打坐基础，生活中的修行，各种基础的重要性，不要把结果当开始和念佛

诗意

6.18打坐基础

小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :先学会禅定
宽子 :先把基础打好
宽子 :比方说，摄心一处
宽子 :我们都做不到专注
宽子 :所以脚疼，心就跑了
宽子 :去脚上了
宽子 :这就是受阴捉取
宽子 :为何说，要有禅定，正定
宽子 :没有定，就会跟随
宽子 :我们不能幻想说我能专注
宽子 :关公刮骨疗毒
宽子 :他注意力在下棋
宽子 :专注忘我
宽子 :所以我幻想自己可以好像关公，刀拉一下，就喊妈了
宽子 :当我们没有那样的意志力，学这些都没用
宽子 :要多打坐练习
宽子 :先把自己的浮动稳住
宽子 :处事不惊
宽子 :这是生活上的修行
宽子 :打坐安稳，平和
宽子 :不会上蹿下跳
宽子 :心猿意马
宽子 :有时候让自己平和，专注呼吸就够了
宽子 :真正会打坐的人，喜欢打坐
宽子 :因为可以进入一个安稳的喜悦
宽子 :与世无争
一 :打坐时心平和没有了贪嗔痴的时候，安稳的喜悦就出来了
宽子 :是的，多做了，思惟就会清晰
宽子 :就好像一湖水，你不动它，它就越来越清晰
宽子 :心情欢愉
宽子 :那样慢慢，就会帮助你自己，越来越不会慌乱
宽子 :也没那么胆小了
宽子 :不会好像惊弓之鸟
宽子 小草 要自己衡量
ゞ 水儿 oO࿐ :我就像惊弓之鸟，原来如此
小草 :只是那些记忆，需要练习不攀援。。。。
宽子 :如果觉得身体不适，就别坐太久
小草 :我不确定，上次不到10分钟
小草 ゞ 水儿 oO࿐ 都一样啊
小草 宽子 嗯嗯
宽子 :这些别人没法感觉你，只有自己去调整
ゞ 水儿 oO࿐ 小草 之前不理解你，忽然理解了
一 :众生只有自己受过的苦才真正理解别人
宽子 :我们不能说一套做一套
ゞ 水儿 oO࿐ 宽子 说的是目标，有时候力不从心
宽子 :所以生活上，也要学会安稳
宽子 :也要学会调整
小草 :我只能慢慢来了
宽子 :明理，是可以生活上展现自己所学的佛法
宽子 :比方说，对人对事，都有转变
宽子 :智慧体现出来了
宽子 :打坐不是说就马上没有情绪
宽子 :打坐是净化情绪
宽子 :我先忙了

