2024.10.18号 杂阿含经1136 托钵乞食

阳光

2024.10.18号  杂阿含经1136  托钵乞食
宽子 12:12:54
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“当如月譬住，如新学，惭愧软下，摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰，摄心敛形，难速前进。如是，比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下，御心敛形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下诸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫临深登峰，御心控形，正观而进。”

佛告比丘：“于意云何？比丘为何等像类应入他家？”

诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，惟愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告诸比丘：“谛听！善思！当为汝说。若有比丘于他家心不缚著贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自举，亦不下人，如是像类比丘应入他家。”

尔时，世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：“我今此手，宁著空、缚空、染空不？”

比丘白佛：“不也，世尊。”

佛告比丘：“比丘之法常如是：不著、不缚、不染心而入他家。唯迦葉比丘以不著、不缚、不染之心而入他家，于他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自举、不下人，其唯迦葉比丘应入他家。”

尔时，世尊复以手扪摸虚空，告诸比丘：“于意云何？我今此手，宁著空、缚空、染空以不？”

诸比丘白佛言：“不也，世尊。”

佛告比丘：“其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不缚、不染之心入于他家！”

尔时，世尊告诸比丘：“何等像类比丘应清净说法？”

诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依，惟愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。若有比丘作如是心为人说法：‘何等人于我起净信心，为本已当得供养衣被、饮食、卧具、汤药？’如是说者，名不清净说法。

“若复比丘为人说法，作如是念：‘世尊显现正法、律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，正向涅槃。而诸众生沉溺老、病、死、忧、悲、恼苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。’以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。

“唯迦葉比丘有如是清净心为人说法，以如来正法、律，乃至令法久住心而为人说。是故，诸比丘，当如是学、如是说法，于如来正法、律，乃至令法久住心为人说法。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。



宽子 12:14:58
大家可以一起，来讨论一下群里共修的杂阿含经

宽子 12:16:36
有谁要先讲讲，自己对经文的理解吗？

宽子 12:19:03
没人讲，那我就讲讲，自己的理解

宽子 12:19:43
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“当如月譬住，如新学，惭愧软下，摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰，摄心敛形，难速前进。如是，比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下，御心敛形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下诸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫临深登峰，御心控形，正观而进。”

