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2026.6.28中道是正确、觉慧（杂阿含300经）
宽子: 06-28 13:06:46
如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。
时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面，白佛言：“云何，瞿昙，为自作自觉耶？”
佛告婆罗门：“我说此是无记，自作自觉，此是无记。”
“云何，瞿昙，他作他觉耶？”
佛告婆罗门：“他作他觉，此是无记。”
婆罗门白佛：“云何，我问自作自觉，说言无记；他作他觉，说言无记，此义云何？”
佛告婆罗门：“自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见，义说、法说，离此二边，处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。”
佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。
宽子: 06-28 13:07:51 我们看看今天的经文
宽子: 06-28 13:08:48 时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面，白佛言：
“云何，瞿昙，为自作自觉耶？”
佛告婆罗门：
“我说此是无记，自作自觉，此是无记。”
宽子: 06-28 13:09:05 无记，是什么意思？
宽子: 06-28 13:09:14 有谁知道吗？
宽子: 06-28 13:10:06 不予记说
宽子: 06-28 13:10:25 因为问题本身，就是错误的
宽子: 06-28 13:10:36 我举个例子
宽子: 06-28 13:11:16 我问你，你左边被人打比较疼，还是用右边承受被人打比较疼？
宽子: 06-28 13:11:50 我左脚踢人疼，还是右脚踢人疼？
宽子: 06-28 13:12:22 所以变化的问题，错误的问题，不予记说
宽子: 06-28 13:13:01 自作自觉，是什么意思？
宽子: 06-28 13:13:56 我作好事得好报是吗？
宽子: 06-28 13:14:40 作好事得好报，不是因果吗？有什么不对？
宽子: 06-28 13:15:08 有谁知道？
宽子: 06-28 13:15:42 蓝朵，水儿？
宽子: 06-28 13:16:36 没人能回答吗？
宽子: 06-28 13:17:19 这就是证明自己，还不够深入思惟
宽子: 06-28 13:17:56 因为作好事得好报，是有（我）的存在
宽子: 06-28 13:18:06 这是隐藏的陷阱
宽子: 06-28 13:19:09 自作自觉，等于是有一个（我），在轮回不停的轮回，存在
宽子: 06-28 13:19:41 所以到了天界，都不明白这个道理
宽子: 06-28 13:20:34 所以学佛，不是一味的投入作好事有好报
宽子: 06-28 13:20:51 看懂了吗？大家
蓝朵: 06-28 13:21:02 看懂了
南无文殊师利菩萨: 06-28 13:21:09 懂了��
宽子: 06-28 13:21:30 无我，不异我，不相在
宽子: 06-28 13:22:06 所以佛陀说，你不学法，说自作自觉，这不予记说
宽子: 06-28 13:22:10 浪费时间
宽子: 06-28 13:22:40 就好比有人一直说要相信因果
宽子: 06-28 13:23:02 但是他没有正见，所以一直用（我）在轮回
宽子: 06-28 13:23:27 所以他做了好事，得了好报
宽子: 06-28 13:24:10 但是他又因为好报的快乐，作了恶报
宽子: 06-28 13:24:32 因为他不懂，他一直（有我）
宽子: 06-28 13:24:55 因为他不懂轮回的动作，都是变化
宽子: 06-28 13:25:39 佛告婆罗门：“我说此是无记，自作自觉，此是无记。”
“云何，瞿昙，他作他觉耶？”
佛告婆罗门：“他作他觉，此是无记。”
宽子: 06-28 13:26:32 婆罗门见佛陀说他的自作自觉不对，他又改口说，那就是他作他觉
