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2026.6.2断缘，不令缘聚（杂阿含288经）
宽子: 06-02 13:06:00
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。
尔时，尊者舍利弗晡时从禅觉，诣尊者摩诃拘絺罗，共相问讯庆慰已，于一面坐，语尊者摩诃拘絺罗：“欲有所问，宁有闲暇见答与不？”
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言：“仁者且问，知者当答。”
尊者舍利弗问尊者摩诃拘絺罗：“云何，尊者摩诃拘絺罗，有老不？”
答言：“有。”
尊者舍利弗复问：“有死不？”
答言：“有。”
复问：“云何，老死自作耶？为他作耶？为自他作耶？为非自非他无因作耶？”
答言：“尊者舍利弗，老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，然彼生缘故有老死。”
“如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，为自作、为他作、为自他作、为非自他无因作？”
答言：“尊者舍利弗，名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生。”
复问：“彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？”
答言：“尊者舍利弗，彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。”
尊者舍利弗复问：“尊者摩诃拘絺罗，先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？”
尊者摩诃拘絺罗答言：“今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立；展转相依，而得竖立。识缘名色亦复如是，展转相依，而得生长。”
尊者舍利弗言：“善哉！善哉！尊者摩诃拘絺罗，世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者摩诃拘絺罗，乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答，如无价宝珠，世所顶戴；我今顶戴尊者摩诃拘絺罗亦复如是。我今于汝所，快得善利，诸余梵行数诣其所，亦得善利，以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘絺罗所说法故，当以三十种赞叹称扬随喜！
“尊者摩诃拘絺罗说老死厌患、离欲、灭尽，是名法师；说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识，厌患、离欲、灭尽，是名法师。若比丘于老死厌患、离欲、灭尽向，是名法师；乃至识厌患、离欲、灭尽向，是名法师。若比丘于老死厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师；乃至识厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。”
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言：“善哉！善哉！于世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者舍利弗，能作如是种种甚深正智之问。犹如世间无价宝珠，人皆顶戴；汝今如是，普为一切诸梵行者之所顶戴、恭敬、奉事。我于今日快得善利，得与尊者共论妙义。”
时，二正士更相随喜，各还所住。
宽子: 06-02 13:07:43
答言：“尊者舍利弗，老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，然彼生缘故有老死。”
“如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，为自作、为他作、为自他作、为非自他无因作？”
答言：“尊者舍利弗，名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生。”
复问：“彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？”
答言：“尊者舍利弗，彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。”
尊者舍利弗复问：“尊者摩诃拘絺罗，先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？”
宽子: 06-02 13:08:08 答言：“尊者舍利弗，
老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，
然彼（生缘）故有老死。”
宽子: 06-02 13:09:24 尊者摩诃拘絺罗回答说，生缘，才有老死
宽子: 06-02 13:10:30 如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，
宽子: 06-02 13:11:16 尊者在这里，比喻了三事和合
宽子: 06-02 13:11:52 尊者摩诃拘絺罗答言：
“今当说譬，如智者因譬得解。
譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立。
若去其一，二亦不立；
若去其二，一亦不立；
展转相依，而得竖立。
识缘名色亦复如是，展转相依，而得生长。”
宽子: 06-02 13:13:00 就好比三根棍子，在空地上，你要让棍子站起来，需要三根互相依靠，成为三角形状，才能立起来
宽子: 06-02 13:13:40 少了一根，两根立不起来
少了两根，一根立不起来
宽子: 06-02 13:13:59 这三根棍子，比喻的是什么？
宽子: 06-02 13:15:05 比喻我们的六根，六尘，六识
宽子: 06-02 13:15:39 必须三个的结合，才有（缘起）
宽子: 06-02 13:16:21 有眼根，有色尘，有眼识
宽子: 06-02 13:17:00 少了一根，就（断缘）
宽子: 06-02 13:17:29 就好比三根棍子，立不起来
宽子: 06-02 13:18:01 所以我们可以根据尊者的比喻，学会怎样（断缘）
宽子: 06-02 13:18:52 尊者舍利弗言：
