2024.10.13号 无明

阳光

2024.10.13号  无明
宽子 13:48:18
大家有疑问吗？

善慧 13:49:15
有一种人，会被很多人攻击，有增上慢会攻击他，因为他说的老是否定增上慢者；有魔族会攻击他，因为他让众生学到真实的佛法。

善慧 13:50:24
末法时代，环境弘法环境差，就是因为被众生攻击，阿罗汉就不愿意来

宽子 13:50:50
师兄，不是那样的

宽子 13:51:22
我们刚学了佛陀大悲三念处

善慧 13:51:25
佛在哪里说的不是？

善慧 13:52:00
浊世恶比丘，不知佛方便，　
随宜所说法，恶口而颦蹙，　
数数见摈出，远离于塔寺。

宽子 13:52:25
讲法不因众生不喜，而心有所住

善慧 13:52:26
增上慢见到讲正法的又打又骂，赶走

宽子 13:52:44
修行修自己

宽子 13:52:48
不是改变别人

善慧 13:52:50
这是菩萨的境界，自然不怕

清水 13:53:07
@宽子 能讲一讲打坐吗

善慧 13:53:09
自利自然修正自己，那利他呢？

宽子 13:53:14
那既然自己不是菩萨，又有什么条件讲法呢？

善慧 13:53:33
不是菩萨自然不能讲法

清水 13:53:33
打坐以怎样的方式入定

宽子 13:53:40
[不支持的元素类型]@清水 好的

宽子 13:54:12
[不支持的元素类型]@善慧 是的，如果是菩萨，又何来被众生不喜，而动摇呢？

宽子 13:54:31
也没有被围攻一说

善慧 13:54:54
菩萨不会动摇，而众生是否知道什么是真相谁讲的是佛法呢？

善慧 13:55:14
[不支持的元素类型]这不是被围攻？

善慧 13:55:50
而且只要一讲真实，天魔立刻会来捣乱不让讲

善慧 13:56:16
通过吵架的方式障碍世人

善慧 13:56:45
所以末法时代诤讼不止

宽子 13:57:11
师兄，我给你看看富楼那尊者，是怎样做的

善慧 13:57:18
好的

宽子 13:58:09
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“善哉！世尊，为我说法。我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”

佛告富楼那：“善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听！善思！当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、可意——长养欲之色；见已欣悦、赞叹、系著，欣悦、赞叹、系著已欢喜，欢喜已乐著，乐著已贪爱，贪爱已阨碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

“富楼那，若比丘眼见可爱、乐、可念、可意长养欲之色；见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”

佛告富楼那：“我已略说法教，汝欲何所住？”

富楼那白佛言：“世尊，我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。”

宽子 13:58:29
这段，是讲富楼那尊者，自身已经成就

宽子 13:58:44
富楼那白佛言：“世尊，我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。”

宽子 13:59:01
所以他打算，去讲法

宽子 13:59:30
佛告富楼那：“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那，汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”

善慧 13:59:44
这段经文讲的意思，跟被佛门弟子+天魔围攻正法者有什么关系呢[emoji]

宽子 14:00:09
师兄，魔，是从自身不正，无明而生

宽子 14:00:43
富楼那白佛言：

“世尊，若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：


‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”

宽子 14:01:24
师兄，你说说，天魔是怎样攻击你的

善慧 14:01:43
诽谤、造谣、污蔑等

善慧 14:01:53
破和合僧

宽子 14:02:00
那这些，你是怎样知道的？

宽子 14:02:21
眼睛看见，耳朵听见吗？

宽子 14:02:59
所以是自己不收敛眼睛，耳朵啊

善慧 14:03:02
你老是讲自利，我说的是环境会障碍世人接触正法

宽子 14:03:09
不然怎会攀缘呢

宽子 14:03:34
师兄，是你自己攀缘了，所以觉得障碍

善慧 14:03:40
何为魔事。有四种魔大障弘通。一者天魔作障魔。二者外魔。三者他魔外道邪见魔。四者自魔。

善慧 14:03:50
天魔常作障难：何为天魔？依是经者，无不成佛，是故天魔常作障难。虽至世间弘通之时，横遮不至其弘通时；或虽世间有弘通人，又令无伴侣者，或令傍人为诽谤难，或招灾难，令中生苦；或托于人，告此经非七佛说；或以说弘于世间，令谓此弘人行邪道人；或付天子国王三公，令欲不弘此经于国，悲哉此经为魔被遮，不广于弘通流布。


