马城大经

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　　我听到这样： 
　　有一次，世尊住在鸯伽，一个名叫马城的鸯伽市镇。 　　在那裡，世尊召唤比丘们：「比丘们！」 　　「尊师！」那些比丘回答世尊。 　　世尊这麽说： 　　「比丘们！人们称呼你们『沙门、沙门』，而，当你们被问：『你们是谁？』时，你们回答：『我们是沙门。』比丘们！你们这麽被称呼，这麽自称，你们应该这麽学：『凡沙门所作与婆罗门所作之法，我们将受持后转起那些法，这样，我们的称呼与自称将成为真实与事实，而且，我们受用衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，那些在我们身上做这些的行为者必将有大果、大效益，我们这出家必将是功不唐捐的、有成果的、有果实的。』 　　比丘们！什麽是沙门所作与婆罗门所作之法呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们将具备惭与愧。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们的身行仪将成为遍淨的、明显的、开敞的、没有缺陷的、已防护的，我们将既不以那遍淨的身行仪称讚自己，我们也将不轻蔑他人。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们的语行仪将成为遍淨的、明显的、开敞的、没有缺陷的、已防护的，我们将既不以那遍淨的语行仪称讚自己，我们也将不轻蔑他人。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，我们的语行仪已被遍淨，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们的意行仪将成为遍淨的、明显的、开敞的、没有缺陷的、已防护的，我们将既不以那遍淨的意行仪称讚自己，我们也将不轻蔑他人。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，我们的语行仪已被遍淨，我们的意行仪已被遍淨，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们的生活维持将成为遍淨的、明显的、开敞的、没有缺陷的、已防护的，我们将既不以那遍淨的生活维持称讚自己，我们也将不轻蔑他人。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，我们的语行仪已被遍淨，我们的意行仪已被遍淨，我们的生活维持已被遍淨，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们将成为已守护根门者：以眼见色后，不成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于眼根的不防护时，贪婪、忧之恶不善法会流入，我们依其自制而行动，保护眼根，在眼根上达到自制；以耳听声音后，……以鼻闻气味后，……以舌嚐味道后，……以身触所触后，……以意识知法后，不成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于意根的不防护时，贪婪、忧之恶不善法会流入，我们依其自制而行动，保护意根，在意根上达到自制。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，我们的语行仪已被遍淨，我们的意行仪已被遍淨，我们的生活维持已被遍淨，我们是已守护根门者，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们将成为饮食知适量者：我们将如理省察而吃食物：「不为了享乐，不为了陶醉，不为了好身材，不为了庄严，只为了这个身体的存续、生存，为了止息伤害，为了资助梵行。这样，我们将击退之前的感受，不激起新的感受，健康、无过失，安乐住。」』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，我们的语行仪已被遍淨，我们的意行仪已被遍淨，我们的生活维持已被遍淨，我们是已守护根门者、饮食知适量者，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们将成为已专修清醒者：在白天我们以经行、安坐，将使心从障碍法淨化。在初夜时段，我们以经行、安坐，将使心从障碍法淨化。在中夜时段，我们以右胁作狮子卧，将[左]脚放在[右]脚上，具念、正知，作意了起来想。在后夜时段，我们以经行、安坐，将使心从障碍法淨化。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，我们的语行仪已被遍淨，我们的意行仪已被遍淨，我们的生活维持已被遍淨，我们是已守护根门者、饮食知适量者、已专修清醒者，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！