宽子: 06-28 13:26:53 他作他觉，是什么意思？
宽子: 06-28 13:27:24 有谁知道？
蓝朵: 06-28 13:27:35 有个神来决定，推动
宽子: 06-28 13:28:04 是的，上帝创造，上帝安排你的命运
宽子: 06-28 13:28:11 你作不了主
宽子: 06-28 13:28:46 有人叹气说，这就是上天安排好的，命啊
宽子: 06-28 13:29:43 所以这是错误的问题
宽子: 06-28 13:30:37 我这辈子都被安排好了
宽子: 06-28 13:30:43 没什么可以解脱
宽子: 06-28 13:31:23 佛告婆罗门：
“自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见，义说、法说，离此二边，处于中道而说法，
宽子: 06-28 13:31:42 常见为何不对？
宽子: 06-28 13:32:11 因为这个常，是常（有我），所以不得解脱
清风: 06-28 13:32:40 那么断见？
宽子: 06-28 13:33:38 断见，就是否定了（缘起）
清风: 06-28 13:33:54 断见是另一边。都偏了
宽子: 06-28 13:33:57 自己不能做主，是从（他作）
宽子: 06-28 13:34:39 我看见了生气，不是我的事，是上天给我弄的
宽子: 06-28 13:34:59 我的命运，就有这个程序
宽子: 06-28 13:35:50 我完全不能自己解脱，我是不能做主的，断见解脱
宽子: 06-28 13:36:27 看不见解脱，不能自主解脱
宽子: 06-28 13:36:47 明白了吗？
宽子: 06-28 13:37:23 我努力也没用，命中注定
宽子: 06-28 13:38:39 错误的见解，导致自己认为不能自主，断了能作的精进
宽子: 06-28 13:39:48 佛陀说，有我不对，不由我也不对
宽子: 06-28 13:40:16 都会堕入隐藏的陷阱
清风: 06-28 13:40:42 有我会精进，但会执着，无我也许不执着，但不会精进。这？
清风: 06-28 13:41:23 难怪修行有时候松紧过度都不行
宽子: 06-28 13:41:49 有我的意思，是有这个（我）可以拥有
宽子: 06-28 13:42:11 精进，不是有我
善念: 06-28 13:42:32 精进是解脱三十七道品
宽子: 06-28 13:42:38 精进，是智觉
宽子: 06-28 13:43:04 不能我精进了，（我）有福报
宽子: 06-28 13:43:17 有所得，有所求
清风: 06-28 13:43:22 修行真是差一点就差千里
宽子: 06-28 13:43:40 所以佛陀说，你要看懂
宽子: 06-28 13:43:51 初果能说自己（得）初果吗？
宽子: 06-28 13:44:00 不能
宽子: 06-28 13:44:03 为何呢？
南无文殊师利菩萨: 06-28 13:44:19 无我
宽子: 06-28 13:44:20 因为初果有（得）他的正见就偏歪了
清风: 06-28 13:44:37 精进不是有我，精进是智觉。我与智觉。就这几个字，这真要好好反思体会��[玫瑰
宽子: 06-28 13:44:44 你走向了攀缘，捉取
宽子: 06-28 13:45:15 走向了（有我）这个轮回形态
宽子: 06-28 13:46:11 所以初果，不入色声香味触法
宽子: 06-28 13:46:25 这个方向，才是正智
宽子: 06-28 13:47:00 所以他不是无所得，只是他不染所得
宽子: 06-28 13:47:19 不令自己着迷
善念: 06-28 13:47:44 身受心不染
清风: 06-28 13:47:49 @宽子 老师，这个不入，不是逃避，也不是抓取。是不取，不着
宽子: 06-28 13:48:00 对自己所得着迷，就违背了法义
宽子: 06-28 13:48:14 是智慧的介入
宽子: 06-28 13:48:26 觉慧环绕
宽子: 06-28 13:48:49 我对别人说，我证初果了
宽子: 06-28 13:49:02 智者说，你那是无知
宽子: 06-28 13:49:23 你完全违背法义