善慧 14:04:02
这些魔事你说没有？

善慧 14:04:19
或付天子国王三公，令欲不弘此经于国，悲哉此经为魔被遮，不广于弘通流布。


宽子 14:04:26
那你觉得有，要怎样处理呢

善慧 14:04:41
令欲不弘此经于国，这句是什么意思

善慧 14:04:58
就是不让真经在这里弘扬

宽子 14:05:40
@善慧 我怎么就没有遇到过魔

善慧 14:05:45
我们拿打坐来说，佛对打坐是如何开示的？

 穿花衣服的小胖子 14:05:55
有没有人要看？西方三圣显灵[emoji]

宽子 14:05:55
也没遇到过，不让弘扬

善慧 14:06:24
比如，你讲讲打坐？

宽子 14:06:29
[不支持的元素类型]@ 穿花衣服的小胖子 师兄，学正见

宽子 14:06:43
我打坐，也没遇到过魔

宽子 14:07:19
师兄，你是弘扬什么，遇到过魔？

善慧 14:07:36
只要讲正法，就会遇到魔

宽子 14:07:58
[不支持的元素类型]@善慧 内容是什么？

宽子 14:08:04
你讲的内容

善慧 14:08:17
令欲不弘此经于国：就是不让真经在这里弘扬

宽子 14:08:38
[不支持的元素类型]@善慧 你讲的是什么经，什么内容

善慧 14:08:54
[不支持的元素类型]一切正法@宽子

宽子 14:09:09
你看，你又讲不出来

善慧 14:09:23
一切正法，我这还没讲？

善慧 14:09:49
只要是佛法，魔都阻止

宽子 14:09:53
这个讲法，太广

宽子 14:10:05
你讲的正法，是什么内容

善慧 14:10:06
随便举一例：打坐

宽子 14:10:12
比方说，八正道

宽子 14:10:23
打坐，是一个动作

宽子 14:10:28
它不是法

宽子 14:10:43
任何人都能打坐

宽子 14:11:11
师兄，你一直说你讲正法，又表达不出来

善慧 14:11:43
我一表达，你要听吗，那我讲打坐了？

宽子 14:11:58
比方说，我说我是好人，别人问我，你做了什么？我又回答不上来

宽子 14:12:19
我回答说，就是好人啊

宽子 14:12:36
是那样吗？

善慧 14:13:16
你想听打坐吗？

宽子 14:13:31
我说我讲正法，我可以告诉你内容，比方说，四谛，十二因缘，三十七道品，这叫内容

宽子 14:13:38
[不支持的元素类型]@善慧 师兄你讲

善慧 14:14:08
佛说：我未成佛前修外道坐禅无量岁，结果连大乘佛经的一个名字都没听到过。


达摩说：磨砖不能成镜，打坐不能成佛。


六祖说：我是跟着五祖大晚上偷偷学《金刚经》开悟明白佛性的。

宽子 14:15:09
师兄，去了解四魔，是什么意思

宽子 14:15:57
达摩说：磨砖不能成镜，打坐不能成佛。

宽子 14:16:03
师兄，你看看这个

宽子 14:16:33
这个是达摩祖师说的吗？

善慧 14:16:50
[不支持的元素类型]@如梦如幻 《大般涅盘经》：善男子，过去之世佛日未出，我于尔时作婆罗门修菩萨行，悉能通达一切外道所有经论，修寂灭行具足威仪，其心清净，不为外来能生欲想之所破坏，灭瞋恚火，受持常乐我净之法，周遍求索大乘经典，乃至不闻方等名字。我于尔时住于雪山，其山清净，流泉浴池，树林药木充满其地，处处石间有清流水，多诸香华周遍严饰，众鸟禽兽不可称计，甘果滋繁种别难计，复有无量藕根、甘根、青木香根。我于尔时独处其中，唯食诸果，食已系心思惟坐禅，经无量岁亦不闻有如来出世大乘经名。