诗意

生活中的修行2021-06-18
小草 宽子 师父好，这个生活里找苦，只是找有情绪的，有烦恼的，还是没情绪的没烦恼的也可以找？
宽子 小草 苦不需要找出来的啊
小草 :嗯？？？？？？？
宽子 :苦是自然就知道
小草 :不找怎么知道？
宽子 :别人打你啊
宽子 :骂你啊
宽子 :恐惧啊
宽子 :伤心难过
宽子 :这些找出来的吗？
群里雅二乖 :生老病死苦
群里雅二乖 :害怕也是苦
群里雅二乖 :仔细观察，苦无处不在
小草 :让丸子搞晕了。。。。。。
群里雅二乖 :怕自己身体得病也是苦
宽子 :这是你自己自然的反应
宽子 :不是没苦找苦
群里雅二乖 :生活中苦本来就够多了
群里雅二乖 :只要认真观察，都是苦
群里雅二乖 :快乐失去的时候，也是苦
群里雅二乖 :情绪落差很大也是苦
宽子 :不在意就不苦
群里雅二乖 :害怕担心也是苦
群里雅二乖 :焦虑不自在也是苦
群里雅二乖 :迷茫没智慧也是苦
宽子 :不苦不是非要找苦
宽子 :知苦，不是找苦吃
宽子 :你不找它，它也会找你
群里雅二乖 :感觉是觉知苦
宽子 :因为轮回
群里雅二乖 :假如不提起觉知，苦也不觉得苦，还会自得其乐
群里雅二乖 :比如种种快乐本身也是苦
群里雅二乖 :是乐苦
小草 :这个有点。。。。。。。
群里雅二乖 :因为会失去
群里雅二乖 :无常性
宽子 :我打个比方
宽子 :父母越来越老
群里雅二乖 :越快乐越害怕失去
群里雅二乖 :但是他越会失去…
群里雅二乖 :留不住
群里雅二乖 :就是一种苦
宽子 :到他们死的一天，苦是不是找你了，所以你伤心流泪
小草 :。。。。。。我还是不说了。
宽子 :还是他们没死，自己先哭
小草 :我当个好孩子
宽子 :所以苦都会找我们
宽子 :让我们去伤心
宽子 :不找苦，就是说，不没事找事
宽子 :他们没死我先哭
宽子 :一直哭死他们
宽子 :
宽子 :我对我妈说，妈，我想伤心，你不如先死吧
宽子 :苦，不是自己去模拟
宽子 :觉知是根据自己所见闻的经验
宽子 :我们说苦，是一种理智的观察
宽子 :佛陀是王子，出游看见生老病死
宽子 :这个时候，他去思惟觉知生老病死苦
宽子 :怎样才能避免
小草 宽子 就是可以从别人身上思维觉知，变成自己的经验？
宽子 :从外境，和自己的分析
小草 :明白了，我以为只有自己的才可以
小草 :
宽子 :比方说，你看见人从高处掉下，就死了
宽子 :你就知道高处危险
阳光 :小草确实想的太多了我要和你中和一下就好了。我就是不喜欢深入思考
小草 :不想不知道
宽子 :不需要去亲身体验
小草 :想了才知道
小草 :和别人不一样，只能多思考
宽子 :修行说修自己，是生活经验
宽子 :生活是对境接触的
宽子 :只是对境后，我们怎样去对待，那就是自己这里
小草 :这样可以用的外境就多了
宽子 :不断的受外在冲击
宽子 :自己怎样调整自己
小草 :我自己的话，确实很少
宽子 :我打乒乓球
宽子 :快慢是自己的手脚
宽子 :但是没有外在，我怎样练自己手脚速度呢
宽子 :没有人和我打
宽子 :我练习不了
宽子 :手脚是我自己的事，但是成就这个速度，就是和别人对打
小草 :嗯嗯
宽子 :生活就好像那样
宽子 :生活成就我们的觉知，智慧
宽子 :智慧从我自己处生
宽子 :但是没有生活的冲击，我智慧何来增长?
群里雅二乖 :生活冲击过大，可能就直接崩溃了……
宽子 :就好像没有人对打
宽子 :你和高手打，崩溃不
小草 :崩溃
宽子 :但是你不和高手打，你永远也不能成为高手
小草 :有道理
宽子 :和高手打，你才有更高的体验
宽子 :要不自己就目光短浅了
宽子 :所以生活的各种，都是我们的对手
小草 :嗯嗯
宽子 :给我们练习心性
宽子 :烦恼即菩提
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :拿起球拍，你就是神速的灵活
宽子 :因为你练习太多了
宽子 :所以我们生活和佛法结合
宽子 :以后讲法，你就会太牛了
宽子 :
宽子 :生活的慈悲，你也太牛了
小草 宽子 思维混乱也不用害怕，对吧？
宽子 :不怕的
宽子 :就好像开始练习，满地捡球
小草 :我就是怕思维混乱了。。。。。。。
宽子 :一件一件事解决
宽子 :一样一样做好
宽子 :不要一次做几样事情
宽子 :就好比餐馆很忙，厨房单子排很长
宽子 :我进去厨房，厨师很着急
宽子 :我问他，你有多少双手呢？
宽子 :就一双对吧
宽子 :那么你只能一次做一样
宽子 :你管后面排很长干嘛
宽子 :你只做眼前的
小草 :我都不知道怎么乱的
宽子 :一样完成再一样
宽子 :明白了，他就不乱了
群里雅二乖 :我感觉越着急越忙慌，越容易出错……
群里雅二乖 :越出错就越乱
群里雅二乖 :后面恶性循环……
群里雅二乖 :稳稳的
宽子 :其实自己稳定，做的更快
宽子 :更好
群里雅二乖 :稳重
群里雅二乖 :稳定
群里雅二乖 :反而不容易出错
小草 :就是担心跟不上做后边的事情，所以急
群里雅二乖 :哪怕事情多的不得了，也稳稳的来，不急不缓
阳光 :深吸一口气，让心稳定下来，
宽子 :这就是智慧
宽子 :但你明白了佛法，什么地方，你都能用上
阳光 :唉，有事的时候才想到呼吸

诗意

6-18各种基础的重要性


   宽子 :如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。
时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我略说法要。
我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住，所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
尔时，世尊告罗陀曰：“善哉！罗陀，能于佛前问如是义。谛听！善思！当为汝说。
罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。
云何有身集？谓当来有爱、贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。
云何有身灭？谓当有爱、喜、贪俱，彼彼爱乐，无余断舍、吐尽、离欲、寂没，是名有身尽。
云何有身灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。
有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。

   宽子 :罗陀，若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀，名断爱、离爱、转结、止慢无间等，究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从座起，作礼而去。
世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，著染色衣，正信、非家、出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，成阿罗汉，心善解脱。
佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

   宽子 :时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我略说法要。
我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住，所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

   宽子 :今天我们根据经文，复习一下基础
   宽子 :善哉！世尊，为我略说法要。
   宽子 :我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住，所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

