取蕴之遍轮转经 (相应部 22蕴相应 第56经)

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取蕴之遍轮转经 (相应部 22蕴相应 第56经)  

         起源于舍卫城。
  “比丘们！有此等五取蕴，哪五个呢？色取蕴，受取蕴，想取蕴，行取蕴，识取蕴。
  比丘们！只要我对这些五取蕴之四轮不如实证知，比丘们！我在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，不自称已现正觉无上遍正觉。
  比丘们！但当我对此等五取蕴之四轮如实证知，比丘们！我在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，才自称已现正觉无上遍正觉。
  哪四轮呢？
  我证知色，我证知色集，我证知色灭，我证知导向色灭之道迹；我证知受，我证知受集，我证知受灭，我证知导向受灭之道迹；我证知想，我证知想集，我证知想灭，我证知导向想灭之道迹；我证知行，我证知行集，我证知行灭，我证知导向行灭之道迹；我证知识，我证知识集，我证知识灭，我证知导向识灭之道迹。
  而，比丘们！什么是色？四大与四大之所造色，比丘们！这被称为色。
  以食集而有色集；以食灭而有色灭。
  这八支圣道是导向色灭之道迹，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知色、这样证知色集、这样证知色灭、这样证知导向色灭之道迹后，是对色为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
  而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知色、这样证知色集、这样证知色灭、这样证知导向色灭之道迹后，经由对色的厌、离贪、灭，以不执取而解脱，他们是善解脱者；凡善解脱者，他们是完成者；凡完成者，对他们来说没有轮回的安立。
  又，比丘们！什么是受？比丘们！有六类受：眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受，比丘们！这被称为受。
  以触集而有受集；以触灭而有受灭。
  这八支圣道是导向受灭之道迹，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知受、这样证知受集、这样证知受灭、这样证知导向受灭之道迹后，对受是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
  而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知受、这样证知受集、这样证知受灭、这样证知导向受灭之道迹后，对受是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善解脱者；凡善解脱者，他们是完成者；凡完成者，对他们来说没有轮回的安立。
  又，比丘们！什么是想？比丘们！有六类想：色想、声想、气味想、味道想、所触想、法想，比丘们！这被称为想。
  以触集而有想集；以触灭而有想灭。
  这八支圣道是导向想灭之道迹，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知想、这样证知想集、这样证知想灭、这样证知导向想灭之道迹后，对想是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
  而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样这样证知想、这样证知想集、这样证知想灭、这样证知导向想灭之道迹后，对想是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善解脱者；凡善解脱者，他们是完成者；凡完成者，对他们来说没有轮回的安立。
  又，比丘们！什么是行？比丘们！有六类思：色思、声思、气味思、味道思、所触思、法思，比丘们！这些被称为行。
  以触集而有行集；以触灭而有行灭。
  这八支圣道是导向行灭之道迹，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知行、这样证知行集、这样证知行灭、这样证知导向行灭之道迹后，对行是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
  而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知行、这样证知行集、这样证知行灭、这样证知导向行灭之道迹后，经由对行的厌、离贪、灭，以不执取而解脱，他们是善解脱者；凡善解脱者，他们是完成者；凡完成者，对他们来说没有轮回的安立。
  又，比丘们！什么是识？比丘们！有六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，比丘们！这被称为识。
  以名色集而有识集；以名色灭而有识灭。
  这八支圣道是导向识灭之道迹，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知识、这样证知识集、这样证知识灭、这样证知导向识灭之道迹后，对识是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
  而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知识、这样证知识集、这样证知识灭、这样证知导向识灭之道迹后，经由对识的厌、离贪、灭，以不执取而解脱，他们是善解脱者；凡善解脱者，他们是完成者；凡完成者，对他们来说没有轮回的安立。