宽子 14:17:56
依据经文，很好啊

宽子 14:18:43
师兄，你去看看，什么是四魔

宽子 14:18:51
烦恼魔，是什么意思？

宽子 14:19:08
烦恼魔，是从天上来的吗？

宽子 14:19:36
不成就，就没有魔？

善慧 14:19:41
[不支持的元素类型]@宽子 何为魔事。有四种魔大障弘通。一者天魔作障魔。二者外魔。三者他魔外道邪见魔。四者自魔。

天魔、文字博学魔、要约愚痴魔、易行著相魔、难行著相魔、知见差路障魔、禅坐不得迷魔

烦恼魔出自哪部经？

宽子 14:19:57
好的，你等会

宽子 14:20:44
(一)梵語 catvāro mārāh，巴利語 cattāro mārā。指奪取人之身命及慧命之四種魔。(一)蘊魔（梵 skandha-māra，巴 khanda-māra），又作陰魔、五陰魔、五蘊魔、五眾魔、身魔。即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果，此生死法能奪慧命。(二)煩惱魔（梵 kleśa-māra，巴 kilesa-māra），又作欲魔。即為身中之百八等煩惱，能惱亂眾生心神，奪取慧命，致不能成就菩提。(三)死魔（梵 mrtyu-māra，巴 maccu-māra），能令眾生四大分散，夭喪殞沒，而使修行人無法續延慧命。(四)天子魔（梵 deva-putra-māra，巴 deva-putta-māra），又稱他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不得成就出世善根。上述前三者為內魔，最後者為外魔。

善慧 14:20:55
@宽子 请发经文

宽子 14:21:00
好

宽子 14:23:11
文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时，如来亦大欢喜，此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。
宽子 14:23:19
法华经

宽子 14:23:22
安乐品

宽子 14:24:02
@善慧 所以我问师兄，烦恼魔，是什么意思？

善慧 14:24:08
《如来神力品》：有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

善慧 14:24:29
法华经只能是菩萨摩诃萨才能学

善慧 14:24:57
因为，法华经是教菩萨摩诃萨如何度化众生的经

宽子 14:25:23
师兄，难怪你说，会有魔干扰你

宽子 14:25:58
魔，是自己的无明，才会产生

宽子 14:26:30
我们生活的各种苦恼，都是自己的魔

善慧 14:26:46
@如梦如幻 你来解释这段经文，请：
《如来神力品》：有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

宽子 14:27:02
@善慧 师兄，我们不用去理会，谁学的

宽子 14:27:16
只要懂，自己该学什么就好

善慧 14:27:30
[不支持的元素类型]@如梦如幻 你依佛经吗？

《安乐行品》：如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。

宽子 14:27:44
因为我们阻止不了别人学什么

宽子 14:28:34
师兄，我们这样，没法交流

宽子 14:29:04
交流，要有内容，要心平气和

善慧 14:29:07
《安乐行品》：如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。

你解脱了吗？解脱者都没资格学法华，你能学吗？[emoji]

宽子 14:29:22
一样一样的去理解

宽子 14:29:32
不是杂乱无章

宽子 14:29:57
师兄，我们先讲讲刚才的问题

宽子 14:30:07
@善慧 他被我禁言了

宽子 14:30:11
我们先说

宽子 14:30:34
师兄，刚才我们讲四魔

善慧 14:30:43
何为魔事。有四种魔大障弘通。一者天魔作障魔。二者外魔。三者他魔外道邪见魔。四者自魔。

宽子 14:30:45
这是你提出的问题，魔

善慧 14:30:52
烦恼魔就是自魔

宽子 14:31:06
自魔，是怎样来的？

善慧 14:31:18
一切都是无明

宽子 14:31:30
无明，是在外面吗？

善慧 14:31:41
无明是一切的根源

宽子 14:31:58
怎样消灭烦恼魔？

善慧 14:32:04
自魔是相对的一个分类

善慧 14:32:12
证悟佛性

宽子 14:32:17
怎样消除无明？

善慧 14:32:30
这个，佛没讲

宽子 14:32:33
用什么方法？

善慧 14:32:45
依教奉行

宽子 14:32:50
佛没讲，怎样消除无明？

善慧 14:32:57
没有

宽子 14:33:06
[emoji]

