2026.7.6四无记 六六法（杂303经、304经）

蓝朵

2026.7.6四无记 六六法（杂303经、304经）

宽子: 07-06 13:10:15

佛说此经已，阿支罗迦葉远尘离垢，得法眼净。

时，阿支罗迦葉见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知、不因他度，于正法、律心得无畏，合掌白佛言：“世尊，我今已度。我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽寿作优婆塞，证知我。”

阿支罗迦葉闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

时，阿支罗迦葉辞世尊去不久，为护犊牸牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。

尔时，世尊入城乞食。时，有众多比丘亦入王舍城乞食，闻有传说：“阿支罗迦葉从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀。于命终时，诸根清净，颜色鲜白。”诸比丘乞食已，还出，举衣钵，洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我今晨朝众多比丘入城乞食，闻阿支罗迦葉从世尊闻法、律，辞去不久，为护犊牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。世尊，彼生何趣？何处受生？彼何所得？”

佛告诸比丘：“彼已见法、知法、次法、不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。”

尔时，世尊为阿支罗迦葉受第一记。

宽子: 07-06 13:11:34
我们看看这里，阿支罗迦叶尊者，从佛陀处证果

宽子: 07-06 13:13:07
他被一头保护小牛的母牛所撞死

宽子: 07-06 13:13:54
这讲明了，世间的无常，不是证果了，就有好报

宽子: 07-06 13:14:34
但是因为他法眼净，而得诸根清净

宽子: 07-06 13:15:56
尔时，世尊入城乞食。

时，有众多比丘亦入王舍城乞食，闻有传说：

“阿支罗迦葉从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀。

于命终时，诸根清净，颜色鲜白。

”诸比丘乞食已，还出，举衣钵，洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

“世尊，我今晨朝众多比丘入城乞食，闻阿支罗迦葉从世尊闻法、律，辞去不久，为护犊牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。

世尊，彼生何趣？何处受生？彼何所得？”

佛告诸比丘：

“彼已见法、知法、次法、不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。”

尔时，世尊为阿支罗迦葉受第一记。

宽子: 07-06 13:17:43
大家都问佛陀，他死后趣向何处

宽子: 07-06 13:18:22
佛陀说，他已经般涅槃，不受于法

宽子: 07-06 13:18:42
第一记，是说他已经证得阿罗汉

宽子: 07-06 13:19:26
这里就是讲明，修行高，不代表没有生老病死

宽子: 07-06 13:20:02
不代表能忽略无常变化

宽子: 07-06 13:20:22
但是他心解脱，慧解脱

蓝朵: 07-06 13:20:43
诸根清净，颜色鲜白，肉眼看不到的吧？

宽子: 07-06 13:21:05
这只是代表很安详

蓝朵: 07-06 13:21:16
嗯

宽子: 07-06 13:22:18
我们不能说，尸体放了好多天，还很鲜白

宽子: 07-06 13:22:53
因为无常是败坏的

宽子: 07-06 13:23:31
这个只是一个描述他的解脱

宽子: 07-06 13:24:16
不要去追求肉身不坏，尸体不坏，那是没用的，有些高僧呈现如此，很多人却看到神力

宽子: 07-06 13:24:32
反而增加邪见

宽子: 07-06 13:25:00
地球都会裂开，何况区区的身体

宽子: 07-06 13:25:56
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。

尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。于路见玷牟留外道出家，小有所营，至耆阇崛山游行，遥见世尊，往诣其所，共相庆慰，共相庆慰已，于一面住，白佛言：“瞿昙，欲有所问，宁有闲暇为解说不？”

佛告玷牟留外道出家：“今非论时，须入城乞食，来还当为汝说。”

第二说亦如是。第三复请：“沙门瞿昙，将于我所作留难不？欲有所问，为我解说。”

佛告玷牟留外道出家：“随汝意问，当为汝说。”

玷牟留外道出家即问：“沙门瞿昙，苦、乐自作耶？”

佛告玷牟留外道出家：“说苦、乐自作者，此是无记。”

复问：“沙门瞿昙，苦、乐他作耶？”

佛告玷牟留外道出家：“说苦、乐他作者，此是无记。”

复问：“瞿昙，苦、乐为自他作耶？”

佛告玷牟留外道出家：“说苦、乐自他作者，此是无记。”

复问：“瞿昙，苦、乐非自非他无因作耶？”