你们应该这麽学：『我们将具备正念、正知，在前进、后退时是正知于行为者；在前视、后视时是正知于行为者；在[肢体]曲伸时是正知于行为者；在[穿]衣、持鉢与大衣时是正知于行为者；在饮、食、嚼、嚐时是正知于行为者；在大小便动作时是正知于行为者；在行、住、坐、卧、清醒、语、默时是正知于行为者。』而，比丘们！你们会这麽想：『我们已具备惭与愧，我们的身行仪已被遍淨，我们的语行仪已被遍淨，我们的意行仪已被遍淨，我们的生活维持已被遍淨，我们是已守护根门者、饮食知适量者，已专修清醒者，具备正念、正知，这样足够了，这样做足够了，沙门义已到达，对我们来说，没有任何更进一步应该作的。』你们会就以那些来到满足。比丘们！我告诉你们，比丘们！我要你们知道：『当有更进一步应该作的时，寻求沙门性的你们不要从沙门义衰退了。』 　　比丘们！什麽是更进一步应该作的呢？比丘们！这裡，比丘亲近独居的住处：林野、树下、山岳、洞窟、山洞、墓地、森林、露地、稻草堆。他食毕，从施食处返回，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，捨断对世间的贪婪，以离贪婪心而住，使心从贪婪中清淨。捨断恶意与瞋怒后，住于无瞋害心、对一切活的生物怜愍，使心从恶意与瞋怒中清淨。捨断惛沉睡眠后，住于离惛沉睡眠、有光明想、具念、正知，使心从惛沉睡眠中清淨。捨断掉举后悔后，住于不掉举、自身内心寂静，使心从掉举后悔中清淨。捨断疑惑后，住于脱离疑惑、在善法上无疑，使心从疑惑中清淨。 　　比丘们！犹如男子如果拿了借款后从事事业，如果他的那些事业成功，他会终结那旧的借款本金，会有超出的馀额扶养妻子，他这麽想：『我以前拿了借款后会从事事业，我的那些事业成功，我终结了那旧的借款本金，有超出的馀额扶养我的妻子。』他从此因缘而会得到欣悦，会到达喜悦。 　　比丘们！犹如男子如果生病、痛苦、重病，他会不喜欢食物，身体会没力气，过些时候，如果他从那个病脱离，他会喜欢食物，他的身体会有力气，他这麽想：『我以前生病、痛苦、重病，我不喜欢食物，我的身体没力气，现在，我从那个病脱离，我喜欢食物，我的身体会有力气。』他从此因缘而会得到欣悦，会到达喜悦。 　　比丘们！犹如男子如果被关在监狱裡，过些时候，如果他从那个监狱被平安地、无恐怖地释放，没有任何财物损失，他这麽想：『以前，我被关在监狱裡，现在，我从那个监狱被平安地、无恐怖地释放，没有任何财物损失。』他从此因缘而会得到欣悦，会到达喜悦。 　　比丘们！犹如男子如果是奴隶、非依靠自己者、依靠他人者，不能去想去的地方，过些时候，如果他从那奴隶被释放，是依靠自己者、不依靠他人者、自由者，能去想去的地方，他这麽想：『以前，我是奴隶、非依靠自己者、依靠他人者，不能去想去的地方，现在，我从那奴隶被释放，是依靠自己者、不依靠他人者、自由者，能去想去的地方。』他从此因缘而会得到欣悦，会到达喜悦。 　　比丘们！犹如有财富、有财物的男子如果走上旷野道路，过些时候，如果他从那个旷野平安地、无恐怖地度脱，没有任何财物损失，他这麽想：『以前，有财富、有财物的我走上旷野道路，现在，我从那个旷野平安地、无恐怖地度脱，没有任何财物损失。』他从此因缘而会得到欣悦，会到达喜悦。 　　同样的，比丘们！比丘看这些自己未捨断的五盖如借款、疾病、监狱、奴隶、旷野道路；看这些自己已捨断的五盖如无借款、无疾病、从监狱被释放、自由者、安稳的终极之地。 　　他捨断这些心的随杂染、慧的减弱之五盖后，从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，他以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满。比丘们！犹如熟练的澡堂师傅或澡堂师傅的徒弟在铜皿中撒佈沐浴粉后，与水充分搅拌，沐浴粉团随之湿润、来到湿润、内外被渗透湿润而无遗漏。同样的，比丘们！比丘以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满。 　　再者，比丘们！比丘以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，他以定而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被定而生喜、乐遍满。比丘们！犹如有涌泉的水池，其在东方无进水口，在西方无进水口，在北方无进水口，在南方无进水口，天又不能经常给予正确的水流，而那水池的冷水保持涌出后，那水池会被冷水润泽、遍流、充满、遍满，全水池没有任何地方不会被冷水遍满。同样的，比丘们！比丘以定而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满。 　　再者，比丘们！比丘以喜的褪去与住于平静，有念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、具念、住于乐者』的第三禅，他以离喜之乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离喜之乐遍满。