每天发几个常见的佛学名词。师兄们有什么好建议请说一下，

阳光

知见
摘自：佛学大词典

指依自己之思虑分别而立之见解。与智慧有别，智慧乃般若之无分别智，为离思虑分别之心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时，则知见与智慧同义。

阳光

五盖
摘自：丁福保佛学大词典

　（名数）盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、嗔恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，于法犹豫而无决断，以盖心性者。法界次第上之上曰：‘通名盖者，盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。’又详智度论十七，大乘义章五本，三藏法数二十四。

阳光




忏悔
摘自：佛学大词典

谓悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓，忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅（轻微）；悔，是梵语a^patti-pratides/ana（阿钵底钵喇底提舍那）之译，即自申罪状（说罪）之义（严重）。此外亦有异说，然概以义净之说为正确。

阳光

二处
摘自：法相辞典 - 朱芾煌


　　大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：复有二处。一、无想有情处，二、非想非非想处。问：何故世尊说此二处？答：为破外道解脱想故。谓诸外道，于此二处，起解脱想。为破彼想；佛说此二名为生处。非真解脱。复次为破外道不还想故。谓诸外道，于此二处，起不还想。为破彼想，佛说此二名退还处。谓彼处没，退还诸界诸趣诸生；流转生死，无息期故。复次为破外道不散想故。谓诸外道，执此二处，是真解脱，不复散坏。为破彼执；佛说此二是散坏处。谓从彼殁；散向诸界诸趣诸生；流转生死，无息期故。若从无想有情天殁，决定散堕欲界受生。若从非想非非想殁，非圣散堕下地受生。复次观此二处，寿量长远，诸外道等，执为解脱。唯诸异生所受生处，寿量长远，无有过于无想天者。谓彼寿量五百大劫。一切有情所受生处，寿量长远，无过非想非非想处。谓彼寿量，八万大劫。为遣外道此解脱执；佛说此二名为生处。非真解脱。复次佛于余处，以二名说。一名有情居，二名为识住。于此二处，亦二名说。一名有情居，二名为处。故于此二，以处声说。谓受生处。复次佛说诸识住，定是有情居。有有情居，而非识住。谓此二处。显非无此，故说处名。卽是有情所居处义。

阳光

七识住
摘自：佛学大词典

梵语saptavijn~a^na-sthitayah!。有情依果报受生三界，其识所爱乐、止住之处有七，又作七识处、七识止处、七神识止处。即：(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之色界初禅天，此处之有情身相、容貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦差别，故称身异、想异。(二)身异想一识住，又作身异想一如梵众天谓劫初起，指色界初禅之劫初起之梵众天，彼等皆自想为大梵王所生，大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想，故想一；然大梵王身量高广，容貌、威德、言语、光明、衣冠等，一一异于梵众，故身异。(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为色界第二禅。此中有情身相、容貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。(四)身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为色界第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。(五)空无边处识住，超出一切之有色处。(六)识无边处识住，超出一切之空无边处。(七)无所有处识住，超出一切识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。［中阿含卷二十四大因经、俱舍论卷八］