宽子 12:20:09
这里讲，入他家

宽子 12:20:18
为何入他家？

宽子 12:20:53
僧人托钵，化缘

宽子 12:21:26
托钵乞食

宽子 12:22:48
僧人每家每户去托钵乞食，也有学问

宽子 12:23:42
因为他们去的地方，这些家庭，也有贫穷区，富贵区

宽子 12:24:36
僧人托钵时，也会为别人讲法，作为报答

宽子 12:25:44
所以怎样的认知，心态去托钵，也是一种修行

宽子 12:27:21
所以我们看看这个经文，怎说

宽子 12:28:02
尔时，世尊告诸比丘：“当如月譬住，如新学，惭愧软下，摄心敛形而入他家

宽子 12:29:18
这里提到，月譬住

宽子 12:29:33
月譬住是什么？

大道至简 12:31:07
群主，你是不是那个微信群的群主？专门弘扬唯识学的那位

宽子 12:31:43
我没有微信群

宽子 12:32:59
如月亮在空中保持明亮与光辉而与任何人不形成亲密关係、情感、染着，不产生喜爱、渴望、固执，嚮往一样，比丘们像这样入俗人家中。

又，月亮驱散黑暗，发出光亮，比丘们也应像月亮那样驱散污秽的黑暗，发出智慧的光亮

宽子 12:33:53
如这个比喻而住，去进入别人的家里

宽子 12:34:22
这个对于比丘们，很重要

宽子 12:35:10
我托钵，不能时常去一个人的家，因为他们家给的好吃

宽子 12:35:36
不能因为他们很好，而和他们产生感情

宽子 12:36:09
不能因为他们给的难吃，而生厌恶

宽子 12:36:42
这都是一种觉知，觉照

宽子 12:37:09
当如月譬住，如新学，惭愧软下

宽子 12:37:31
谦虚，惭愧，低下

宽子 12:38:42
我有事先忙一会

宽子 12:38:49
你们可以继续

三七 12:39:25
怎么不讲了

宽子 12:41:32
有事要处理一下，你们先讨论🌹

宽子 12:59:24
我们继续

宽子 12:59:47
大家对经文有理解的，都可以聊

初尘 12:59:52
師兄吃中飯了嗎？

宽子 13:00:02
这里是早上

宽子 13:00:17
我在家人

宽子 13:00:25
我们先聊经文

观行 13:00:55
厉害，在家人很少能学的这么好的。

宽子 13:01:06
如明目士夫临深登峰，摄心敛形，难速前进。

如是，比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下，御心敛形而入他家。

迦葉比丘如月譬住，亦如新学，惭愧软下诸高慢，御心控形而入他家。

如明目士夫临深登峰，御心控形，正观而进。”

宽子 13:01:40
我们先不说题外话

宽子 13:01:51
交流经文

宽子 13:02:14
佛陀讲的很好

宽子 13:02:22
如明目士夫临深登峰，摄心敛形，难速前进

宽子 13:03:22
如登峰一样，要明目，就是要小心的观察，觉察

宽子 13:03:31
要摄心收敛

宽子 13:03:48
小心翼翼的前进

宽子 13:04:03
善护自己的心

宽子 13:04:41
为何托钵，还要那么用心呢？

宽子 13:05:05
这就是比丘们的生活

宽子 13:05:39
是比丘们的对境

宽子 13:06:33
对自己的觉察 ，内观，善护其心

宽子 13:07:28
佛告比丘：“于意云何？比丘为何等像类应入他家？”

诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，惟愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告诸比丘：“谛听！善思！当为汝说。若有比丘于他家心不缚著贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自举，亦不下人，如是像类比丘应入他家。”

尔时，世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：“我今此手，宁著空、缚空、染空不？”

比丘白佛：“不也，世尊。”

宽子 13:08:37
佛陀又问：

怎样才算如法相应，而入他家？

宽子 13:09:11
诸比丘白佛言：

“世尊是法根、法眼、法依，惟愿广说！

诸比丘闻已，当受奉行。”

宽子 13:09:53
法根，法眼，法依，

这个在经文里，时常出现

宽子 13:10:33
我们也一定要记住

宽子 13:10:57
佛陀才是法根，法眼，法依

宽子 13:11:14
不是依某大德

宽子 13:11:38
佛陀所讲，才是最终准则

宽子 13:12:18
所以不论谁讲的，我们最终，依据经文为准则

宽子 13:12:42
诸比丘闻已，当受奉行。

宽子 13:13:07
佛陀讲五戒十善，我们当受奉行

宽子 13:13:27
佛陀讲三十七道品，十二因缘，我们当时受奉行

宽子 13:13:38
而不是狡辩，说这是小乘

宽子 13:14:05
是小乘，或大乘，只要是佛陀讲的，我们都当奉行

宽子 13:14:55
大小都能行，才是法根，法眼，法依

宽子 13:15:13
不是只能行大，不能行小

宽子 13:15:33
不能行小，讲大，那是没有的事

宽子 13:16:24
佛告诸比丘：

“谛听！善思！

当为汝说。

若有比丘于他家心不缚著贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自举，亦不下人，如是像类比丘应入他家。”

宽子 13:17:17
佛陀每次都说：

你要谛听，善思

宽子 13:17:27
谛，真实

宽子 13:17:41
谛听，就是真实，用心的听

宽子 13:17:59
善思，善于思惟，好好思惟

宽子 13:18:30
这是听法的学问

宽子 13:19:10
佛陀没有叫你，随便听，随便的想想就好

宽子 13:19:52
若有比丘于他家

心不缚著贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自举，亦不下人，如是像类比丘应入他家。”

