杂阿含201经

诗意

11.11 杂阿含201经，漏尽经
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，云何知、云何见次第疾得漏尽？”
尔时，世尊告彼比丘：“当正观无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常；
   宽子 :耳、鼻、舌、身、意当观无常，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。比丘，如是知、如是见次第尽有漏。”
时，彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去！
   宽子 :如是比丘所说经，若差别者：“云何知、云何见次第尽一切结？断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明？
比丘，如是观眼无常，乃至如是知、如是见次第无明断，明生。”
时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。
   宽子 :我们看看今天的经文
   宽子 :“世尊，云何知、云何见次第疾得漏尽？”
   宽子 :疾
   宽子 :疾病
   宽子 :我们的缺点，习气，病
   宽子 :如何知，如何见
   宽子 :我们得病，不知不见
   宽子 :次第，就是渐次，第级
   宽子 :尔时，世尊告彼比丘：“当正观无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常；
   宽子 :我们之前学过六根
   宽子 :六根攀缘，无明无知，以无常为常
   宽子 :我们的眼睛，攀缘捉取，摄食色境
   宽子 :这是他的功能
   宽子 :耳朵的功能，是听
   宽子 :这是感官的功能
   宽子 :但是他们捉取回来的，怎样处理，是看我们的心
   宽子 :就好比我们家里买了一把刀
   宽子 :刀放在家里，怎样用，不是刀的事，是我们的事
   宽子 :智慧去用，可以切菜，善用刀去行善
   宽子 :也可以用刀犯罪
   宽子 :我们摄取的外在也一样，感官攀缘的也一样
   宽子 :主要是我们的心的觉知
   宽子 :就好像我们的手下，挣了很多回来
   宽子 :心是老大
   宽子 :耳朵听了别人骂，耳朵问心，老大，怎样处理？
   宽子 :老大如果是没有见识的粗人，老大就说，那怎行，打他
   宽子 :事情就演变成打架
   宽子 :所以如何知，如何见，这很重要
   宽子 :我们需要把老大提升，让老大有智慧，那么我们这些手下，才能管好
   宽子 :因为这些手下，只是奉命行事
   宽子 :世尊告彼比丘：“当正观无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常；
   宽子 :当正观无常
   宽子 :正观，需要细心思惟
   宽子 :不能正观，那是觉知不足
   宽子 :比方说，我缺点的懒
   宽子 :那么如何正视我的懒呢？
   宽子 :所以学佛，看了经文，要融入用于自己的习气
   宽子 :我们说我们正观世间，自己都没有正观自己，如何观世间
   宽子 :正视，才能改变自己
   宽子 :我们不能正视，是因为我们的习气覆盖，贪欲覆盖
   宽子 :刚才有师兄说疾是快速
   宽子 :也可以那么理解
   宽子 :但是我们看看，前面说了次第
   宽子 :病得漏尽，或者快得漏尽
   宽子 :都可以，只要符合正见
   宽子 :所以佛陀说，正观无常
   宽子 :这是在生活上的觉知
   宽子 :我一点事情，闷闷不乐
   宽子 :为何呢？我没有正观无常
   宽子 :我害怕别人笑
   宽子 :为何呢？我没有正观无常
   宽子 :我不好意思和别人说话，我看见别人就不顺眼，为何呢？
   宽子 :我没有正观无常
   宽子 :我爱说谎，我爱计较
   宽子 :这都是一种迷失无知的心
   宽子 :因为不能正观无常
   宽子 :我们看正观无常这字很好理解
   宽子 :做到非常难
   宽子 :因为心很难平静柔和
   宽子 :烦躁的老大
   宽子 :愚痴的老大
   宽子 :达摩祖师说，不见性，学佛无益
   宽子 :也说一切唯心
   宽子 :【问曰】：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
【答曰】：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
   宽子 :也有师兄说，我观心
   宽子 :怎样才算观心呢？打坐看着它？
   宽子 :生活的觉知，就是观心
   宽子 :我出去买菜和别人吵架，难道我把心放家里了？
   宽子 :吵架的不是我的心？
   宽子 :所以你的言行举止，就是你的心的表现
   宽子 :行为愚蠢，就是心的愚痴无明
   宽子 :所以我们说，有觉有观
   宽子 :正观无常，所以我不计较，我可以忍让
   宽子 :因为攀缘无常，没有意义
   宽子 :就好像我们不会和小孩去挣抢泡沫
   宽子 :你知道那是刹那破灭
   宽子 :和愚人我们不会计较，菩萨大悲众生无知，不懂正观无常
   宽子 :谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常；
   宽子 :眼睛看见的色境，是变化无常
   宽子 :是谁告诉的
   宽子 :是心
   宽子 :心迷，眼睛就迷
   宽子 :眼触因缘生受
   宽子 :心受眼受
   宽子 :心不受，眼不受
   宽子 :眼睛看了，眼睛没有苦
   宽子 :心苦
   宽子 :眼睛只是放映
   宽子 :我们去买手表，一堆摆在面前
   宽子 :眼睛选吗？眼睛不选