宽子 14:33:20
无明是什么意思？

宽子 14:34:12
无明，是无知的意思

宽子 14:34:15
不知

宽子 14:34:17
不懂

宽子 14:34:44
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘！诸恶不善法，比丘，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污，不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于邪见，起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。

善慧 14:34:50
[不支持的元素类型]@宽子 无知这个解释很不准确

宽子 14:35:03
无明者无知

宽子 14:35:08
经文说的

宽子 14:35:12
不是我说的

宽子 14:35:24
对吧

善慧 14:35:27
无名者无知，不是说无明就是无知

善慧 14:35:38
而是说无明导致无知

宽子 14:35:59
[emoji]

善慧 14:35:59
无明是自以为是，导致无知

宽子 14:36:30
师兄，你的意思是说，不明白，导致无知

宽子 14:36:35
是这个意思吗？

宽子 14:36:54
无知，不是不明白

善慧 14:37:07
请问这句中的无明是无知的意思吗？

佛说：汝以空明，则有空现。地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。


宽子 14:37:23
好吧，我再找一个经文

善慧 14:38:35
无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污，不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于邪见，起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。

这讲的是前后因果关系

善慧 14:39:11
我举一个不恰当的例句：日本人无知

善慧 14:39:18
无知=日本人吗？

宽子 14:39:23
　　阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明。

　　舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明。

宽子 14:40:36
[不支持的元素类型]@善慧 师兄，我们在说无明

宽子 14:40:51
于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知

宽子 14:41:03
这里不是讲了吗？

善慧 14:41:37
@宽子 请问这句中的无明是无知的意思吗？

佛说：汝以空明，则有空现。地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。


宽子 14:41:39
苦．集．灭．道无知。

善．不善．无记无知。

内无知．外无知

善慧 14:41:57
无名者无知的原理是什么？

ゞ 水儿 oO࿐ 14:42:07
[不支持的元素类型]@善慧 法尚应舍何况非法的意思

宽子 14:42:17
无明的意思，是无知，不知

宽子 14:42:31
师兄，无有明白

宽子 14:42:49
无有明白，叫无明

善慧 14:42:59
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 何者为法？所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本生种种法，如是等法应舍应离，莫取于相而生分别，见自心法计以为实。楞伽王！无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别，法本无相，如实知观名舍诸法。

何等为非法？所谓无有身相，唯自心灭妄想分别，而诸凡夫见实法非实法，菩萨如实见如是舍非法。复次，楞伽王！何者复为非法？所谓兔马驴驼角、石女儿等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世间义说于名字，非取相如彼瓶等法可舍，智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦是可舍，是故舍法及非法。楞伽王！汝今问我法及非法云何舍？我已说竟。

善慧 14:43:19
@宽子 知见立知，即无明本，这句是什么意思？

宽子 14:43:28
师兄，一个无明，你要想那么久，难怪你说有魔

善慧 14:43:36
@ゞ 水儿 oO࿐ 何者为法？所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本生种种法，如是等法应舍应离，莫取于相而生分别，见自心法计以为实。楞伽王！无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别，法本无相，如实知观名舍诸法。

何等为非法？所谓无有身相，唯自心灭妄想分别，而诸凡夫见实法非实法，菩萨如实见如是舍非法。复次，楞伽王！何者复为非法？所谓兔马驴驼角、石女儿等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世间义说于名字，非取相如彼瓶等法可舍，智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦是可舍，是故舍法及非法。楞伽王！汝今问我法及非法云何舍？我已说竟。