佛告玷牟留外道出家：“说苦、乐非自非他无因作者，此是无记。”

广说如上阿支罗迦葉经，乃至世尊为玷牟留外道出家授第一记。

宽子: 07-06 13:27:18
这个经文，和之前问的一样

宽子: 07-06 13:27:33
广说如上阿支罗迦葉经，乃至世尊为玷牟留外道出家授第一记。

宽子: 07-06 13:29:36

如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。

尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。于路见玷牟留外道出家，小有所营，至耆阇崛山游行，遥见世尊，往诣其所，共相庆慰，共相庆慰已，于一面住，白佛言：“瞿昙，欲有所问，宁有闲暇为解说不？”

佛告玷牟留外道出家：“今非论时，须入城乞食，来还当为汝说。”

第二说亦如是。第三复请：“沙门瞿昙，将于我所作留难不？欲有所问，为我解说。

宽子: 07-06 13:30:12
为何他一直问佛陀，佛陀都不说？

宽子: 07-06 13:31:23
“沙门瞿昙，将于我所作留难不？

欲有所问，为我解说。

宽子: 07-06 13:31:59
因为外道的恭敬心不足，不是时宜

宽子: 07-06 13:32:26
看你就不是来求学的，下次再说

宽子: 07-06 13:33:08
所以他再回来，再回来，证明这个人，还是真想学

宽子: 07-06 13:33:38
所以佛陀才为他开示

宽子: 07-06 13:34:05
佛陀，你不是故意刁难我的吧

宽子: 07-06 13:35:07
他问的问题，和阿支罗迦叶尊者，问的一样

宽子: 07-06 13:35:16
四无记

宽子: 07-06 13:35:31
佛陀也一样，给他开示十二因缘法

宽子: 07-06 13:35:42
讲缘起法

宽子: 07-06 13:36:11
所以这里经文，没有扩展，只是说，和之前的经一样

宽子: 07-06 13:36:38
广说如上阿支罗迦葉经

宽子: 07-06 13:37:14
所以佛陀讲的法，都是一样的，真谛都是一样的

宽子: 07-06 13:37:40
而同样的，他也证了阿罗汉

宽子: 07-06 13:38:30
大家有什么提问的吗？

宽子: 07-06 13:40:13
没有的话，我们继续下一个经文的基础

宽子: 07-06 13:40:51
如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听！善思！有六六法。何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。

“何等为六内入处？谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。何等为六外入处？色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。云何六识身？谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。云何六触身？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。云何六受身？谓眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。云何六爱身？谓眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。

“若有说言眼是我，是则不然。所以者何？眼生灭故；若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是生灭法；若眼触生受是我者，我复应受生死，是故说眼触生受是我者，是则不然，是故眼触生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？意触生受是生灭法；若是我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，是故意触生受非我。

“如是，比丘，当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅槃。云何如实知见眼所作，乃至正向涅槃？如是比丘，眼非我、若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察非我；耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知见眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子: 07-06 13:41:53
尔时，世尊告诸比丘：