   宽子 :眼睛只是放映给你看
   宽子 :心选
   宽子 :所以心糊涂，选择就糊涂
   宽子 :心是主因，主角
   宽子 :所以我们需要提升智慧
   宽子 :把心升级
   宽子 :不能好像小孩一样无知
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   宽子 :我们才懂的，这些吸取回来的，都是陷阱
   宽子 :所以我们学三十七道品
   宽子 :学四念处
   宽子 :正观
   宽子 :正观什么？
   宽子 :正观受是苦
   宽子 :为何受是苦，因为变化，事物不能常在
   宽子 :不能长久拥有
   宽子 :会生老病死
   宽子 :所以，观受是苦，是正观
   宽子 :正确的看见
   宽子 :为何需要如此观察？
   宽子 :因为我们要懂真相，世间，轮回真相，我们才不会生灭受苦
   宽子 :不会跳进漩涡里面，觉得好玩
   宽子 :观身不净
   宽子 :身，四大所集，生老病死败坏
   宽子 :不能清净
   宽子 :不只是说，我们身体里面很多屎尿，不干净
   宽子 :我们吃的各种各样，本来就不净
   宽子 :就好比屎壳郎吃粪球
   宽子 :我们觉得不净，他不觉得
   宽子 :我们也一样
   宽子 :世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
   宽子 :这是佛陀评价我们的身体
   宽子 :此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海
   宽子 :何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
   宽子 :的灭身体，太痛快了
   宽子 :但是我们如何还没这种智慧，灭掉身体，也不能成就
   宽子 :所以自己要懂自己的觉知
   宽子 :自己的智慧
   宽子 :观心无常
   宽子 :这也是我们的主题
   宽子 :心七上八下
   宽子 :各种心猿意马，各种牵挂，计较，贪，嗔，痴
   宽子 :所以佛陀说，制心一处，无事不办
   宽子 :我们首先把四处散乱的心，归于一处
   宽子 :就好比我们牧羊，赶羊
   宽子 :把羊赶到一处，才能把它们带回家
   宽子 :四处跑，你也不知道该去追哪一个
   宽子 :有初学说，我心无所住
   宽子 :所以你没法去觉知你散乱的心
   宽子 :你出门去，心习就呈现
   宽子 :该无知还是无知
   宽子 :所以我们初学，不要不知量力
   宽子 :我们打坐，觉知，都是把心收敛而觉知
   宽子 :观呼吸，把心赶到一处，练习不散乱
   宽子 :那样我们一眼就看见心
   宽子 :而不是到处找
   宽子 :所以我们叫一境性
   宽子 :见性，先见一境性
   宽子 :散乱如何见性？
   宽子 :我们看阿含经，很简短
   宽子 :但是因为没有基础，看字面是懂了，但是没法深入
   宽子 :禅宗有参话头
   宽子 :为何参话头？
   宽子 :真的叫你找自己是谁吗？
   宽子 :是为了让你从一境深入见性
   宽子 :耳、鼻、舌、身、意当观无常，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。比丘，如是知、如是见次第尽有漏。”
时，彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去！
   宽子 :比丘，如是知、如是见次第尽有漏。
   宽子 :次第，是渐进
   宽子 :我们不是大根大力的人
   宽子 :不是天才
   宽子 :佛法天才，是生下来就带慈悲，如同弥勒菩萨
   宽子 :所以可以顿悟
   宽子 :因为八风吹不动他
   宽子 :所以我们渐次的去提升自己的心，自己的领导
   宽子 :所以昨天我说，天魔也是内在
   宽子 :波筍
   宽子 :在你自己那里
   宽子 :魔王在外面，也是你听的，看的
   宽子 :或者闻到
   宽子 :最后还是老大决定 这个魔王能不能进来
   宽子 :老大决定不让进，佛菩萨也进不来
   宽子 :就那么拽
   宽子 :所以我们的心是修行的一切
   宽子 :观法无我，如观无常
   宽子 :无常故，法无我
   宽子 :法没有固定
   宽子 :因为我们的需求而变化
   宽子 :法，也代表我们的造作，各种做法，想法，办法
   宽子 :就好比我聊佛经，每天都不一样
   宽子 :但是义没有变
   宽子 :于第一义而不动
   宽子 :所以佛的化身不一样
   宽子 :法身不变易
   宽子 :所以叫常，净，我，乐
   宽子 :我们为何要法眼净，要见性？
   宽子 :因为那才能不变易
   宽子 :初学，先生基础正见
   宽子 :增长智慧
   宽子 :黑社会老大去念书
   宽子 :不再作恶
   宽子 :这才是改变
   宽子 :时间关系，今天我们先聊到这里
   宽子 :

诗意

小草 2021-11-11 15:07:57
[ 群聊的聊天记录 ]
     宽子:如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，云何知、云何见次第我见断，无我见生？”
佛告彼比丘：“于眼正观无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我；
如是乃至意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。比丘，如是知、如是见次第我见断，无我见生。”
时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去！