   宽子 :这就是闻法，思惟，修行，解脱
   宽子 :我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住
   宽子 :所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行
   宽子 :出家修行
   宽子 :见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

   宽子 :自知不受后有
   宽子 :不是去问师父，师父你给我作证
   宽子 :就好像我们吃东西，不是去问别人，师父，我饱了吗？
   宽子 :见法，自知作证
   宽子 :罗陀就是问佛陀，整个闻，思，修，到解脱的过程
   宽子 :如何才能从基础到解脱
   宽子 :这是很重要的一个开始
   宽子 :
尔时，世尊告罗陀曰：“善哉！罗陀，能于佛前问如是义。谛听！善思！当为汝说。
罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :佛陀说，我当为你说这个过程，这个法
   宽子 :罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :四谛法
   宽子 :身，身集，身灭，身灭之道
   宽子 :为何说身
   宽子 :因为我们需要断身见
   宽子 :所以佛陀用我们这个身来说四谛法
   宽子 :何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴
   宽子 :这个我们可以对照十二因缘
   宽子 :我们先看看十二因缘
   宽子 :无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死
   宽子 :我发一个图
   宽子 :
   宽子 :这是我们身的捉取形成
   宽子 :无明，行，识
   宽子 :所以有五受阴而入胎
   宽子 :我们的各种基础，都是相连
   宽子 :不是可以学这个，而不学那个
   宽子 :学四谛而不学十二因缘
   宽子 :不能那样
   宽子 :因为整个基础，都是息息相关
   宽子 :何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。
云何有身集？谓当来有爱、贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。

   宽子 :这就是我们的轮回
   宽子 :我们成就了身体，接着无明造作
   宽子 :所捉取，所集
   宽子 :所以名色，也就是五阴
   宽子 :五阴接下来，就是六入
   宽子 :集的入口处
   宽子 :我们身体有了，就有感觉器官
   宽子 :给与我们生活，可取可捉
   宽子 :有眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，身体，思惟
   宽子 :六入就是说我们的吸取的感官
   宽子 :也就是我集合各种好坏，苦恼，快乐的工具，身体
   宽子 :眼睛看了，才会生气
   宽子 :或者听了生气
   宽子 :所以佛陀要我们懂，各种情绪的来源，无知无明的来源
   宽子 :因为我们这个身体
   宽子 :身体有感官，感官去接触
   宽子 :接触了，有感受
   宽子 :所以十二因缘是，六入，触，受
   宽子 :有感受了，就有爱，爱取
   宽子 :喜欢了，就想要，想去贪爱
   宽子 :为何喜欢，因为我看见了，觉得很好
   宽子 :为何看见，因为身体，眼睛能看见
   宽子 :所以我们倒回头十二因缘，也能看懂
   宽子 :所以我们触，受，爱，取
   宽子 :贪取了，我要了，就取回家
   宽子 :取了，我就有了
   宽子 :这个东西，就产生在我家
   宽子 :所以，爱，取，有，生
   宽子 :原来是这样生出来的
   宽子 :原来是那样无中生有
   宽子 :新的买回家
   宽子 :然后越用越旧，越来越老
   宽子 :最后坏掉
   宽子 :所以我们看整个过程
   宽子 :很合乎情理
   宽子 :是通达
   宽子 :没有说不清楚
   宽子 :这就是为何，我们困在这个身见当中
   宽子 :因为到我们老死，再轮回来，又是无明
   宽子 :为何又轮回无知无明
   宽子 :我死都不放心
   宽子 :死了都要爱
   宽子 :因为我们配合了轮回的因
   宽子 :符合了再生的条件
   宽子 :所以我们才会继续又去无明而行，无明而识
   宽子 :因为我们不懂解脱之道
   宽子 :就好像一个迷宫
   宽子 :没人告诉你出口
   宽子 :所以你走一圈，又回到原点
   宽子 :云何有身灭？谓当有爱、喜、贪俱，彼彼爱乐，无余断舍、吐尽、离欲、寂没，是名有身尽。
云何有身灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。
有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。

   宽子 :身灭
   宽子 :断身见
   宽子 :断了十二因缘的轮转
   宽子 :所以我们时常说，佛菩萨法身
   宽子 :而不是肉身
   宽子 :世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
   宽子 :佛陀在遗教经里，涅槃的时候说的话
   宽子 :我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。
时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我略说法要。
我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住，所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
尔时，世尊告罗陀曰：“善哉！罗陀，能于佛前问如是义。谛听！善思！当为汝说。
罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。
云何有身集？谓当来有爱、贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。
云何有身灭？谓当有爱、喜、贪俱，彼彼爱乐，无余断舍、吐尽、离欲、寂没，是名有身尽。
云何有身灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。
有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。

   宽子 :罗陀，若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀，名断爱、离爱、转结、止慢无间等，究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从座起，作礼而去。
世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，著染色衣，正信、非家、出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，成阿罗汉，心善解脱。
佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

   宽子 :时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我略说法要。
我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住，所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

   宽子 :今天我们根据经文，复习一下基础
   宽子 :善哉！世尊，为我略说法要。
   宽子 :我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住，所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

   宽子 :这就是闻法，思惟，修行，解脱
   宽子 :我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住
   宽子 :所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行
   宽子 :出家修行
   宽子 :见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

   宽子 :自知不受后有
   宽子 :不是去问师父，师父你给我作证
   宽子 :就好像我们吃东西，不是去问别人，师父，我饱了吗？
   宽子 :见法，自知作证
   宽子 :罗陀就是问佛陀，整个闻，思，修，到解脱的过程
   宽子 :如何才能从基础到解脱
   宽子 :这是很重要的一个开始
   宽子 :
尔时，世尊告罗陀曰：“善哉！罗陀，能于佛前问如是义。谛听！善思！当为汝说。
罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :佛陀说，我当为你说这个过程，这个法
   宽子 :罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :四谛法
   宽子 :身，身集，身灭，身灭之道
   宽子 :为何说身
   宽子 :因为我们需要断身见
   宽子 :所以佛陀用我们这个身来说四谛法
   宽子 :何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴
   宽子 :这个我们可以对照十二因缘
   宽子 :我们先看看十二因缘
   宽子 :无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死
   宽子 :我发一个图
   宽子 :
   宽子 :这是我们身的捉取形成
   宽子 :无明，行，识
   宽子 :所以有五受阴而入胎
   宽子 :我们的各种基础，都是相连
   宽子 :不是可以学这个，而不学那个
   宽子 :学四谛而不学十二因缘
   宽子 :不能那样
   宽子 :因为整个基础，都是息息相关
   宽子 :何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。
云何有身集？谓当来有爱、贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。

   宽子 :这就是我们的轮回
   宽子 :我们成就了身体，接着无明造作
   宽子 :所捉取，所集
   宽子 :所以名色，也就是五阴
   宽子 :五阴接下来，就是六入
   宽子 :集的入口处
   宽子 :我们身体有了，就有感觉器官
   宽子 :给与我们生活，可取可捉
   宽子 :有眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，身体，思惟
   宽子 :六入就是说我们的吸取的感官
   宽子 :也就是我集合各种好坏，苦恼，快乐的工具，身体
   宽子 :眼睛看了，才会生气
   宽子 :或者听了生气
   宽子 :所以佛陀要我们懂，各种情绪的来源，无知无明的来源
   宽子 :因为我们这个身体
   宽子 :身体有感官，感官去接触
   宽子 :接触了，有感受
   宽子 :所以十二因缘是，六入，触，受
   宽子 :有感受了，就有爱，爱取
   宽子 :喜欢了，就想要，想去贪爱
   宽子 :为何喜欢，因为我看见了，觉得很好
   宽子 :为何看见，因为身体，眼睛能看见
   宽子 :所以我们倒回头十二因缘，也能看懂
   宽子 :所以我们触，受，爱，取
   宽子 :贪取了，我要了，就取回家
   宽子 :取了，我就有了
   宽子 :这个东西，就产生在我家
   宽子 :所以，爱，取，有，生
   宽子 :原来是这样生出来的
   宽子 :原来是那样无中生有
   宽子 :新的买回家
   宽子 :然后越用越旧，越来越老
   宽子 :最后坏掉
   宽子 :所以我们看整个过程
   宽子 :很合乎情理
   宽子 :是通达
   宽子 :没有说不清楚
   宽子 :这就是为何，我们困在这个身见当中
   宽子 :因为到我们老死，再轮回来，又是无明
   宽子 :为何又轮回无知无明
   宽子 :我死都不放心
   宽子 :死了都要爱
   宽子 :因为我们配合了轮回的因
   宽子 :符合了再生的条件
   宽子 :所以我们才会继续又去无明而行，无明而识
   宽子 :因为我们不懂解脱之道
   宽子 :就好像一个迷宫
   宽子 :没人告诉你出口
   宽子 :所以你走一圈，又回到原点
   宽子 :云何有身灭？谓当有爱、喜、贪俱，彼彼爱乐，无余断舍、吐尽、离欲、寂没，是名有身尽。
云何有身灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。
有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。

   宽子 :身灭
   宽子 :断身见
   宽子 :断了十二因缘的轮转
   宽子 :所以我们时常说，佛菩萨法身
   宽子 :而不是肉身
   宽子 :世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
   宽子 :佛陀在遗教经里，涅槃的时候说的话
   宽子 :我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海
   宽子 :此是应舍之身，罪恶之物
   宽子 :但是不要误会
   宽子 :舍身，那是因为有更好的成就了法身
   宽子 :而不像我们
   宽子 :迷迷糊糊去舍
   宽子 :成就的人，说涅槃就涅槃
   宽子 :自知作证
   宽子 :自知不受后有
   宽子 :自知不再轮回
   宽子 :是智慧光明的
   宽子 :我们去死，那叫无明
   宽子 :所以佛陀说，身灭，有路可走，有道，有方法
   宽子 :这就是身灭之道
   宽子 :这个身灭，不是我们想的，身毁灭
   宽子 :而是能灭轮回
   宽子 :云何有身灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。

   宽子 :那就是八正道
   宽子 :这个身永恒的不再出生
   宽子 :叫做身灭
   宽子 :不是我们那样，死了又出生轮回
   宽子 :八正道第一个，叫正见
   宽子 :这个正见不容易
   宽子 :所以罗陀请教佛陀
   宽子 :学的都是正见
   宽子 :四谛，十二因缘，五阴，六入，十八界，七善处，三十七道品
   宽子 :都要学好
   宽子 :比方说，我不记得十二因缘次序
   宽子 :不记得里面的各种
   宽子 :那么你就是没用心
   宽子 :不记得四谛的三转十二行
   宽子 :这两样不记得，你解脱没有希望
   宽子 :为何那样说
   宽子 :因为你修行的路，不清晰
   宽子 :不懂其中的过程
   宽子 :盲修瞎练
   宽子 :打个比方，我天天做蛋糕
   宽子 :我懂整个的过程
   宽子 :我肯定记得
   宽子 :我不会说不放鸡蛋
   宽子 :不会遗漏一样材料
   宽子 :我们修行也一样
   宽子 :四谛，十二因缘，不会遗漏，不会不放
   宽子 :你不懂这两样，那你不是修行
   宽子 :是兴趣学佛，不是修行
   宽子 :所以八正道，一定是先学好正见
   宽子 :接下来，才有正思惟
   宽子 :正见正思惟
   宽子 :邪见接着就是邪思惟
   宽子 :开始学歪了，思惟也就歪了
   宽子 :有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。

   宽子 :有身当知
   宽子 :知什么，知身的来龙去脉
   宽子 :知十二因缘所轮转
   宽子 :知身的反复轮回
   宽子 :有身集当断
   宽子 :身见当断，十二因缘当断
   宽子 :为何当断，断了才能断轮回的反复受苦
   宽子 :有身灭当证
   宽子 :身灭，不再受轮回出生
   宽子 :我要自己去证明，作证
   宽子 :成就法身，而不是肉身
   宽子 :有身灭道迹当修
   宽子 :那么如何做呢？
   宽子 :有灭苦之道，身灭之道
   宽子 :我要去修行
   宽子 :有佛陀教的方法，我当去跟随，当去修行
   宽子 :佛陀说了八正道，我应该好好学
   宽子 :佛陀说，八正道可以不受后有，不再轮回
   宽子 :我就是不信，偏要学高大的
   宽子 :本来无一物比较高大
   宽子 :为何要学本来无一物呢？
   宽子 :断了六入，不就是本来无一物吗？
   宽子 :断了身见，不就是本来无一物吗？
   宽子 :所以都在基础这里
   宽子 :因为我们无明，才会到处攀缘去找
   宽子 :罗陀，若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀，名断爱、离爱、转结、止慢无间等，究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从座起，作礼而去。
世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，著染色衣，正信、非家、出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，成阿罗汉，心善解脱。
佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

   宽子 :罗陀，若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀，名断爱、离爱、转结、止慢无间等，究竟苦边。”

   宽子 :身若知、若断，有身集若知、若断
   宽子 :
   宽子 :所以我们要先知
   宽子 :佛陀第一转，就是(示)
   宽子 :因为我们不知
   宽子 :所以佛陀就要展示
   宽子 :告诉我们
   宽子 :示苦，示集，示灭，示道
   宽子 :第二转，是(劝)
   宽子 :知道了，就劝我们去深入了解
   宽子 :苦应知，应去观察，感受，觉知
   宽子 :集应知
   宽子 :知道了苦的集合，应该观察怎样去断
   宽子 :集应断
   宽子 :道应修
   宽子 :灭应证
   宽子 :证明这个道是对的，证明是可不轮回出生的
   宽子 :所以第三转，是(证)
   宽子 :佛陀告诉你有阿罗汉，有菩萨道，有成佛的
   宽子 :佛陀可以证明
   宽子 :可以告诉你三千大千世界
   宽子 :说天界，说六道，说地狱

   宽子 :可以证明一切的正见
   宽子 :可以证明三十七道品的用处
   宽子 :因为佛陀都用过，可以以佛陀为依，为根，为眼
   宽子 :所以我们学佛，第一步，就是脚踏实地
   宽子 :学好基础
   宽子 :今天就先聊到这
   宽子 :

诗意

06-18 不要把结果当开始和念佛
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :不要把结果当是开始
宽子 :明白吗？
宽子 :比方说，一开始就本来无一物
宽子 :那就是把结果当是开始
宽子 :把大学毕业的话，当是开始
宽子 :剑仙说无剑胜有剑
宽子 :那么剑仙开始学剑，就无剑吗？
宽子 :大家上课了，弟子说，师父，我们都无剑了，下课吧
宽子 :还学什么
宽子 :都不用带剑上课了
宽子 :比方说，欲神足
宽子 :为何有欲?
宽子 :没有欲，怎样学佛
宽子 :没有欲怎样精进
宽子 :如果我们学佛，一开始就没有欲，还学什么？
宽子 :那我能不能说，本来无一物，还精进什么？
宽子 :精进也是捉取啊
宽子 :那么佛陀还说六度做什么？
小草 :我分不清了。。。。。。。记忆把我搞蒙了，想也不是，不想也不是
宽子 :想要合理的
宽子 :不是不想
群里最美 :这个我有亲身体会，
我刚开始学剑的时候，师父让我一招一招反反复复练，他这么刺我必须这么挡，我当时觉得太呆板，敌人怎么会这么笨一定按这个方向进攻呢？，连前后都不能错，到我剑谱全部练完，师父说好，现在你把次序忘了，怎么合适怎么出招，熟练以后才是结果，熟练之前都是开始
宽子 :不要开始就觉得自己不受了
小草 :有点控制不了
小草 :然后头疼
宽子 :根据自己的感受去
宽子 :头疼就不想
宽子 :学习，不只是想
宽子 :是去面对生活
宽子 :比方做饭时候做饭
宽子 :要不要想很多呢？
小草 :不用
宽子 :对啊，一天生活，早上起来，弄孩子，做早餐
宽子 :让自己自在
宽子 :当有空看看佛经，能懂就懂，不懂就问问
宽子 :生活没有什么大事，过不去的坎啊
群里最美 :草儿应该是在每一条都对照
群里最美 :然后觉得累
宽子 :不要把所有的成就，都去对比
宽子 :成就不是想出来的
宽子 :是修行修生活，修柔和，修喜悦自在
宽子 :有吃有住的
宽子 :有什么过不去呢？
宽子 :就你们那样，去战争灾区，恐怕拔腿就跑
宽子 :每个人都会做错
宽子 :修行，要清楚自己的水平
宽子 :做等同的事
宽子 :很多佛经，各种境界，不是初步就能达到
宽子 :不要异想天开
群里雅二乖 宽子 有没有哪部佛经比较容易达到的
群里雅二乖 :推荐一下
宽子 :耕耘莫问收获
群里雅二乖 :我想先从简单的做起
宽子 :大家去看看一本书
宽子 :倾听恒河的歌唱
宽子 :你们是日子太安逸了
宽子 :所以一点苦也受不了
群里雅二乖 :一点打击心理就会奔溃的感觉……
宽子 :多看正见
宽子 惭愧的青莲 师兄，你的正见也很弱
宽子 :天天弄些神仙，佛台上摆一把剑
群里雅二乖 宽子 正见的具体范围，就是三十七道品吗
宽子 :你想干嘛呢？
宽子 群里雅二乖 先纠正自己的生活，思惟
群里雅二乖 宽子 先得有个法啊，我得依照着法修正自己……
宽子 惭愧的青莲 佛教说，不杀生，你摆一把剑，是很无知的
宽子 :这就是没有懂法
宽子 :法不是死板的依照佛经
宽子 :佛经的对照，是灵活的
宽子 :佛经有没有说，恶口里不能有王八蛋
宽子 :佛经没有吧？
宽子 :那你能说吗？
宽子 :佛经要不要把恶口的话，都列出来呢？
宽子 :不能骂人傻子，王八蛋，混蛋
宽子 :为何你自己就知道呢？
群里雅二乖 :拿那个框架去对照
宽子 :因为自己有思惟，懂恶口的意思
群里雅二乖 :即口出粗恶语毁訾他人
群里雅二乖 :恶口一般都带有嗔恨心
宽子 :佛陀说很多比喻
宽子 :为了就是让你灵活运用
宽子 :让你在生活上，懂自己去思惟
群里雅二乖 :修行是不是修正自己错误的身口意，叫修行……
宽子 :纠正自己的错误，是自己的经验
宽子 :佛经只是一个方向
宽子 :比方佛经也没有说，有电脑，有网上骗子
宽子 :那怎办?
宽子 :对照的，只是自己的本性智慧
宽子 :就好像刚才那位怪兽师兄
宽子 :她刚给我发了骗子
宽子 :我都还没来的及回她
宽子 :她就退了
宽子 :当自己智慧不足，就会问，怎办
宽子 :这个时候，就是去思惟的时候，请教别人的时候
群里雅二乖 :自己没智慧愚痴，一般就是下意识的找可以依靠的人
宽子 :其实很多事情，是不是自己把它放大了
宽子 :我们烦恼的时候，学会安住一境