善慧 14:43:47
@宽子 知见立知，即无明本，这句是什么意思？

善慧 14:44:08
这句经文还不清楚？清晰？

宽子 14:44:11
师兄，那和这个无明，没关系

宽子 14:44:37
[不支持的元素类型]@善慧 好，我们讲讲这个

善慧 14:44:41
@如果 你看懂佛的开示，不认佛经？

宽子 14:44:59
@善慧 师兄，你的心，太不柔和

宽子 14:45:11
要慢慢的去说，这就是你的魔

宽子 14:45:40
我们现在讲讲这句好吗

宽子 14:45:47
@宽子 知见立知，即无明本，这句是什么意思？

善慧 14:46:02
我不是一再问你这句经文的意思吗

善慧 14:46:20
@宽子 请问这句中的无明是无知的意思吗？还有这句

佛说：汝以空明，则有空现。地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。


宽子 14:46:23
明白，我现在，不是要和你讨论吗

宽子 14:46:54
知见立知，是什么意思？

宽子 14:47:34
用自己的知见，去树立知理

宽子 14:47:59
@善慧 先聊完一句

宽子 14:48:05
师兄，不要急

宽子 14:48:32
用自己的知（无明），去立知见

宽子 14:49:05
就是无明的本来，本源

宽子 14:49:14
因为自己本身就无明

善慧 14:49:18
知见立知：前一个知，指真心；
后一个立的知，指自以为是

宽子 14:49:31
[emoji]

善慧 14:49:49
@宽子 请问这句中的无明是无知的意思吗？你把这句解释出来

佛说：汝以空明，则有空现。地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。


宽子 14:49:52
好了，师兄，我们先不聊了
宽子 14:50:01
我知道你的障碍了

宽子 14:50:25
你的障碍，是不谦虚，不惭愧，不聆听

宽子 14:52:16
@♀应作如是观℡ 多依据佛经，不要依据佛经以外，多对照佛经

宽子 14:52:58
法师说的，不能依此为依据

宽子 14:53:21
皈依僧，是四双八辈

宽子 14:53:33
不是依法师所说

宽子 14:54:00
任何人说的，都要依据佛经为最后准则

♀应作如是观℡ 14:54:02
@宽子 佛经晦涩难懂，何况末法时代众生，智慧难开启。

宽子 14:54:15
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 难，是因为懒

宽子 14:54:24
不要拿末法，当借口

宽子 14:55:03
智慧难启，怎么就发明了卫星

宽子 14:55:21
而看佛经，说难呢

♀应作如是观℡ 14:55:27
@宽子 教化众生，本应材施教。天时地利人和。

宽子 14:55:44
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 谁教化众生？

宽子 14:55:48
你吗？

宽子 14:56:33
自己努力了吗？

♀应作如是观℡ 14:56:36
@宽子 佛法何在？

宽子 14:56:49
如果你精进了，说看不懂，那别人不说你

宽子 14:57:13
佛法，努力精进，它就看见

♀应作如是观℡ 14:57:13
引经据典，你可以和三藏法师讨论。

宽子 14:57:29
我们不是讨论佛经

宽子 14:57:32
是学习

宽子 14:57:39
是为了用上

♀应作如是观℡ 14:58:03
极端宗教主义，并不适用于我。

宽子 14:58:17
如果你被威胁，不学就死，估计你不会说难

如果 14:58:25
宽子老师，那法师存在的意义是什么@宽子

宽子 14:58:41
法师是宏法，是讲法

如果 14:58:44
[不支持的元素类型]@宽子 真的有的人就死了师兄

宽子 14:58:50
但是不是最终的标准

宽子 14:59:12
[不支持的元素类型]@如果 是的，懒死了

♀应作如是观℡ 14:59:20
@宽子 既然万法都要求佛经，法师和尚存在又是什么意义呢/大怨种

宽子 14:59:52
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 法师，只是讲述佛经，他只是翻译，不是最终标准