     宽子:如是比丘所说经，若差别者：“云何知、云何见次第尽一切结？断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明？
比丘，如是观眼无常，乃至如是知、如是见次第无明断，明生。”
时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。
     宽子:我们今天看看下面这段
     宽子:上面的，我们昨天差不多都讲了
     宽子:云何见次第尽一切结？断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明？
     宽子:结，佛经有说二结，三结，四结五结，九结，十结，等等
     宽子:结是捆绑我们，不能解脱
     宽子:所以叫结
     宽子:缚，捆缚，束缚
     宽子:使，驱使烦恼
     宽子:使我们去烦恼
     宽子:诸流，各种各样的烦恼如各种流水，源源不断
     宽子:扼，那天我们讲过，是捆缚牛的一个架
     宽子:轭（梵语：yogāh，巴利语：yogā），又作扼，佛教术语，指能束缚众生，使他们不能解脱，离开轮回的事物与见解，为烦恼的异名之一。一般分为四大类，称为四轭（ 梵语：catvāro yogāh，巴利语：cattāro yogā），或四扼，即欲轭、有轭、见轭、无明轭。
     宽子:
     宽子:
     宽子:有图片大家比较清楚
     宽子:取，触，是说我们的攀缘
     宽子:盖，有五盖
     宽子:缠，爱缠，愚痴缠，无明缠
     宽子:垢，染上烦恼垢
     宽子:爱，意，邪见
     宽子:无明
     宽子:“云何知、云何见次第尽一切结？
     宽子:悭，嫉
     宽子:这是二结
     宽子:悭贪，嫉妒
     宽子:三结，是我们时常说的
     宽子:身见，戒取，疑
     宽子:接下来，是五下分结
     宽子:身见，戒取，疑，再加上贪，嗔
     宽子:再有就是五上分结
     宽子:为何分上下？
     宽子:三界来区分
     宽子:欲界，色界，无色界
     宽子:欲界，那是下
     宽子:色界，无色界，那是上
     宽子:这是说，你修行的成就
     宽子:你学哪个，证哪个，你就会成就什么样
     宽子:你修三结，断三结，证初果
     宽子:那么五上分结，要断什么？
     宽子:这个比较高级，是阿罗汉了
     宽子:断色界爱，无色界爱，掉举，慢，无明
     宽子:断五下分结，证三果阿那含
     宽子:断五上分结，那就是阿罗汉了
     宽子:接下来，我们说说使
     宽子:使，有五利使
     宽子:利驱使我们去做的
     宽子:身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见
     宽子:这是五利使
     宽子:也有五钝使
     宽子:就是我们时常说的，贪，嗔，痴，慢，疑
     宽子:四结是什么？
     宽子:贪，嗔，痴，利养
     宽子:这里就说到利
     宽子:我们在世间得到的利养
     宽子:所以迷失
     宽子:各种好处，舍不得离开
     宽子:这是利养而迷失
     宽子:九结和十结，其实也就是把上面所有集合起来
     宽子:欲贪，色贪，无色贪
     宽子:这是三界
     宽子:嗔，无明，慢，疑，掉举，身见，戒禁取
     宽子:都是这些
     宽子:所以我们把这些都学下来，有个知道我们习气
     宽子:知道该改正自己什么
     宽子:要破除这些，要怎样呢？
     宽子:这些都是比丘问佛陀的
     宽子:比丘，如是观眼无常，乃至如是知、如是见次第无明断，明生。”
     宽子:正观无常，乃至如是知
     宽子:如是乃至意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。比丘，如是知、如是见次第我见断，无我见生。”
     宽子:如是知，如是见
     宽子:我很容易生气，为何呢？
     宽子:不能如是知无常
     宽子:不能如是见无常
     宽子:心不欲解脱
     宽子:为何那么说呢？我很苦啊，我想解脱啊
     宽子:那我为何不做功课，不修行呢？
     宽子:是不是很奇怪
     宽子:我不能坚持学习，修行
     宽子:我和一位师兄说过
     宽子:我说，你看我们早上起来刷牙，晚上刷牙，为何你能坚持几十年？
     宽子:因为我们害怕牙齿坏了
     宽子:切身利益，你马上就能感觉到
     宽子:所以你习惯要坚持
     宽子:那么学佛修行呢？
     宽子:好像有点虚无缥缈，好像不学也能生活，不伤害身体
     宽子:没有切身可见的利益
     宽子:所以我们不能见无常
     宽子:不能真见，不能觉知无常
     宽子:因为它比不上你牙齿重要吗？
     宽子:所以你不能坚持？
     宽子:你看佛陀，在皇宫享受
     宽子:为何他会去修行，欲解脱？
     宽子:因为大智慧所见，和我们不一样
     宽子:因为佛陀真见生老病死
     宽子:如实知，如实见
     宽子:佛陀把生老病死看的比当国王重要
     宽子:而不像我们，还比不上刷牙重要
     宽子:这就是愚痴无闻凡夫，和智者的区别
小草 2021-11-11 15:08:13
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     宽子:牢牢记住
     宽子:时时观察
     宽子:比生活任何的事情重要
     宽子:那就是修行解脱
     宽子:时间关系，我们今天先聊到这
     宽子: