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大乘大集地藏十轮经序

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发表于 2023-12-21 18:27:33 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
大乘大集地藏十轮经序
  昔者旭照高山天宫,御一乘之驾流,晖原隰鹿苑转四谛之轮。虽复发轸分逵而塗无乱辙,一云普洽而卉木各茂,自鹤林变色慧日寝光,达学电谢以息肩,真人长往而寂减。且前贤述圣难令各解,后进孤陋更异亲承,况乎正法既往,久当像末!定慧与福德异时,醇化与浇风殊连。然则一乘、三乘之驾,安可以同其辙哉?若识时来在数药性勿违,然后可以清沉痼之宿疾,体权实之同归矣。
  十轮经者,则此土末法之教也。何以明之?佛以末法恶时去圣浸远,败根比之坏空见,借喻生盲沉醉五欲,类石田之不苗。放肆十恶似臭身之垢秽,故此经能濯臭身、开盲目、陶坏器、沃石田。是以菩萨示声闻之形象,王敬出家之服,以此幢相化彼无惭,显二事之护持,成三乘之道果。故经曰:为令此土三宝种性威德炽盛久住世故。又曰:摧灭一切诸众生类,犹如金刚坚固烦恼。然则三宝久住,显教传於末法,金刚烦恼验障异乎一乘。寻旧经之来年代盖久,但谱第遗目傅人失记翻译之主,既往来兹之日罕闻同我者。失魄於真彩异我者大笑,於淡味谬以千里,能勿悲乎?夫极曜文天或蔽亏於薄雾,至言范物时沦滞於邪辩,针石一达有死生之巨痛,纤毫错学有升堕之异塗,其可易乎!
  属有三藏玄奘法师者,始则学架东朝,末乃访道西域,轻一生之性命,涉数万之艰难,果能竭溟渤以索亡珠,蹈龙宫而穷秘藏,吞法流於智海,瓶泻无遗受道气於檀林,香风更馥至於因明,三量声论八音,莫不究立破之源穷字转之本,如来所说菩萨所传已来未来一朝备集,昉以薄业不偶真应。幸达圣制乱於未兆,后贤傅灯於既夕,遂使定死馀命冀反魂於法药,昏野迷方期还转於觉道,於是染翰操纸杜绝外虚,预详至释彼纷执,壽咨法主重启梵文。粤以永徽二年岁次辛亥正月乙未,尽其年十二月甲寅翻译,始毕凡八品十卷。以今所翻比诸旧本,旧本已有今更详明,旧本所无斯文具载。於是处座抗谈者,响法雷而吐辩。静处通微者,镜玄波而照心。顶火暴腹之徒,戢萤晖於慧日;喜足谦怀之侣,腾高节於清风矣。前佛既往,后佛未与,庶此教长悬永济来者,弘道之士如何勿思!
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