宽子: 06-28 13:49:44 因为（有我，相在）
宽子: 06-28 13:50:05 听不懂的，要发问
宽子: 06-28 13:50:38 不入，是不入迷
善念: 06-28 13:50:41 有我相就有攀缘轮回
宽子: 06-28 13:50:53 不是没有色声香味触法
宽子: 06-28 13:51:09 只是觉慧令智不入迷
蓝朵: 06-28 13:51:20 @宽子 ““自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见，义说、法说，离此二边，处于中道而说法”这个中道，"我"将如何？
宽子: 06-28 13:51:44 佛告婆罗门：
“自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见，义说、法说，离此二边，处于中道而说法，
宽子: 06-28 13:52:00 中道，不是取中间的意思
宽子: 06-28 13:53:22 中道，是正确的法义
宽子: 06-28 13:53:39 义说、法说，离此二边，处于中道而说法
宽子: 06-28 13:53:48 有人误会，是取中间
宽子: 06-28 13:54:13 所以他还是以为有（我）的中间
清风: 06-28 13:54:19 @宽子 老师，这个太好了，我就是。。
善念: 06-28 13:54:28 不着两边不染间，是智觉
清风: 06-28 13:55:08 中道容易理解成中间，太容易让人误会了��[玫瑰
宽子: 06-28 13:55:23 就好比我们说，我不迎，不拒
宽子: 06-28 13:55:32 是有个中间吗？
宽子: 06-28 13:55:47 没有这个中间
善念: 06-28 13:56:04 没有两边自然没有中间 中道是智觉
宽子: 06-28 13:56:17 中，是虚空的中
宽子: 06-28 13:56:59 就好比我们说，相，不相
宽子: 06-28 13:57:04 有中间吗？
清风: 06-28 13:57:30 但通常一般都会用头脑来分析，比对，但是总感觉哪里不对。缺少了什么
宽子: 06-28 13:58:00 眼和色的中间是什么？
宽子: 06-28 13:58:12 就是虚空，无可得
蓝朵: 06-28 13:58:28 不是触？
宽子: 06-28 13:58:42 那是拉扯
宽子: 06-28 13:58:47 不拉扯呢
宽子: 06-28 13:59:01 中间有线吗？
蓝朵: 06-28 13:59:01 虚空，没有
宽子: 06-28 13:59:19 中间有线，那就拉扯
清风: 06-28 13:59:44 常也不对，断也不对，然后你就会理解不常不断，非常非断，其实这个得来的也是陷阱。。。
宽子: 06-28 13:59:57 没有线，我们还说，我安住中间吗？
善念: 06-28 14:00:08 虚空一目无碍无边际
蓝朵: 06-28 14:00:14 没有中
宽子: 06-28 14:00:19 那不是还有个中间，你认为有吗？
宽子: 06-28 14:00:40 看懂了吗
宽子: 06-28 14:01:09 你不理会左边，也不理会右边，却理会中间去了
宽子: 06-28 14:01:37 那这不是还是迷，有什么区别？
善念: 06-28 14:01:54 着中间是攀缘有两边
清风: 06-28 14:02:24 修行陷阱那么多，差了一个小意思，整体都偏了[流汗真是需要智慧，智慧
宽子: 06-28 14:02:24 所以有愚人说，我取中道
宽子: 06-28 14:02:33 有中道可取吗？
善念: 06-28 14:02:35 有分别两边才有中间 虚空一目无碍无边际
宽子: 06-28 14:03:19 所以佛陀说，法义，法说
宽子: 06-28 14:03:37 离此二边，处于中道而说法，
宽子: 06-28 14:03:55 处于中道而说法，是什么意思？
善念: 06-28 14:04:25 觉智
蓝朵: 06-28 14:04:48 正确的法义
与你同行: 06-28 14:04:55 两边都不攀缘，不分别不取
善念: 06-28 14:05:00 正觉心
蓝朵: 06-28 14:05:40 正确的法义就是缘起法