“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。

谛听！善思！有六六法。

何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。

宽子: 07-06 13:42:13
我们这里看见很重要的地方

宽子: 07-06 13:42:34
“我今当为汝等说法，

初、中、后善

，善义善味，纯一满净，梵行清白。

宽子: 07-06 13:42:42
初，中，后

宽子: 07-06 13:43:03
这里可以证明，学佛的次第

宽子: 07-06 13:43:29
佛陀也从基础开始说

宽子: 07-06 13:43:40
初善，中善，后善

宽子: 07-06 13:44:32

学佛必须如此

宽子: 07-06 13:45:20
佛陀把解脱之善义，解脱之善味，都说清楚

宽子: 07-06 13:45:56
初中后，是代表由始至终

宽子: 07-06 13:46:22
从开始到熄灭之法，内容，含义，都讲明白

宽子: 07-06 13:46:54
我们证初果，证果，也是如此表现

宽子: 07-06 13:47:12
没有不清楚的

宽子: 07-06 13:47:27
因为初，中，后的法义，都要学明白

宽子: 07-06 13:48:10
所以佛陀说，我今天说这些教程，大家都听好

宽子: 07-06 13:48:25
谛听！善思！有六六法。

何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。

宽子: 07-06 13:48:33
六六，是什么意思？

宽子: 07-06 13:49:10
六个法里面，有六项

宽子: 07-06 13:49:39
六内入处、
六外入处、
六识身、
六触身、
六受身、
六爱身。

宽子: 07-06 13:49:51
这里有六法

宽子: 07-06 13:50:17
每个法里面，讲（六）

宽子: 07-06 13:50:44
六，是指我们的六根

宽子: 07-06 13:51:28
六根的内外结合

宽子: 07-06 13:51:41
六根，六尘

宽子: 07-06 13:52:14
六识，六触

宽子: 07-06 13:52:34
六受，六爱

宽子: 07-06 13:52:44
这也是十二因缘的扩展

宽子: 07-06 13:53:09
所以之前学过基础的同学，一目了然

宽子: 07-06 13:54:48
“何等为六内入处？

谓

眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。

何等为六外入处？

色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。


云何六识身？

谓

眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。

云何六触身？

谓

眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

云何六受身？

谓

眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。

云何六爱身？

谓

眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。

宽子: 07-06 13:55:22
所以杂阿含经，反复的说基础正见的循环

宽子: 07-06 13:56:38
归心诀

原著：宽子

觉时无相，迷时万境，立境无染，迷悟不二，圆觉自性，真空道品

眼见色，归摄心，万色由心咎由取
眼见好，归摄心，好处多来忘觉心
眼见坏，归摄心，坏处恐惧偏觉心
眼见苦，归摄心，因缘动荡迷觉心
眼见爱，归摄心，爱恋成瘾坏觉心
眼见财，归摄心，财买贪欲碍觉心
眼见亲，归摄心，眷恋亲属歪觉心

耳听声，归摄心，万声消散无从取
耳听好，归摄心，花言巧语忘觉心
耳听坏，归摄心，邪音歪响偏觉心
耳听苦，归摄心，不安忧虑迷觉心
耳听爱，归摄心，跟随迷痴坏觉心
耳听骂，归摄心，恶言恶语碍觉心
耳听柔，归摄心，甜言蜜语歪觉心

鼻闻香，归摄心，香味虚空无捉取
鼻闻好，归摄心，香气迷人忘觉心
鼻闻坏，归摄心，厌恶远离偏觉心
鼻闻臭，归摄心，臭气难受迷觉心
鼻闻腥，归摄心，闻之杀孽碍觉心
鼻闻爱，归摄心，吸之入肺坏觉心
鼻闻亲，归摄心，闻之不舍歪觉心

舌尝味，归摄心，甜酸苦辣无常欺
舌尝好，归摄心，食之迷恋忘觉心
舌尝坏，归摄心，满口恶臭偏觉心
舌尝甜，归摄心，甜美蜜汁迷觉心
舌尝酸，归摄心，辛酸扭曲碍觉心
舌尝苦，归摄心，苦苦颤抖坏觉心
舌尝辣，归摄心，火烧肝火歪觉心

身受触，归摄心，受是苦来莫妄取
身触好，归摄心，身享荣华忘觉心
身触坏，归摄心，撕心裂肺偏觉心
身触爱，归摄心，爱欲不舍迷觉心
身触冷，归摄心，寒冷黑暗碍觉心
身触热，归摄心，欲火地狱坏觉心
身触暖，归摄心，拥抱感动歪觉心

意生法，归摄心，变化万法无生取
意生好，归摄心，善意从来忘觉心
意生坏，归摄心 ，恶意邪念偏觉心
意生爱，归摄心，生忧生怖迷觉心
意生取，归摄心，取而有生碍觉心
意生舍，归摄心，有舍有得坏觉心
意生悟，归摄心，有迷有悟歪觉心