“善哉！善哉！尊者摩诃拘絺罗，世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者摩诃拘絺罗，乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答，如无价宝珠，世所顶戴；
我今顶戴尊者摩诃拘絺罗亦复如是。
我今于汝所，快得善利，诸余梵行数诣其所，亦得善利，以彼尊者善说法故。
我今以此尊者摩诃拘絺罗所说法故，当以三十种赞叹称扬随喜！
宽子: 06-02 13:21:28 舍利弗尊者，赞叹了他的说法
宽子: 06-02 13:22:01 因为这种正思惟，容易让人明白，容易知道怎样去对治
宽子: 06-02 13:22:25 我们也可以学习，这种断缘之法
宽子: 06-02 13:23:11 老死、生、有、取、爱、受、触、六入处、名色
宽子: 06-02 13:23:49 厌患 离欲 灭尽
宽子: 06-02 13:24:11 这是三十种赞叹
宽子: 06-02 13:25:07 老死> 厌患，离欲，灭尽
宽子: 06-02 13:25:18 生 > 厌患，离欲，灭尽
宽子: 06-02 13:25:34 有 > 厌患，离欲，灭尽
宽子: 06-02 13:25:51 这样形成三十种
宽子: 06-02 13:27:22 “尊者摩诃拘絺罗说
老死厌患、离欲、灭尽，是名法师；
说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识，
厌患、离欲、灭尽，
是名法师。
若比丘于
老死厌患、离欲、灭尽向，是名法师；
乃至识厌患、离欲、灭尽向，是名法师。
若比丘于老死厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师；
乃至识厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。
宽子: 06-02 13:28:17 这里说的，是断缘，不起
宽子: 06-02 13:29:14 如何观察，才能断缘？
宽子: 06-02 13:29:50 我们看这里讲的，是不要令棍子聚在一起
宽子: 06-02 13:30:29 这是智慧的运作
宽子: 06-02 13:30:52 眼见尘，不要捉取
宽子: 06-02 13:31:15 我只有眼，眼识，那么就断缘起
宽子: 06-02 13:31:54 有眼，有尘，不要起眼识
宽子: 06-02 13:32:03 也是断缘起
宽子: 06-02 13:32:33 这个不要起，是因为智慧为引导
宽子: 06-02 13:33:03 我们这里讲，厌患，是因为知其患
宽子: 06-02 13:33:23 所以才会（厌）
宽子: 06-02 13:34:07 厌，不是讨厌
宽子: 06-02 13:34:23 是一种透彻的不染
宽子: 06-02 13:34:49 所以说，以正见为基础
宽子: 06-02 13:35:06 厌患，离欲
宽子: 06-02 13:35:26 灭尽轮回之缘起
宽子: 06-02 13:36:35 能做到如此的智慧，才是真正的（法师）
宽子: 06-02 13:36:55 乃至识厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。
宽子: 06-02 13:37:25 自知患，而不令缘聚
宽子: 06-02 13:38:04 耳朵听了，随声音消失
宽子: 06-02 13:38:26 耳，耳识，不立其缘
宽子: 06-02 13:38:44 声音这个棍子跑了
宽子: 06-02 13:38:56 我听见什么了吗？
宽子: 06-02 13:39:01 消失了
宽子: 06-02 13:39:24 所以不令缘聚
宽子: 06-02 13:39:38 不筹够三根棍子鼎立
宽子: 06-02 13:39:56 生气也就不会立起来
宽子: 06-02 13:40:14 断生气之缘
宽子: 06-02 13:40:42 耳识，随之消失
宽子: 06-02 13:41:33 所以厌患，离欲，那么（生气）就灭尽
宽子: 06-02 13:42:22 所以舍利弗尊者赞叹说，你这个正思惟，太妙了
宽子: 06-02 13:43:16 智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证
宽子: 06-02 13:43:40 乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答，如无价宝珠，世所顶戴；
宽子: 06-02 13:44:00 所以我们时常说，证果者，说法无碍
宽子: 06-02 13:44:15 乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答
宽子: 06-02 13:44:59 为何呢？因为知一切之缘起，知其如何生，也懂该如何灭
宽子: 06-02 13:45:18 不需要到处去找，到处问
宽子: 06-02 13:45:40 不会觉得觉法很难
宽子: 06-02 13:46:11 懂缘起，懂缘灭，也就懂轮回
宽子: 06-02 13:46:50 所以懂如何不生
宽子: 06-02 13:47:53 懂不生，就懂不有，不取，不爱
宽子: 06-02 13:48:23 因为少了一根棍子，就没有后续
宽子: 06-02 13:49:21 所以耳朵只是听见声音，没有（耳识）的参与，它马上就灭尽
宽子: 06-02 13:49:45 不生贪嗔痴
宽子: 06-02 13:50:02 我听见别人说，那里有黄金
宽子: 06-02 13:50:20 耳识马上参与，认知
宽子: 06-02 13:50:53 我也要去拿这个金条，贪欲就起，缘
宽子: 06-02 13:51:51 所以三根棍子鼎立，是身见的生成，轮回，需求
宽子: 06-02 13:52:20 所以造就有，生的肉身
宽子: 06-02 13:53:29 所以歪觉心，迷觉心，坏觉心，碍觉心
宽子: 06-02 13:54:10 眼睛看了美女，没有眼识的迷恋，何来爱上
宽子: 06-02 13:54:43 万色由心咎由取
宽子: 06-02 13:55:50 眼睛看了花朵，好看，不好看，是因为结合，眼识的参与
宽子: 06-02 13:56:19 要是你心里想着别的烦恼，眼睛看见了花，你也不会注意，也不会说好看
宽子: 06-02 13:56:29 因为心不在焉
宽子: 06-02 13:56:46 这就是眼（识），没有参与
宽子: 06-02 13:57:15 这个好看之缘，就不会产生
宽子: 06-02 13:57:35 我今天要早点出门
宽子: 06-02 13:57:41 我们先聊到这
宽子: 06-02 13:57:43 ��
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