宽子: 06-28 14:05:43 是的，是正确，觉慧
宽子: 06-28 14:06:18 看懂（中）的不染
宽子: 06-28 14:06:29 而不是有中间可得
宽子: 06-28 14:07:12 维摩诘居士讲了不二法门
清风: 06-28 14:07:29 @妙德 师兄说的没错，但是这个不分别，不攀缘，需要智慧，正确的智慧，别像我理解的那样，我理解也是我的智慧，但是是错误的智慧[捂脸
宽子: 06-28 14:08:05 我们发一点看看，看大家能看懂吗
宽子: 06-28 14:08:29 尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’
会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。’
德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。’
不眴菩萨曰：‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。’
德顶菩萨曰：‘垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。’
宽子: 06-28 14:08:58 你们有看见中间吗？
蓝朵: 06-28 14:09:33 [呲牙没有
宽子: 06-28 14:09:33 受，不受，中间是什么？
宽子: 06-28 14:10:01 故无取无舍，无作无行，何来中间
蓝朵: 06-28 14:10:03 没有中间
宽子: 06-28 14:10:41 是不是懂了基础，看什么经文，自己都能看懂呢
宽子: 06-28 14:11:36 我们时常说，无生法忍
宽子: 06-28 14:11:48 这里就讲的很清楚
宽子: 06-28 14:12:04 会中有菩萨名法自在，说言：
‘诸仁者！生灭为二。
法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。’
宽子: 06-28 14:12:43 法本不生，今则无灭，得此无生法忍
宽子: 06-28 14:13:07 无生无灭，叫法忍
宽子: 06-28 14:13:22 法忍 是什么意思？
宽子: 06-28 14:13:49 忍是什么意思？
南无文殊师利菩萨: 06-28 14:14:11 安住
宽子: 06-28 14:15:20 @南无文殊师利菩萨 ��
宽子: 06-28 14:15:47 忍，是安住，不动摇，确定
宽子: 06-28 14:16:20 法忍，是智法而不动摇
宽子: 06-28 14:16:42 以无生无灭的智法，不动摇
宽子: 06-28 14:16:51 叫无生法忍
宽子: 06-28 14:17:55 不被任何境界所推翻，动摇
宽子: 06-28 14:18:06 为何呢？
宽子: 06-28 14:18:20 因为我们有八正道而生智
清空: 06-28 14:18:20 @宽子 忍不住怎么办呢，老师
宽子: 06-28 14:18:36 @清空 那就是自己无智
宽子: 06-28 14:18:39 智不足
宽子: 06-28 14:19:10 所以不能觉慧环绕自己，形成智定
清空: 06-28 14:19:31 六根接触到不好的六尘，心就会难受生气[捂脸
宽子: 06-28 14:19:36 所以不能符合佛陀说的，戒定慧
宽子: 06-28 14:19:59 @清空 师兄 这些身见，我们讲了很多
宽子: 06-28 14:20:09 自己可以翻看群文件
清空: 06-28 14:20:22 好的��[玫瑰
善念: 06-28 14:20:44 就像半杯水会晃荡 水杯满了就不动摇 前者智不足 后者圆智定
宽子: 06-28 14:20:52 我们学基础正见，就是为了解决你说的那些@清空
蓝朵: 06-28 14:20:58 法本不生，今则无灭，老师说说这个吗？
宽子: 06-28 14:21:13 法，办法
宽子: 06-28 14:21:20 本来没有办法
宽子: 06-28 14:21:31 办法的出现，是因为有问题
清空: 06-28 14:21:33 @宽子 嗯嗯��
宽子: 06-28 14:22:10 如果我没有问题，那还会说，有办法，没办法吗？
蓝朵: 06-28 14:22:27 不会
宽子: 06-28 14:22:41 所以我安住于（没有问题）
宽子: 06-28 14:23:04 没有问题是什么？
宽子: 06-28 14:23:09 不缘起
蓝朵: 06-28 14:23:15 无生
宽子: 06-28 14:23:27 不攀缘
宽子: 06-28 14:23:38 为何不攀缘？
清空: 06-28 14:23:39 如果没有贪嗔，估计就证果了吧
宽子: 06-28 14:23:49 因为我不需要，没必要
宽子: 06-28 14:24:04 证果，不代表没有贪嗔痴
宽子: 06-28 14:24:10 师兄，你先学基础
宽子: 06-28 14:24:29 为何我不需要，没必要？
宽子: 06-28 14:24:46 因为我有智慧，我看懂了，真的没必要，不需要
宽子: 06-28 14:25:51 恶，是说自己的邪见
宽子: 06-28 14:26:29 就好比我们说 作好事得好报
宽子: 06-28 14:26:43 佛陀不说，我们不懂这是邪见
清空: 06-28 14:26:51 @宽子 老师，我去年又进了一次精神病院，总共四次了。都是喝酒惹的，忏悔������
宽子: 06-28 14:27:30 @清空 是 自己的业障，自己才能减少
宽子: 06-28 14:27:52 为何说作好事得好报，是邪见？
宽子: 06-28 14:28:05 你们现在能回答了吗？
清风: 06-28 14:28:19 因为有个我，攀缘
南无文殊师利菩萨: 06-28 14:28:32 因为是生死轮回之法，不是解脱法
宽子: 06-28 14:28:34 @清风 那会导致什么？
清风: 06-28 14:28:35 抓取
蓝朵: 06-28 14:28:45 认为有个我，导致轮回
清风: 06-28 14:28:46 @宽子 轮回
宽子: 06-28 14:29:00 导致轮回 ，不得离苦
善念: 06-28 14:29:12 轮回里的苦恼欢喜皆陷进
宽子: 06-28 14:29:13 所以我们正法说，那是邪见
宽子: 06-28 14:29:21 不是作好事得好报不对
宽子: 06-28 14:29:39 我们讲的（恶）是轮回受苦，方向不一样
宽子: 06-28 14:30:06 不是做好人不对
宽子: 06-28 14:30:11 但是要懂正法
宽子: 06-28 14:30:26 就好比佛陀说 十善业
善念: 06-28 14:30:33 是不迷不住轮回相
宽子: 06-28 14:30:49 十善业，正法说 是为了定慧
宽子: 06-28 14:31:05 为了纠正自己的习惯
宽子: 06-28 14:31:24 而不是为了各种世间福报
清空: 06-28 14:31:27 对面榨油的邻居被我打骂跑了，再没有油烟味熏我的鼻子了。代价是赔钱进精神病院[捂脸
善念: 06-28 14:31:31 是善习多来消恶习 恶习消减渐灭去
清空: 06-28 14:32:03 我不能安忍，惭愧��
宽子: 06-28 14:32:05 @清空 师兄，开始就和你说了 ，做功课
宽子: 06-28 14:32:44 有人学佛，十年，二十年，还是不得转变
宽子: 06-28 14:32:51 甚至一辈子
清空: 06-28 14:33:08 @宽子 是的，老师。我应该降服自己的心
善念: 06-28 14:33:21 善习让心安住下来趋向定慧
宽子: 06-28 14:33:24 你没法降服
宽子: 06-28 14:33:37 如果你不用心，耐心熏陶
宽子: 06-28 14:34:17 就好比说，冰封三尺，非一日之寒
宽子: 06-28 14:34:43 这个三尺的冰 需要很耐心，坚持
善念: 06-28 14:34:49 坚持功课就冰块变水蒸空气的过程
宽子: 06-28 14:35:12 亲近善知识，就好比亲近火
宽子: 06-28 14:35:26 慢慢的融化自己身上的冰
宽子: 06-28 14:35:42 要耐得住
清空: 06-28 14:35:58 现在听见小孩吵闹我又起嗔心了，前天夜晚和一群小孩对骂。看来逆境是没完没了了[捂脸
宽子: 06-28 14:36:03 所以得正法，不容易
宽子: 06-28 14:36:21 你在群里，喝醉酒都骂过
清空: 06-28 14:36:34 @宽子 嗯嗯，我要改变自己了��
宽子: 06-28 14:36:44 师兄 你要懂这些业障
清空: 06-28 14:37:00 @宽子 忏悔������
宽子: 06-28 14:37:02 你如果带到下辈子去，你未必能再遇上正法
宽子: 06-28 14:37:18 你的将来，会更苦
善念: 06-28 14:37:30 @清空 师兄要听进去师父今天说的��
宽子: 06-28 14:37:47 佛陀自己想想都忧虑
宽子: 06-28 14:37:50 何况我们
宽子: 06-28 14:38:16 所以佛陀才毅然出家
清空: 06-28 14:38:18 嗯嗯，感恩老师，我错了������
善念: 06-28 14:38:39 生死路上只有自己的无明习气惯性三毒 智慧要自己修
宽子: 06-28 14:38:43 要真的听进去
宽子: 06-28 14:38:57 谛听，善思，是经文里时常出现的
宽子: 06-28 14:39:32 能帮助自己的，只有自己的智慧
宽子: 06-28 14:40:01 而智慧，就需要亲近善知识，靠近去，自己不能发光发热
宽子: 06-28 14:40:20 所以我们需要佛陀的帮助
善念: 06-28 14:40:24 而智慧，就需要亲近善知识，靠近去，自己才能发光发热
宽子: 06-28 14:40:36 而这个帮助，首先是自己愿意
清空: 06-28 14:40:42 @宽子 其实我就是想喝醉酒逃避业障痛苦，麻痹自己
宽子: 06-28 14:41:01 你这个就好比那些人吸毒
宽子: 06-28 14:41:16 你想他们真的逃避了吗？
宽子: 06-28 14:41:34 只能是更堕落，自己更苦
清空: 06-28 14:41:43 是的
清空: 06-28 14:42:07 结果造更大的恶业
宽子: 06-28 14:42:11 这就是为何众生从人变成了牛，牛变成了虫子
宽子: 06-28 14:42:23 因为越来越堕落
清风: 06-28 14:42:43 @清空 师兄，通过喝酒麻醉不是办法
宽子: 06-28 14:42:53 所以众生产生无辜
宽子: 06-28 14:43:03 因为无知而无辜
清空: 06-28 14:43:19 @清风 是啊，惭愧
宽子: 06-28 14:44:13 先听讲课吧
清风: 06-28 14:44:32 多做功课，保持觉知，熏陶智慧，嗔恨的惯性会慢慢减少的。��[玫瑰
宽子: 06-28 14:44:59
妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。
宽子: 06-28 14:45:04 我们看看这句
宽子: 06-28 14:45:15 妙臂菩萨曰：
‘菩萨心、声闻心为二。
观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。
宽子: 06-28 14:45:34 这就是为何说，我们不说大小乘
宽子: 06-28 14:46:07 观心相空如幻化者，无大乘心，无小乘心，是为入不二法门。
善念: 06-28 14:46:50 虚空没有大小
宽子: 06-28 14:46:56 这是真正的明白基础，而不作各种愚痴分别
宽子: 06-28 14:47:38 弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。’
师子菩萨曰：‘罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’
宽子: 06-28 14:47:52 这些法义，都是我们最近说的
宽子: 06-28 14:48:38 师子菩萨曰：
‘罪、福为二。
若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’
宽子: 06-28 14:48:48 这就是我们刚才说的，好人有好报
宽子: 06-28 14:48:59 有（我）的轮回
宽子: 06-28 14:49:17 以金刚慧决了此相，无缚无解