群里雅二乖 :安住一境是啥
宽子 :就是用一心来自在
宽子 :比方念佛
小草 2021-06-18 10:17:53
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :不要把结果当是开始
宽子 :明白吗？
宽子 :比方说，一开始就本来无一物
宽子 :那就是把结果当是开始
宽子 :把大学毕业的话，当是开始
宽子 :剑仙说无剑胜有剑
宽子 :那么剑仙开始学剑，就无剑吗？
宽子 :大家上课了，弟子说，师父，我们都无剑了，下课吧
宽子 :还学什么
宽子 :都不用带剑上课了
宽子 :比方说，欲神足
宽子 :为何有欲?
宽子 :没有欲，怎样学佛
宽子 :没有欲怎样精进
宽子 :如果我们学佛，一开始就没有欲，还学什么？
宽子 :那我能不能说，本来无一物，还精进什么？
宽子 :精进也是捉取啊
宽子 :那么佛陀还说六度做什么？
小草 :我分不清了。。。。。。。记忆把我搞蒙了，想也不是，不想也不是
宽子 :想要合理的
宽子 :不是不想
群里最美 :这个我有亲身体会，
我刚开始学剑的时候，师父让我一招一招反反复复练，他这么刺我必须这么挡，我当时觉得太呆板，敌人怎么会这么笨一定按这个方向进攻呢？，连前后都不能错，到我剑谱全部练完，师父说好，现在你把次序忘了，怎么合适怎么出招，熟练以后才是结果，熟练之前都是开始
宽子 :不要开始就觉得自己不受了
小草 :有点控制不了
小草 :然后头疼
宽子 :根据自己的感受去
宽子 :头疼就不想
宽子 :学习，不只是想
宽子 :是去面对生活
宽子 :比方做饭时候做饭
宽子 :要不要想很多呢？
小草 :不用
宽子 :对啊，一天生活，早上起来，弄孩子，做早餐
宽子 :让自己自在
宽子 :当有空看看佛经，能懂就懂，不懂就问问
宽子 :生活没有什么大事，过不去的坎啊
群里最美 :草儿应该是在每一条都对照
群里最美 :然后觉得累
宽子 :不要把所有的成就，都去对比
宽子 :成就不是想出来的
宽子 :是修行修生活，修柔和，修喜悦自在
宽子 :有吃有住的
宽子 :有什么过不去呢？
宽子 :就你们那样，去战争灾区，恐怕拔腿就跑
宽子 :每个人都会做错
宽子 :修行，要清楚自己的水平
宽子 :做等同的事
宽子 :很多佛经，各种境界，不是初步就能达到
宽子 :不要异想天开
群里雅二乖 宽子 有没有哪部佛经比较容易达到的
群里雅二乖 :推荐一下
宽子 :耕耘莫问收获
群里雅二乖 :我想先从简单的做起
宽子 :大家去看看一本书
宽子 :倾听恒河的歌唱
宽子 :你们是日子太安逸了
宽子 :所以一点苦也受不了
群里雅二乖 :一点打击心理就会奔溃的感觉……
宽子 :多看正见
宽子 惭愧的青莲 师兄，你的正见也很弱
宽子 :天天弄些神仙，佛台上摆一把剑
群里雅二乖 宽子 正见的具体范围，就是三十七道品吗
宽子 :你想干嘛呢？
宽子 群里雅二乖 先纠正自己的生活，思惟
群里雅二乖 :@宽子 先得有个法啊，我得依照着法修正自己……
宽子 :@惭愧的青莲 佛教说，不杀生，你摆一把剑，是很无知的
宽子 :这就是没有懂法
宽子 :法不是死板的依照佛经
宽子 :佛经的对照，是灵活的
宽子 :佛经有没有说，恶口里不能有王八蛋
宽子 :佛经没有吧？
宽子 :那你能说吗？
宽子 :佛经要不要把恶口的话，都列出来呢？
宽子 :不能骂人傻子，王八蛋，混蛋
宽子 :为何你自己就知道呢？
群里雅二乖 :拿那个框架去对照
宽子 :因为自己有思惟，懂恶口的意思
群里雅二乖 :即口出粗恶语毁訾他人
群里雅二乖 :恶口一般都带有嗔恨心
宽子 :佛陀说很多比喻
宽子 :为了就是让你灵活运用
宽子 :让你在生活上，懂自己去思惟
群里雅二乖 :修行是不是修正自己错误的身口意，叫修行……
宽子 :纠正自己的错误，是自己的经验
宽子 :佛经只是一个方向
宽子 :比方佛经也没有说，有电脑，有网上骗子
宽子 :那怎办?
宽子 :对照的，只是自己的本性智慧
宽子 :就好像刚才那位怪兽师兄
宽子 :她刚给我发了骗子
宽子 :我都还没来的及回她
宽子 :她就退了
宽子 :当自己智慧不足，就会问，怎办
宽子 :这个时候，就是去思惟的时候，请教别人的时候