宽子 15:00:16
所以我们都要自己去查阅

宽子 15:00:21
对照

宽子 15:00:34
有疑惑，要再理解

宽子 15:00:47
就算我师父，也是那么说的

宽子 15:01:04
他对我说，他不是最终标准

宽子 15:01:49
所以自己才是最终的轮回终结者

宽子 15:02:19
不是外在

宽子 15:02:30
魔，就是自己

宽子 15:02:37
自己懒，无明，不解

宽子 15:02:50
又不精进

♀应作如是观℡ 15:03:00
你是说别人试图阐述佛经，或者佛法一些思想，都是歪门邪说。只有自己去佛经里面找到的答案才是正确的

宽子 15:03:03
所以才生障碍

宽子 15:03:33
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 我没有说，是歪门邪说

宽子 15:03:45
我是说，不是最终标准

宽子 15:04:00
不能自己懒，不看佛经

宽子 15:04:29
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 师兄，你这句说我没说的，才是邪说

♀应作如是观℡ 15:04:32
不看佛经，就不能接受教化？

宽子 15:04:58
那是师兄的自由，我只是描述正见佛法

宽子 15:05:41
不看佛经，怎么说，自己学佛呢？

宽子 15:05:45
法师也看

宽子 15:06:02
他讲的，也是因为他看了

宽子 15:06:30
也是他的依据，对不对呢？

♀应作如是观℡ 15:07:54
真正的礼佛是什么？/大怨种

宽子 15:07:57
有法师说，自己不看佛经，就讲法吗？

宽子 15:08:22
念佛心，今天讲过了

宽子 15:09:06
依佛所教而恭敬奉行，叫礼佛

宽子 15:10:12
法师也是人，法师能精进，我们也能

宽子 15:10:25
法师学习佛经，我们也能

宽子 15:11:17
四不坏信，就是对佛法的正见

修慧 15:11:54
佛法在于悟，不在于修

宽子 15:12:11
闻，思 修

宽子 15:12:17
这是佛说的

宽子 15:12:22
你说不修？

宽子 15:12:38
修习 一直在经文出现

修慧 15:12:41
所谓的修，是悟后起修，修掉习气

宽子 15:12:57
所以这就是不依经的后患

宽子 15:13:15
[不支持的元素类型]@修慧 不除无明，如何悟呢

修慧 15:13:27
如果不悟，修也就是所谓的盲修瞎练

宽子 15:13:35
学，就是修

宽子 15:13:44
[不支持的元素类型]@修慧 你本来就是

♀应作如是观℡ 15:13:46
我更愿意以最直白。最简单明了的方式去感受。

宽子 15:13:58
十二因缘讲，无明

宽子 15:14:04
不无明，不轮回

宽子 15:14:34
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 谁都喜欢捷径

♀应作如是观℡ 15:15:02
@宽子 这不是捷径

宽子 15:15:14
那你懂四谛吗？

宽子 15:15:35
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 那怕你听法师说的

宽子 15:15:39
听过吗？

♀应作如是观℡ 15:15:39
不懂/大怨种

宽子 15:15:48
那你就是懒啊

♀应作如是观℡ 15:15:54
懂与不懂，很重要吗。

宽子 15:15:56
四谛是佛法的根本

宽子 15:16:02
当然重要

♀应作如是观℡ 15:16:05
何为懂，何为不懂？

宽子 15:16:15
不懂四谛的，都不是佛弟子

宽子 15:16:34
佛第一个讲，就是四谛

♀应作如是观℡ 15:16:51
当你纠结执着于一件事，是不是说明也是一种沉沦

宽子 15:16:59
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 那懂不懂佛法，有什么重要？

宽子 15:17:26
不执着，就没有精进

宽子 15:17:26
当然要执着

♀应作如是观℡ 15:17:30
向着内心最真实最纯洁的方向前进，就好。

宽子 15:17:43
那是知见立知

宽子 15:17:58
刚才说的，依自己无明知见，找自己最舒服的

宽子 15:18:08
对吧

宽子 15:18:38
所以够不上精进两个字

宽子 15:19:11
佛陀讲的，有没有聆听呢

♀应作如是观℡ 15:19:20
@宽子 所谓善者非善。所谓恶者非恶。

宽子 15:19:32
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 那叫愚痴
修慧 15:19:36
六祖慧能大师只听了 应无所住而生其心，就有所悟，不一定都要像上学一样，都要从1+1开始，根据不同众生的根器去对机讲法，佛最开始讲大乘，但是很少人接受，才开始从四圣谛讲起，到了最后三乘归一乘，就是佛乘，只是先以欲勾牵，后令入佛智