宽子: 06-28 14:49:33 智慧的介入
宽子: 06-28 14:50:11 所以任何经文，都离不开义说，义法
宽子: 06-28 14:50:43 大家还有问题吗？
二资粮: 06-28 14:50:47 如来藏是什么
宽子: 06-28 14:51:00 @二资粮 就是你自己
二资粮: 06-28 14:51:31 为什么不是别人
宽子: 06-28 14:52:16 就好比说，我以前很笨 现在很聪明，这难道是别人？
宽子: 06-28 14:52:41 师兄，试着先学基础
宽子: 06-28 14:52:45 不然你看不懂
二资粮: 06-28 14:52:55 师傅好的��[玫瑰
宽子: 06-28 14:53:53 蓝朵有问题吗？
蓝朵: 06-28 14:54:04
“嗔恨的本智是大圆镜智
贪的本智是妙观察智
痴的本质是法界体性智
慢的本质是平等性智
嫉妒的本质是成所作智”老师可以说说这个吗？
蓝朵: 06-28 14:54:27 这是二资粮师兄的话
宽子: 06-28 14:55:24 就好比说，贪的本智是蓝朵，嗔的本质，也是蓝朵
宽子: 06-28 14:55:44 都是你发出的能力
二资粮: 06-28 14:55:50 如来藏的法理即是五毒的本质即五智
宽子: 06-28 14:56:33 @二资粮
那你的手，本来就可以作为名画师，那你为何不是呢？
宽子: 06-28 14:56:52 本来具足的能力啊
二资粮: 06-28 14:57:04 因为有世俗谛和胜义谛
宽子: 06-28 14:57:06 所以你要问自己，不是自己欺骗自己
宽子: 06-28 14:57:20 我现在是不是呢？
二资粮: 06-28 14:57:25 世俗谛上我的福慧二资粮未圆满
二资粮: 06-28 14:57:28 ��
宽子: 06-28 14:57:49 那就圆满他啊
善念: 06-28 14:58:00 觉性能力是要自己修出来的 觉性不修不显
宽子: 06-28 14:58:00 不能没圆满，说我具足吧
宽子: 06-28 14:58:22 你说了，自己信吗？
宽子: 06-28 14:58:33 你自己如果信，你开心就好
宽子: 06-28 14:59:09 别人不能说什么，如果一个人，坚持的欺骗自己，自己都信了
宽子: 06-28 14:59:15 对吧
宽子: 06-28 15:00:05 那我们大家都可以说，我们本来就是佛
蓝朵: 06-28 15:00:13 不能给贪嗔痴嫉妒找合法的理由
二资粮: 06-28 15:00:38 金刚乘14条根本戒中 第九条怀疑自性法即是破戒
宽子: 06-28 15:00:48 那你别怀疑，就要信
蓝朵: 06-28 15:00:53 不是怀疑呀
宽子: 06-28 15:01:05 信了，你作贪嗔痴，也无所谓
宽子: 06-28 15:01:09 是那样吗？
二资粮: 06-28 15:01:35 师傅不是的
宽子: 06-28 15:01:40 信了 ，我自己不受控制，时常苦恼，那都是云烟
二资粮: 06-28 15:01:43 应行八正道
宽子: 06-28 15:02:15 师兄，你还是先入门，才看这些高深的
二资粮: 06-28 15:02:27 ��
宽子: 06-28 15:02:32 不是这些法高深，是你自己基础都没学过
二资粮: 06-28 15:02:56 见从高起 行由低升
宽子: 06-28 15:03:03 是的，叫眼高手低
二资粮: 06-28 15:03:22 见应该是由高向下
宽子: 06-28 15:03:29 我们今天先聊到这
宽子: 06-28 15:03:39 @二资粮 那是愚人
宽子: 06-28 15:03:48 ��
善念: 06-28 15:04:23 万丈高楼平地起 没有听说虚空上盖房子
二资粮: 06-28 15:08:12 我刚才说错了
二资粮: 06-28 15:08:31 是 “见由高降，行由低起”
蓝朵: 06-28 15:10:34 今天的课提醒我自己，要更认真的认清(境地)，修行不能放逸。
ゞ 水儿 oO࿐: 06-28 15:10:49 @蓝朵 随喜赞叹������
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