群里雅二乖 :自己没智慧愚痴，一般就是下意识的找可以依靠的人
宽子 :其实很多事情，是不是自己把它放大了
宽子 :我们烦恼的时候，学会安住一境
群里雅二乖 :安住一境是啥
宽子 :就是用一心来自在
宽子 :比方念佛
小草 2021-06-18 10:18:10
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :比方念佛
宽子 :观呼吸
宽子 :除了佛号，什么都不理，不想
宽子 :慢慢的享受美丽的呼吸
宽子 :把心安住呼吸上
宽子 :不要有丝毫压力
宽子 :不要把呼吸当功课
宽子 :当呼吸是你的哈根达斯
群里雅二乖 :@宽子 这个是不是也是一种贪着呢？
宽子 :你最爱的，最柔和的
宽子 :是贪
宽子 :没贪怎样修行
垫底小青铜 :@群里雅二乖 前面刚说，不要把结果放开始
宽子 :你看王姐都看懂了
一 :呼吸是自然
很多时候不说都忘了呼吸的重要性
群里雅二乖 :@宽子 我之前一直追求不贪不嗔不痴。。。
群里雅二乖 :然后发现
群里雅二乖 :压根做不到
宽子 :这就是把结果当开始了@群里雅二乖
群里雅二乖 :反而给自己整懵逼整乱了
宽子 :你看，我比喻了你还是不懂
宽子 :你上课不带剑吗？
宽子 :无剑吗？老师
群里雅二乖 :我理解能力有点差……
宽子 :金刚经不是不好
宽子 :只是没有基础，就会陷入顽空
群里雅二乖 :好像啥都没了
群里雅二乖 :一种空相
宽子 :因为不老实
宽子 :佛经不是死板的
宽子 :佛法八万四千法门
宽子 :佛陀说了几个
群里雅二乖 :我得先从基础打起……
宽子 :先把基础背熟了
宽子 :理解透了
群里雅二乖 :@宽子 基础是哪些范围？
群里雅二乖 :主要基础的范围，我有点迷糊
宽子 :你说说八正道有什么？
群里雅二乖 :正见
群里雅二乖 :正思维
群里雅二乖 :正语，正业，正命，正精进，正念。正定
宽子 :七觉支呢
子平 :
宽子 :为何要背下来
宽子 :因为自己有印象，才会有思惟的根据
群里雅二乖 :八正道其实挺熟悉…
宽子 :四念处有什么
宽子 :要不然你的思维，没有方向
群里雅二乖 :这个不常用
群里雅二乖 :我基本上就是用，八正道跟四正勤……
群里雅二乖 :这俩熟悉点
宽子 :五蕴有什么
群里雅二乖 :色受想行识
宽子 :那么观受是苦，和受阴什么关系
宽子 :那我问你，受是怎样来的
宽子 :感受
群里雅二乖 :接触外界
群里雅二乖 :产生感受
宽子 :用什么接触
群里雅二乖 :六根
群里雅二乖 :接触，六尘
宽子 :六根怎样产生受
群里雅二乖 :接触六尘，就自然而然产生了吧
宽子 :六根接触六尘，还差一个
群里雅二乖 :不明白啊
宽子 :还有六识
宽子 :@垫底小青铜 什么是六根
垫底小青铜 :眼耳鼻舌身意
宽子 :然后眼睛对外捉取什么？
群里雅二乖 :眼耳鼻舌身意，不是六根嘛
群里雅二乖 :六尘
群里雅二乖 :色声香味触法
宽子 :外面的就是六尘
宽子 :尘在外面
宽子 :眼对色，耳对声
群里雅二乖 :眼睛会贪色，耳朵会贪声，鼻子会贪香，舌头会贪味，身体会贪触觉
宽子 :灰尘在外面
宽子 :那样就容易记住
群里雅二乖 :意会贪各种法
宽子 :六根，六尘还不够
宽子 :以为没有识，就不能分辨
宽子 :因为
宽子 :善欲
群里雅二乖 :善欲是啥意思…
宽子 :这个就是四神足
宽子 :四神足有什么？
宽子 :三十七个都记不住
宽子 :怎办
宽子 :你背会楞严咒又有什么用?
宽子 :十二因缘记得吗？
宽子 :所以这些都忘了，怎样对照生活
宽子 :智慧也不会增长啊
宽子 :比方说，有是怎样来的
群里雅二乖 :因缘生？
宽子 :生是怎样产生
宽子 :由无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死
宽子 :那样来的
宽子 :这个就是十二因缘啊
宽子 :所以爱怎样产生
宽子 :无明，行，识，名色，六入，触，受，所以爱
小草 2021-06-18 10:18:04
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :念佛三昧
宽子 :而不是念佛往生
宽子 :得三摩地
宽子 :我不是说念佛不好
宽子 :只是不要痴