比丘们！犹如在青莲池、红莲池、白莲池中，一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，依止于水面下，沉在水下生长，从其顶点到根被冷水润泽、遍流、充满、遍满，全青莲、红莲、白莲没有任何地方不会被冷水遍满。同样的，比丘们！比丘以离喜之乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离喜之乐遍满。 　　再者，比丘们！比丘以乐的捨断与苦的捨断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍淨的第四禅，他以遍淨、皎洁之心遍满此身后而坐，全身没有任何地方不被遍淨、皎洁之心遍满。比丘们！犹如男子会以白衣包含头裹上后而坐，全身没有任何地方不会被白衣遍满。 　　当那个心是这样入定的、遍淨的、淨化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动时，他使心转向许多前世住处回忆之智。他回忆起许多前世住处，即：一生、二生、……（中略）像这样，他回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇。比丘们！犹如男子如果从自己的村落走到其它村落，再从那个村落走到其它村落，再从那个村落走回自己的村落，他这麽想：『我从自己的村落走到那个村落，在那裡，我这麽站，这麽坐，这麽说话，这麽沉默，再从那个村落走到那个村落，在那裡，我这麽站，这麽坐，这麽说话，这麽沉默，我再从那个村落走回自己的村落。』同样的，比丘们！比丘回忆起许多前世住处，即：一生、二生、……（中略）像这样，他回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇。 　　当那个心是这样入定的、遍淨的、淨化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动时，他使心转向众生死亡与往生之智，他以清淨、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：……（中略）。比丘们！犹如两间有门的家屋，在那裡，有眼的男子们站在中间能看见进、出，走动、探查家的人们。同样的，比丘们！他以清淨、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：……（中略）。 　　当那个心是这样入定的、遍淨的、淨化的、无秽的、离随杂染的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动时，他使心转向烦恼之灭尽智。他如实了知：『这是苦。』如实了知：『这是苦集。』如实了知：『这是苦灭。』如实了知：『这是导向苦灭道迹。』如实了知：『这些是烦恼。』如实了知：『这是烦恼集。』如实了知：『这是烦恼灭。』如实了知：『这是导向烦恼灭道迹。』当他这麽知、这麽见时，心从欲的烦恼解脱，心从有的烦恼解脱，心从无明的烦恼解脱。当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮迴]的状态了。』比丘们！犹如峡谷中的水池清澈、清淨、不浊，在那裡，有眼的男子站在岸边能看见牡蛎、贝类、砂砾、小石、鱼群悠游与停止，他这麽想：『这水池清澈、清淨、不浊，在那裡，有这些牡蛎、贝类、砂砾、小石、鱼群悠游与停止。』同样的，比丘们！他如实了知：『这是苦。』……（中略）『……不再有这样[轮迴]的状态了。』 　　比丘们！这位比丘被称为『沙门』、『婆罗门』、『沐浴者』、『明智者』、『闻解者』、『圣者』、『阿罗汉』。 　　比丘们！比丘如何是沙门呢？污染的、再生的、有忧苦的、苦报的、未来被生老死的恶不善法被[他]静止，这样，比丘是沙门。 　　比丘们！比丘如何是婆罗门呢？污染的、再生的、有忧苦的、苦报的、未来被生老死的恶不善法被[他]排斥，这样，比丘是婆罗门。 　　比丘们！比丘如何是沐浴者呢？污染的、再生的、有忧苦的、苦报的、未来被生老死的恶不善法被[他]沐浴，这样，比丘是沐浴者。 　　比丘们！比丘如何是明智者呢？污染的、再生的、有忧苦的、苦报的、未来被生老死的恶不善法被[他]知道，这样，比丘是明智者。 　　比丘们！比丘如何是闻解者呢？污染的、再生的、有忧苦的、苦报的、未来被生老死的恶不善法被[他]流失，这样，比丘是闻解者。 　　比丘们！比丘如何是圣者呢？污染的、再生的、有忧苦的、苦报的、未来被生老死的恶不善法被[他]远离，这样，比丘是圣者。 　　比丘们！比丘如何是阿罗汉呢？污染的、再生的、有忧苦的、苦报的、未来被生老死的恶不善法被[他]远离，这样，比丘是阿罗汉。」 　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。 　　马城大经第九终了。