宽子 13:23:38
去托钵，不能心有贪欲，

不能心存从别人那里，得到什么好吃的，或者好处

不能想，我给他讲法，有什么功德

不能羡慕嫉妒别人，有各种富贵荣华

不能抬高自己，讲自己有多好

也不能自卑，有胆怯之心

该用这样的心态，去给人化缘

宽子 13:24:39
尔时，世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：

“我今此手，宁著空、缚空、染空不？”

比丘白佛：“不也，世尊。”

宽子 13:25:54
佛陀的手，向着虚空摸了摸

宽子 13:26:59
然后问比丘们

你看我的手，有著虚空了吗？有捆缚虚空了吗？有染着虚空了吗？

宽子 13:27:15
比丘们回答说，没有

宽子 13:28:30
佛告比丘：“其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不缚、不染之心入于他家！”

尔时，世尊告诸比丘：“何等像类比丘应清净说法？”

诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依，惟愿广说！诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。若有比丘作如是心为人说法：‘何等人于我起净信心，为本已当得供养衣被、饮食、卧具、汤药？’如是说者，名不清净说法。

宽子 13:29:53
佛陀告诉大家说：

迦叶比丘也是如此，是大家的榜样，

他以不着，不缚，不染之心，进入别人的家托钵

宽子 13:30:31
尔时，世尊告诸比丘：“何等像类比丘应清净说法？”

宽子 13:31:14
佛陀又问：

怎样才算清净而给人说法？

宽子 13:32:26
比丘们又很恭敬的说：

“世尊是法根、法眼、法依，惟愿广说！

诸比丘闻已，当受奉行。”


宽子 13:33:09
佛陀是我们的依据，请佛陀广说

我们当奉行

宽子 13:34:31
佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。

若有比丘作如是心为人说法：

‘何等人于我起净信心，为本已当得供养衣被、饮食、卧具、汤药？

’如是说者，名不清净说法。

宽子 13:35:46
佛陀说，我当给大家讲，大家要用心听，好好思惟

宽子 13:38:24
如果比丘们，起这种心，给别人说法：

这些人对我讲法起信心，

应当供养我衣被、饮食、卧具、汤药

你供养我，才有功德

宽子 13:38:39
’如是说者，名不清净说法。

宽子 13:39:48
就好比我们做好事，求回报

宽子 13:40:35
“若复比丘为人说法，作如是念：‘世尊显现正法、律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，正向涅槃。而诸众生沉溺老、病、死、忧、悲、恼苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。’以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。

“唯迦葉比丘有如是清净心为人说法，以如来正法、律，乃至令法久住心而为人说。是故，诸比丘，当如是学、如是说法，于如来正法、律，乃至令法久住心为人说法。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 13:41:01
“若复比丘为人说法，作如是念：

‘世尊显现正法、律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，正向涅槃。

而诸众生沉溺老、病、死、忧、悲、恼苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。

’以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。

宽子 13:44:27
如果有比丘，给人说法时候，作如是念想：

佛陀讲正法，律，是让我们离开无常轮回，时时不忘，念此身见，心缘于，自觉知，内观，正向涅槃

宽子 13:44:54
而诸众生沉溺老、病、死、忧、悲、恼苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。

