汉译巴利三藏 长部（一）戒蕴品 梵网经4

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某部分恒常论

比丘们！有一些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门，他们以四种根据安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的。由于什么、关于什么而那些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门尊者，他们以四种根据安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的呢？

比丘们！有时，在某时或其他时候，经过长时间后，这个世界破灭，当世界破灭时，大部分众生往生到光音天，在那里，他们是意所作的、食喜的、自己发光的、于虚空中行走的、处在清净状态的，他们长时间住立。

比丘们！有时，在某时或其他时候，经过长时间后，这个世界转回，当世界转回时，空的梵天宫殿出现，某个众生以寿尽或福尽，从光音天身死后往生到空的梵天宫殿，在那里，他是意所作的、食喜的、自己发光的、于虚空中行走的、处在清净状态的，他长时间住立。

长时间在那里的那个单独者生起不居住的状态、不欢喜、战栗之心而想：‘啊！但愿其他众生来此处。’那时，其他众生以寿尽或福尽，从光音天身死后往生到空的梵天宫殿，成为那个众生的共住者，在那里，他们也是意所作的、食喜的、自己发光的、于虚空中行走的、处在清净状态的，他们长时间住立。

比丘们！在那里，第一个往生的众生这么想：‘我是梵天、大梵天，征服、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父，这些众生由我所化作，那是什么原因呢？以前，我这么想：”啊！但愿其他众生来此处。“像这样，这是我的心的愿求，而这些众生来到此处。’

而后来往生的那些众生也这么想：‘这位尊师是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父，我们由这位梵天尊师所化作，那是什么原因呢？我们看见这位第一个往生这里，然后我们往生。’

比丘们！在那里，第一个往生的众生是比较长寿者， 比较美貌者，比较有大力量者，而那些后来往生的众生是比较短寿者， 比较丑者，比较无能者。

比丘们！这是可能的：某位众生从那个身死后来到此处，当来此处时，从在家出家，成为非家生活，当从在家出家，成为非家生活时，以热心、勤奋、专修、不放逸、正确作意达到像这样的心定，当如是心定时，他回忆起前世住处，但没回忆起在那之前的。

他这么说：‘那位尊师是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父，我们由那位梵天尊师所化作，他是常的、坚固的、恒常的、不变易法，将正如等同恒常那样存续，而我们是由梵天尊师所化作，我们是无常的、不坚固的、短寿的、死去法而来到此处。’比丘们！这是第一种情况，由于该情况、关于该情况而一些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的。

由于什么、关于什么而第二类某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门尊者，他们安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常论的呢？比丘们！有名叫娱乐罪过的天神们，他们住于长时间进入嘻笑娱乐喜乐法，当他们住于长时间进入嘻笑娱乐喜乐法时，忘失正念，那些天神以正念错乱，从那个身死去。

贤友们！这是可能的：某位众生从那个身死后来到此处，当来此处时，从在家出家，成为非家生活，当从在家出家，成为非家生活时，以热心、勤奋、专修、不放逸、正确作意达到像这样的心定，当如是心定时，他回忆起前世住处，但没回忆起在那之前的。

他这么说：‘那些无娱乐罪过的天神尊师们，他们不住于长时间进入嘻笑娱乐喜乐法，不从那个身死去，当他们不住于长时间进入嘻笑娱乐喜乐法时，不忘失正念，那些天神以正念不错乱，他们是常的、坚固的、恒常的、不变易法，将正如等同恒常那样存续，而我们是娱乐罪过者，我们住于长时间进入嘻笑娱乐喜乐法，当我们住于长时间进入嘻笑娱乐喜乐法时，忘失正念，我们以正念错乱，这样，从那个身死去，我们是无常的、不坚固的、短寿的、死去法而来到此处。’比丘们！这是第二种情况，由于该情况、关于该情况而一些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的。

　由于什么、关于什么而第三类某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门尊者，他们安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常论的呢？比丘们！有名叫心罪过的天神们，他们长时间互相嫉妒，当他们长时间互相嫉妒时，互相污染心，他们互相以心的污秽而有疲倦的身与疲倦的心，那些天神从那个身死去。

比丘们！这是可能的：某位众生从那个身死后来到此处，当来此处时，从在家出家，成为非家生活，当从在家出家，成为非家生活时，以热心、勤奋、专修、不放逸、正确作意达到像这样的心定，当如是心定时，他回忆起前世住处，但没回忆起在那之前的。

他这么说：‘那些无心罪过的天神尊师们，他们不长时间互相嫉妒，当他们不长时间互相嫉妒时，不互相污染心，他们不互相以心的污秽而无疲倦的身与疲倦的心，那些天神不从那个身死去，他们是常的、坚固的、恒常的、不变易法，将正如等同恒常那样存续，而我们是心罪过者，我们长时间互相嫉妒，当我们长时间互相嫉妒时，互相污染心，我们互相以心的污秽而有疲倦的身与疲倦的心，我们从那个身死去，我们是无常的、不坚固的、不坚固的、短寿的、死去法而来到此处。’比丘们！这是第三种情况，由于该情况、关于该情况而一些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的。

由于什么、关于什么而第四类某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门尊者，他们安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常论的呢？比丘们！这里，某位沙门或婆罗门是推论者、考察者，他以推论敲定，从考察随行，以自己的辩才而这么说：‘凡这被称为（眼）、（耳）、（鼻）、（舌）、（身）者，这个我是无常的、不坚固的、非恒常的、变易法，但凡这被称为（心）、（意）、（识）者，这个我是常的、坚固的、恒常的、不变易法，将正如等同恒常那样存续。’比丘们！这是第四种情况，由于该情况、关于该情况而一些恒常论的沙门、婆罗门安立真我与世界是恒常的。

比丘们！那些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门，他们以这四个理由安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的。比丘们！凡任何某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门或婆罗门安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的者，他们全都依这四种情况，或这些之一，没有在此之外的。

比丘们！对此，如来了知：‘这些这样被把握、这样被执取、这样往趣的见处有这样未来的运命。’如来了知那个，而且了知比那个更优胜的，了知那个而不执取，从不执取而各自的寂灭就被发现，如实知受的集起、灭没、乐味、过患、出离后，比丘们！如来以不执取而成为解脱者。

比丘们！这些是甚深的、难见的、难觉的、寂静的、胜妙的、超越推论的、微妙的、被贤智者所体验的法，如来以证智自作证后而宣说，当以此如实、正确地称赞如来时，他应该说。