宽子 15:19:39
因为自己还未圆满

宽子 15:19:58
[不支持的元素类型]@修慧 对照自己的三毒，八风

宽子 15:20:14
这就很容易体会

宽子 15:20:23
自己的三毒，当然自己体会

宽子 15:20:55
所以不懂基础，都是漂浮的

修慧 15:20:56
法无定法，只要对自己有所悟的，就是好的，没必要必须学这个，学那个

宽子 15:21:13
[不支持的元素类型]@修慧 自己的三毒说明这个

修慧 15:21:44
佛法浩如烟海，人生只有百年，必须先开悟，然后再去修，开悟就是禅宗说的明心见性

宽子 15:21:49
自己不能定慧，都是学而不能用

修慧 15:21:58
知道的目标，有了到目的地的地图，才能到达

宽子 15:22:07
不学，无法开悟

宽子 15:22:14
不学，无法明了

宽子 15:22:23
无法断身见

修慧 15:22:31
每个人都不一样，有的人念佛照样开悟

修慧 15:22:38
他不一定认识字

宽子 15:22:58
@修慧 所以这个群，只学基础

宽子 15:23:14
认为自己能顿悟的，不合适

♀应作如是观℡ 15:23:25
这世界的最终真相，只有自己去找答案。

宽子 15:23:48
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 所以你自己发明灯泡，不去买？

宽子 15:24:16
自己四谛都不懂，何来明心？

♀应作如是观℡ 15:24:54
有人说，这世界本来就是虚假的，是意识铸就了一切。

宽子 15:24:57
明心，是圆满

宽子 15:25:02
才能叫明心

宽子 15:25:16
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 那你为何贪呢？

修慧 15:25:27
学佛不是佛学，不要当知识来用，为什么一心念佛的也能开悟就是这个道理

宽子 15:25:33
自己的贪，才是真实存在

宽子 15:25:53
[不支持的元素类型]@修慧 那看佛经何用？

修慧 15:25:57
所以才有法门，一门深入这一说法

宽子 15:26:06
法门，不是学吗？

修慧 15:26:10
看佛经就是为了开悟啊

修慧 15:26:22
不是依文解字，去悟佛说的理

宽子 15:26:27
学佛，不是佛学吗？

修慧 15:26:30
然后实践就是事

宽子 15:26:33
经文不是文字？

修慧 15:26:34
最后理事圆融

修慧 15:26:48
理上通了，事上要过得去

修慧 15:26:54
过不去何谈开悟

宽子 15:27:12
对啊， 三毒不染，叫过的去

宽子 15:27:14
对吧

宽子 15:27:29
不然谈何开悟

宽子 15:28:00
我还去贪，嗔，那叫过的去？

♀应作如是观℡ 15:28:04
当下清净，当下便是极乐。

宽子 15:28:16
去贪嗔，叫清净？

宽子 15:28:29
自己问自己啊

修慧 15:28:47
末法众生，还是老实念佛吧

宽子 15:29:03
禅宗，听达摩祖师讲讲

修慧 15:29:33
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 就是非要让人学这个，学那个的，佛法浩如烟海，没有法门，一门深入，此生没有那么多时间，来不及哦