精进的小蜜蜂 13:46:22
老师，这里的长夜安乐怎么理解呀？🙏

宽子 13:46:23
而众生不明白，沉沦于生老病死，各种忧伤，烦恼，我该用自己的慈心，令其闻法，令其解脱，受益，得安乐

宽子 13:47:04
长夜，夜是晚上睡觉
宽子 13:47:20
比方说，睡觉时候安乐

宽子 13:47:31
安稳，没有恶梦

精进的小蜜蜂 13:47:40
我见药师经里也提到过，彼于长夜失大利乐

宽子 13:48:09
也就是比喻，一个人的解脱无染

宽子 13:48:24
不只是比喻长夜

宽子 13:48:45
长夜，只是一个方便说

宽子 13:49:04
漫漫长夜

宽子 13:49:45
经过的，都能安稳

宽子 13:50:06
长夜，比喻长时

宽子 13:50:46
’以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。

宽子 13:51:23
要用慈心，悲心，去给人说法，而不是为了自己得到什么好处

宽子 13:51:50
心令正法久住

宽子 13:52:12
所以我们看看这个，就是大乘经文

宽子 13:52:22
不住相布施

宽子 13:52:37
心不着，不缚，不染

宽子 13:52:44
起大悲心

宽子 13:52:49
慈悲喜舍

宽子 13:53:10
所以看不懂的人，说阿含经小乘

宽子 13:53:34
’以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心欲令正法久住心而为人说，

是名清净说法。

宽子 13:54:05
“唯迦葉比丘有如是清净心为人说法，以如来正法、律，乃至令法久住心而为人说。

是故，诸比丘，当如是学、如是说法，于如来正法、律，乃至令法久住心为人说法。”

宽子 13:55:13
唯有迦叶尊者，做到这点

宽子 13:55:28
大家应该向他学习

宽子 13:56:52
迦叶尊者，被奉为禅宗的第一祖

宽子 13:57:43
但是很奇怪，大家都明心见性成佛了，迦叶尊者，还是阿罗汉

宽子 13:58:44
所以多看经文，让我们了解，佛法的真实正向

宽子 13:59:35
从今天的经文，我们就能看见，什么叫拈花一笑

念佛去极乐世界 14:00:03
什么叫掂花一笑

宽子 14:00:11
佛告比丘：“其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不缚、不染之心入于他家！”

宽子 14:00:19
这就是

宽子 14:00:57
尔时，世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：“我今此手，宁著空、缚空、染空不？”

比丘白佛：“不也，世尊。”

宽子 14:01:26
所以我们时常说，修行修自己

宽子 14:01:31
内观，觉知

宽子 14:01:44
摄心收敛

宽子 14:02:47
我们初学，先学慈心，悲心

宽子 14:03:27
不贪不嗔

宽子 14:04:29
@And佛光普照 借用师兄的一个经文

宽子 14:05:02
如是，比丘！有愚痴人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，

不善护身，不守根门，心不系念，见诸女人，起不正思惟，而取色相，发贪欲心；

贪欲发已，欲火炽燃，烧其身心；

烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍、不乐空闲、不乐树下，为恶不善心侵食内法，舍戒退减，此愚痴人长夜常得不饶益苦。



   是故，比丘！当如是学：善护其身，守诸根门，系心正念，入村乞食，当如是学。”   



  佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 14:05:37
是故，比丘！当如是学：

善护其身，守诸根门，系心正念，

入村乞食，当如是学。”

宽子 14:05:48
善护其身，守诸根门，系心正念，

宽子 14:07:22
不善护身，不守根门，心不系念，


见诸女人，

起不正思惟，而取色相，发贪欲心；

宽子 14:08:05
所以佛陀时代的出家人，也面对种种问题

宽子 14:08:25
因为三毒，从古至今，都一样

宽子 14:08:45
时代会变，无明三毒不变

宽子 14:09:03
从古就有

宽子 14:09:45
佛陀在以前，和他的弟子如此说

宽子 14:10:02
佛陀在现在，也一样如此的对我们说

宽子 14:10:19
讲的，都不变

宽子 14:10:42
能变的，是我们自己

宽子 14:12:16
佛陀讲的，我们不入心，那佛，只是路过

宽子 14:12:39
忠言逆耳

宽子 14:12:58
所以自不欲自渡

宽子 14:13:18
他人不得渡己

宽子 14:13:38
佛菩萨从来不改变别人

宽子 14:13:47
因为没法改变

宽子 14:14:29
大慈大悲，不是因为改变别人

宽子 14:14:39
大慈大悲，是因为自己

宽子 14:15:15
所以才叫不着不缚不染

宽子 14:15:18
不住相布施

宽子 14:16:05
今天我们先聊到这

宽子 14:16:11
🌹