇宙，轮回，都是这个道理 一切的出现，都会令你苦 为何呢？ 因为你想维持它们 一旦少了维持，你将一无所有 就好比火，马上消失 所以你一没钱，你有的马上消失 车没钱加油，放在家里 几年后，生锈了，开不动了 只能叫人拉走去当废铁卖 不只是物件，自己的身体也是 只要没吃的给它燃烧，马上就饿死 看懂这些，我们叫学习（觉醒） 学觉醒，就是学佛 佛者，觉也 原来我是傻子，不停的投入，认为它可以不消失，导致自己不停苦里劳动 还觉得这个世界可爱，可乐，可念 我为了火的温暖，我需要先遭受寒冷 先去森林里拣柴 我劳动了半天，烧火温暖就耐了半个小时 但是我却认为，我在追求幸福 这个火，却无情的消失了 所以我们问问自己，这就是人生吗？ 这是我所追求的人生吗？ 佛陀悲众生，悲我们的无知啊 真是蠢的无可救药了 这叫悲 佛经里，不停的出现，愚痴无闻凡夫 佛陀耐着性子，叫慈 不停唤醒你，叫悲 不停的付出，却又不碍这个轮回 因为佛陀已经解脱，所以心不受众生束缚 心不染不着不缚 心无所著故，何处有我为彼比丘说法？ 时间关系，我要出门了，我们今天先聊到这 蓝朵: 感恩老师，让我看到自己，有那么多痴心妄想
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