宽子 15:29:39
问：上说真如佛性，一切功德，因觉为根，未审无明之心，以何为根？

答：无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。

此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。

宽子 15:30:19
[不支持的元素类型]@修慧 这是不能精进的人，才说的话

ゞ 水儿 oO࿐ 15:30:53
[不支持的元素类型]@修慧 佛陀说广学多闻

宽子 15:31:04
如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。

一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。

宽子 15:31:10
这是达摩祖师讲的

宽子 15:31:28
求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。

宽子 15:32:15
所以我们初果都不如

宽子 15:32:21
还开悟，明心见性

♀应作如是观℡ 15:32:26
十地果位，算不算是等级制度？？

宽子 15:32:31
初果都知道断身见

宽子 15:33:25
等级，是因为无明的深浅

♀应作如是观℡ 15:33:25
所以说，里面也有阶级对立？

♀应作如是观℡ 15:33:47
我理解的是，佛和众生，本无差别。

宽子 15:33:54
不是别人要对立你，是自己的无明，而无有智慧

宽子 15:34:12
你去上学考试，看看自己有没有差别

ゞ 水儿 oO࿐ 15:35:02
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡ 就好比本来无一物，可是那是本来，我们现在遇境生迷，有贪求就已经不是本来了

宽子 15:35:29
自己考最后，回到家和爸妈说，我和考第一名，无差别[emoji]

宽子 15:36:22
师兄，不要脱离自己的现实智障

宽子 15:36:42
奇怪，你可以考第一名的，本无差别

宽子 15:36:54
你看，大家都有一样的身体

宽子 15:37:08
你怎么就。。。。

宽子 15:37:53
本来，为何没有了呢？

宽子 15:38:03
没有了，就要懂自己状况

宽子 15:38:20
回味本来吗？

宽子 15:38:45
我本来不抽烟

宽子 15:39:01
现在抽了，戒不了，怀念本来啊

修慧 15:39:12
初果的罗汉，在林中不动心，进入了都市心就动了

二果的罗汉，在都市里，他知道前念动了，后念能不随，他可以化空

三果的罗汉，已不动心，但是习气还在，虽然不来，也要除习气

不管哪一果，第一步都是要见性啊

宽子 15:39:42
@修慧 你在林中也动心，不信我带你去喂蚊子看看

宽子 15:40:26
今天我们就先聊到这

修慧 15:40:36
身痛心不痛，如果你不识本心，不会明白

♀应作如是观℡ 15:46:20
草木石头，你认为它们没有痛苦七情六欲，那是因为你不是它们

宽子 15:48:10
[不支持的元素类型]@♀应作如是观℡

师兄，这个问题很简单，你可以试试看看，你的头发，有没有七情六欲，就知道了

宽子 15:48:54
还在你的身上的，自己感受🌹

善慧 15:54:44
不立文字  断言语道

我有正法眼藏：
正法：佛法，三乘。

涅槃妙心：三乘中的了义大乘。

实相无相：自己颠倒认知的虚假世间我相所对应的不颠倒认知出世间真实的我相，万法是同一个佛性空相，叫一相，又叫无相。

微妙法门：要证悟此出世间法佛性。

不立文字：不是靠鹦鹉学舌背书就能证悟的。类似骑自行车不是在教室里上课就能学会一样。证悟佛性的唯一方式是由戒生定，由定生慧！佛性不修不得！

教外别传：外道因为不信佛，不信佛就不会听佛的不会持戒，不持戒不可能证悟佛性。所以不要只给他们讲佛性、无为法的理论。不信佛的外道，不能传授给他们，不懂佛性还满嘴佛性不但无益，反而是毒药有害，所以别给外道讲佛性。

付嘱摩诃迦叶：嘱咐大迦叶。

不立文字意思是觉悟佛性不是靠背书而能成就！
反而第一步必须学习佛的开示然后积累资粮，持戒功德具足才能证悟：因闻思修、戒定慧而成就！

宽子 15:57:12
师兄，你看，文字是大迦叶尊者立的，是他发起集结经文的

你看自己一直在引用经文，就别说不立文字了🌹

@善慧

善慧 15:57:53
@宽子 不立文字意思是觉悟佛性不是靠背书而能成就！
反而第一步必须学习佛的开示然后积累资粮，持戒功德具足才能证悟：因闻思修、戒定慧而成就！

宽子 15:58:21
不背书，你理都不能知

宽子 15:58:29
有空聊吧