2025.12.22 不二（杂阿含168、169经）

蓝朵

宽子 14:05:32
大家有提问的吗？

宽子 14:08:19
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常；世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边；命即是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无？”

诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是广说，次第如上三经。


如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：世间我常、世间我无常、世间我常无常、世间我非常非无常；我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常；世间我自作、世间我他作、世间我自作他作、世间我非自作非他作非自非他无因作；世间我苦自作、世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦非自非他无因作？”

诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是广说，次第如上三经。

宽子 14:09:02
有谁要讲讲吗？

宽子 14:10:55
世间我常、世间我无常、世间我常无常、世间我非常非无常；

我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常；

世间我自作、世间我他作、世间我自作他作、世间我非自作非他作非自非他无因作；

世间我苦自作、世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦非自非他无因作？”

宽子 14:11:22
为何说，以上都不对？

宽子 14:12:37
我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常；

世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边；

命即是身、命异身异；

如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无？”

ゞ 水儿 oO࿐ 14:12:43
不着两边不染间

宽子 14:13:31
是的，这些都是因为染取而沉迷，捉取

宽子 14:14:28
世间常，世间无常，为何说不对？

ゞ 水儿 oO࿐ 14:14:58
一体两面

蓝朵 14:15:10
都是有“我”的世间

卡农 14:15:14
常见和断灭见

宽子 14:16:02
我们不是时常说，世间无常吗？

蓝朵 14:16:38
世间无常是说世间的一切无常

ゞ 水儿 oO࿐ 14:16:42
无常是对生灭法相来说的，实际上无常也是常态

宽子 14:17:34
因为世间常，或者无常，都是一种因缘性的变化

宽子 14:17:55
我们不能把概念（固体化）

宽子 14:18:36
二元对立的沉迷

宽子 14:19:00
就好比我们认为有或者没有

宽子 14:19:32
思惟始终捉住循环的尾巴

宽子 14:19:57
不捉住有，就捉住没有去了

宽子 14:20:28
这样的思惟，始终就会（染着）

宽子 14:21:03
这就是佛陀说，实无一法可说

宽子 14:21:36
不然，你们不解（我所说）

宽子 14:22:06
所以我们也可以看这些涉及其他的经文

宽子 14:22:52
不眴菩萨曰：

‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。’

宽子 14:23:23
大家能看懂吗？

宽子 14:24:41
所以色，受，想，行，识，无我，不异我，不相在

宽子 14:25:02
心善解脱

宽子 14:25:35
师子意菩萨曰：

‘有漏、无漏为二。

若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。’