行住坐卧，摄心内照，万相迷心
觉心是诀，净慧随之，共证菩提

宽子: 07-06 13:57:35
了解六六法，是为了摄心内照，了解万相迷心，万相的后患

宽子: 07-06 13:58:06
我们理解一切的苦，都是因为结合

宽子: 07-06 13:58:15
集，集谛

宽子: 07-06 13:58:57
佛陀讲入处，是告诉我们源头

宽子: 07-06 13:59:22
眼睛和色境，是结合缘起的由头

宽子: 07-06 13:59:38
耳朵和声音

宽子: 07-06 13:59:46
鼻子和香味

宽子: 07-06 14:00:56
这些东西，本来就各自存在，如果你不去结合，就不会产生烦恼

宽子: 07-06 14:01:16
就好比我们说，你不去点火，火本来就不会惹你

宽子: 07-06 14:01:28
它本来就不存在

宽子: 07-06 14:02:09
我不会没点火说，我被火烧了

宽子: 07-06 14:02:29
我问你火在哪？

宽子: 07-06 14:02:37
你说无处不在

宽子: 07-06 14:02:51
为何会无处不在

宽子: 07-06 14:02:59
因为你处处生心

宽子: 07-06 14:03:28
有空气之处，你就怀疑会起火

宽子: 07-06 14:03:59
所以火还没来，自己先被烧了

宽子: 07-06 14:04:33
这就是（结）

宽子: 07-06 14:04:45
处处生结

宽子: 07-06 14:04:57
结，是因为（结合）

宽子: 07-06 14:05:08
不论身，或者心，去结合

宽子: 07-06 14:05:42
时间关系，我们明天继续

宽子: 07-06 14:05:49
🌹

夜 未眠: 07-06 14:08:51
@宽子 可否请教老师一个问题？

宽子: 07-06 14:09:23
可以的，你说，我还有一点时间

夜 未眠: 07-06 14:09:45
以心观空色问题出在哪？

宽子: 07-06 14:10:16
出在没学好基础

宽子: 07-06 14:10:42
就好比一个人没力气，去学打拳，自己受伤

夜 未眠: 07-06 14:10:59
你说的力气指的是什么？

宽子: 07-06 14:11:16
就是你的基础正见不足，没学过八正道

夜 未眠: 07-06 14:12:15
我现在气息涌动不得停息，可否请教止息方法@宽子

宽子: 07-06 14:12:21
你的心不能随正法，却去行自己的认知

宽子: 07-06 14:12:33
师兄打坐弄的吗？

夜 未眠: 07-06 14:12:40
是的师傅

夜 未眠: 07-06 14:12:50
准确说是耳根法弄的

夜 未眠: 07-06 14:13:13
确实是我太激进了

宽子: 07-06 14:13:27
你只要打坐的时候热身，放松，打坐的时候思惟涌泉穴，就会好了

夜 未眠: 07-06 14:13:48
问题是几天几夜了，我头发都开始掉了师傅[流泪]

宽子: 07-06 14:13:51
就是你的脚心

夜 未眠: 07-06 14:14:14
我试过可一会又开始了@宽子

宽子: 07-06 14:14:39
你有行禅吗

夜 未眠: 07-06 14:15:12
有，行禅确实有用

夜 未眠: 07-06 14:15:23
但一停下没一会又开始了

夜 未眠: 07-06 14:15:46
我已经放弃打坐几天了还不行，是不是他自动会停？

宽子: 07-06 14:15:48
你现在还打坐吗

夜 未眠: 07-06 14:15:57
不敢了

夜 未眠: 07-06 14:16:35
本来好一些昨晚睡觉习惯性用呼吸法又开始上头我真该死[流泪]

宽子: 07-06 14:16:36
这个气息的混乱，需要自己去调整，还有放松自己的专注

宽子: 07-06 14:16:52
不要再去专注

宽子: 07-06 14:17:14
因为你的路径本来就不对

夜 未眠: 07-06 14:17:26
@宽子 应该自己会好把？我现在一点都不敢动气了

宽子: 07-06 14:17:28
所以你一专注，气息自然又回去了

宽子: 07-06 14:17:56
先学基础，学知识，忘记打坐

夜 未眠: 07-06 14:18:14
好的

ゞ 水儿 oO࿐: 07-06 14:18:16
专注是放松的融入不是生硬的

宽子: 07-06 14:18:45
你的惯性，先自己稳下来

宽子: 07-06 14:19:26
就好比我们开习惯手挡的车，忽然开自动挡，你的手不不自觉惯性的动

夜 未眠: 07-06 14:19:29
好的我尽力，还需师傅指点@宽子

宽子: 07-06 14:20:12
就好比我叫小孩手不要摸鼻子

宽子: 07-06 14:20:19
他惯性的忍不住

夜 未眠: 07-06 14:20:38
我就怕稳不下来怎么办[大哭]

宽子: 07-06 14:20:40
因为你的习惯，是从你以前学的惯性

宽子: 07-06 14:21:10
你可以转移去运动

宽子: 07-06 14:21:21
先别打坐了

宽子: 07-06 14:21:25
我要忙了

宽子: 07-06 14:21:31
🌹

夜 未眠: 07-06 14:22:02
感谢🙏