宽子 14:26:14
所以不相在，是不住有相，也不住无相

蓝朵 14:26:55
[不支持的元素类型]@宽子 这个不太明白

宽子 14:27:04
所以真正的不染，可以说，我有染，或者不染吗？

宽子 14:27:51
受，不受，都是心的一个偏向，执着@蓝朵

卡农 14:28:01
正智而作应该也可以说吧/捂脸

宽子 14:28:07
就好比真正的不抽烟

宽子 14:28:22
说戒烟，不戒烟，都不需要

蓝朵 14:28:31
若法不受是什么意思？

宽子 14:28:53
法，是说一切的造作之法

宽子 14:28:58
不只是说佛法

宽子 14:29:08
但是也包含佛法

宽子 14:29:24
法应舍

宽子 14:29:35
叫作法不受

宽子 14:29:39
不捉取

宽子 14:30:01
[不支持的元素类型]@卡农 正智而作，是一种表达

宽子 14:30:31
因为我们在生活，所以还需要（呈现）

蓝朵 14:31:01
不需要说了？

宽子 14:31:13
就好比我们昨天说的，肉眼，慧眼而照见

宽子 14:31:53
我们说，是身见的呈现，而法身，是安然不住

宽子 14:32:09
所以讲，心善解脱

宽子 14:32:20
就好比佛陀的身体，一样生病

宽子 14:32:42
能明白吗？

宽子 14:33:09
心不会因为分辨而苦恼

宽子 14:33:37
所以外在，是展现智慧的妙作

宽子 14:34:15
内在是不染不着不缚的安稳

宽子 14:34:49
所以叫真空妙有

宽子 14:35:29
这才叫顺应

宽子 14:36:09
展现的，只是符合世间，而不是沉迷世间

蓝朵 14:36:40
[不支持的元素类型]@宽子 既然法身安然不住，怎么还会有身见？

宽子 14:36:46
弥勒菩萨自睡倒，这是符合世间的要求而作

蓝朵 14:37:06
身见不是断了吗？

宽子 14:37:15
这个身见， 是说合理的展现，并不是说，迷的身见

宽子 14:37:30
就好比佛陀要吃饭

宽子 14:37:42
这是展现有肉身的身见

宽子 14:37:58
但不是沉迷而不觉

宽子 14:38:22
我讲的身见，不是经文讲的无明身见

宽子 14:39:17
断身见，安心身，身行所见不染尘
能作柴米油盐事，明心从来不染身

宽子 14:39:33
身行所见不染尘

能作柴米油盐事，

明心从来不染身

宽子 14:40:07
就好比蓝朵一样上班，但是内在的法眼大不同世间

宽子 14:41:18
所以我们所作所为，迷或不迷

宽子 14:41:46
佛陀时代，弟子去托钵，都要嘱咐

宽子 14:42:11
你别看见美女就忘了，你别看见美食就忘了

宽子 14:42:58
因为每家每户都不同，有给很好吃的，有家里有美女的，这些外在的身见可攀缘的

宽子 14:43:57
佛陀赞叹说，唯有大迦叶尊者 ，入而不染

宽子 14:44:23
所以我们的学习，就是学习照见

宽子 14:44:34
学习生慧眼，法眼

宽子 14:44:59
而不光是肉眼外在的痴迷

宽子 14:45:39

因为肉眼的痴迷，它会攀取勾上轮回

宽子 14:45:46
我欲爱人身

宽子 14:46:14
因为欲爱，会造轮回之缘

宽子 14:46:51
一切的轮回，都是因为（有缘）

宽子 14:47:12
（有）而生缘

宽子 14:47:29
取而有

宽子 14:47:40
有而生

宽子 14:47:51
生就有病老死

宽子 14:48:23
所以我们的取，就是无明身见

宽子 14:48:33
我不明白这个操作

宽子 14:49:04
所以我一直沉迷于这个轮回生缘

宽子 14:49:37
佛陀也有需求，但是只是因为身体的呈现

宽子 14:49:58
所以佛陀完成这个轮回之缘

宽子 14:50:04
但是没有后续

宽子 14:50:21
自知（不受后有）

蓝朵 14:50:30
我们说的“有”是不是昨天说的“境”

宽子 14:50:54
是的，色，受，想，行，识，都是

宽子 14:51:35
我们在世间，有五阴运作

宽子 14:51:53
只是我们作而迷，生后续

宽子 14:52:13
佛陀是作而不染

宽子 14:52:19
不是没有了作

宽子 14:52:33
一样吃饭洗澡睡觉

宽子 14:53:14
我们是爱欲生缘的循环，沉迷，欲爱

宽子 14:53:44
觉者，是作而不迷，不欲 ，不爱

宽子 14:54:15
所以展现的，才叫慈悲，因为不染的解脱性

宽子 14:54:46
我舍不得，这是纠结，纠缠性

宽子 14:55:18
所以纠缠，就会勾搭轮回

宽子 14:55:44
我行善，有纠缠性

宽子 14:56:00
因为我希望（他好）

宽子 14:56:15
心中专注于他

宽子 14:56:32
这就叫住相

宽子 14:56:55
我捐了好几百万，我多好

宽子 14:57:12
（我）作善事

宽子 14:57:25
有我，相在

宽子 14:57:47
所以我们先讲，正智而作

蓝朵 14:58:16
住相不对，不住相也不对？

宽子 14:58:19
因为我们已经有了巩固的习气

宽子 14:59:12
不住相不是不对，而是不能记挂着不住相这个住相

宽子 14:59:26
这样说，能明白吗

蓝朵 14:59:34
哦，明白

宽子 14:59:53
我是不住相的

宽子 14:59:56
这样对吗？

蓝朵 15:00:03
不对

蓝朵 15:00:27
亦不住无相

宽子 15:00:37
须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？

蓝朵 15:00:49
不能

宽子 15:00:55
对的

宽子 15:01:46
须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”

宽子 15:02:10
这就是为何我说，初果才能看懂金刚经

宽子 15:02:28
没有基础，能看懂不？

宽子 15:03:09
我们今天先聊到这，我要忙了，你们可以继续

宽子 15:03:12
🌹