2024.10.8号 六念1

阳光

2024.10.8号  六念1
宽子 13:08:16
大家有疑问吗？

宽子 13:09:53
那我们讲讲昨天的经文

宽子 13:11:58
复有六法二庄严因。所谓六念。

念佛法僧名智庄严。

念戒施天名福庄严。

宽子 13:12:09
六念，我们学过

宽子 13:12:57
大家还记得吗？

宽子 13:15:27
有谁能说说，六念是什么？

ゞ 水儿 oO࿐ 13:15:50
念佛念法念僧念戒念天念施

宽子 13:16:09
🌹

宽子 13:16:49
我们看看经文

宽子 13:17:02

　　如是我闻。

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园。

　　尊者摩诃迦旃延语诸比丘。佛．世尊．如来．应．等正觉所知所见。说于法出苦处升于胜处。说一乘道净诸众生。离诸恼苦。忧悲悉灭。得真如法。何等为六。谓圣弟子念如来．应．等正觉所行法净。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。圣弟子念如来．应所行法故。离贪欲觉．离嗔恚觉．离害觉。如是。圣弟子出染著心。何等为染著心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪．恚．痴。安住正念正智。乘于直道。修习念佛。正向涅槃。是名如来．应．等正觉所知所见。说第一出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。

宽子 13:17:56
谓圣弟子念如来．应．等正觉所行法净。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．

世尊。

圣弟子念如来．应所行法故。

离贪欲觉．离嗔恚觉．离害觉。

如是。圣弟子出染著心。

何等为染著心。谓五欲功德。

于此五欲功德离贪．恚．痴。

安住正念正智。乘于直道。

修习念佛。正向涅槃。是名如来．应．等正觉所知所见。

说第一出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。

宽子 13:18:42
圣弟子念如来．应所行法故。

宽子 13:18:57
这句是什么意思？

宽子 13:20:35
忆念佛陀所教，念佛陀教我所行

宽子 13:20:53
所应行

宽子 13:21:21
奉行佛陀所教

宽子 13:21:35
佛陀讲了什么？

宽子 13:21:51
离贪欲觉．离嗔恚觉．离害觉。

如是。圣弟子出染著心。

宽子 13:22:29
佛陀教我离贪嗔痴

宽子 13:22:35
我要记住

宽子 13:22:47
这叫念如来

宽子 13:23:47
于此五欲功德离贪．恚．痴。

安住正念正智。乘于直道。

宽子 13:24:53
安住佛陀教的正见，精进于八正道，产生正念，正智

宽子 13:25:14
乘于直道。

宽子 13:25:27
什么是直道？

宽子 13:25:51
直道，也叫正道

宽子 13:26:04
八正道，就是直道

宽子 13:26:25
修习念佛。正向涅槃。是名如来．应．等正觉所知所见。

说第一出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。

宽子 13:27:03
所以这是六念里面，第一个：

念佛

宽子 13:27:27
不是嘴巴念的，叫念佛

宽子 13:27:48
是忆念佛所教，奉行

宽子 13:28:09
不是净土宗讲的念佛

宽子 13:28:18
所以我们要懂

宽子 13:29:01
　　复次。圣弟子念于正法。念于世尊现法．律。离诸热恼。非时通达。即于现法缘自觉悟。尔时。圣弟子念此正法时。不起欲觉．嗔恚．害觉。如是。圣弟子出染著心。何等为染著心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪．恚．痴。安住正念正知。乘于直道。修习念法。正向涅槃。是名如来．应．等正觉所知所见。说第二出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。

宽子 13:29:08
第二个，念法

宽子 13:29:58
念佛陀所教之方法

宽子 13:30:37
圣弟子念于正法。

念于世尊现法．律。离诸热恼

宽子 13:31:07
念于世尊现法，是什么意思？

宽子 13:31:50
这个现，是展现

宽子 13:32:12
忆念佛陀所展现之法

宽子 13:32:28
法．律。

离诸热恼

宽子 13:32:48
跟随佛陀所教之法，律

宽子 13:32:58
用来离诸苦恼

宽子 13:33:41
不忘佛陀所教之法，律

宽子 13:33:45
叫念法

宽子 13:35:22
念于世尊现法．律。

离诸热恼。非时通达。即于现法缘自觉悟。

尔时。圣弟子念此正法时。不起欲觉．嗔恚．害觉。如是。圣弟子出染著心。

宽子 13:36:52
非时通达。即于现法缘自觉悟。

宽子 13:37:27
非时通达，是说我们无明智障，不通达

宽子 13:38:56
但是忆念奉行佛陀所展现之法，能自我觉悟

宽子 13:39:13
即于现法缘自觉悟。

宽子 13:39:46
所以我们要勤于学习，佛陀所教之法

宽子 13:40:13
圣弟子出染著心。何等为染著心。谓五欲功德。

宽子 13:40:37
五欲是染着

宽子 13:41:11
能用佛陀之法，离五欲，叫念法

宽子 13:43:20
我们这里看见五欲功德

宽子 13:43:30
什么是五欲功德？

宽子 13:46:20
眼知色，耳知声，舌知味，鼻知香，身知触

宽子 13:48:28
尊者摩诃迦旃延语梵志言：

“有五欲功德，谓眼识色爱、乐、念，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触爱、乐、念。于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴

宽子 13:49:37
于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。”

宽子 13:50:34
所以善护诸根 ，名五欲功德

宽子 13:52:07
汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。

宽子 13:52:45
所以我们记住佛陀，记住佛陀讲的法语

宽子 13:52:51
叫念佛，念法

宽子 13:53:46
谓五欲功德。于此五欲功德离贪．恚．痴。安住正念正知。乘于直道。修习念法。正向涅槃。

是名如来．应．等正觉所知所见。

说第二出苦处升于胜处。

一乘道净于众生。

离苦恼。灭忧悲。得如实法。

宽子 13:56:21
“复次，圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，尔时圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉，如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念僧，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第三出苦处升于胜处，说一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

宽子 13:57:09
“复次，圣弟子念于僧法，

善向、正向、直向、等向，修随顺行，

谓向须陀洹、得须陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，

向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士

宽子 13:57:26
念僧

宽子 13:57:47
善向、正向、直向、等向，修随顺行，

宽子 13:57:59
向什么？

宽子 13:58:11
向成就圣果

宽子 13:58:30
四双八辈，四双八士，叫念僧

宽子 13:58:54
我要成为如是圣僧

宽子 14:00:06
佛陀讲，胜义僧

宽子 14:00:32
胜义僧，是指成就果位之圣贤

宽子 14:00:49
不管他是在家，还是出家

宽子 14:01:30
向须陀洹、得须陀洹果，

向斯陀含、得斯陀含，

向阿那含、得阿那含，

向阿罗汉、得阿罗汉，

如是四双八士

宽子 14:01:52
我们的目标，方向

宽子 14:02:15
所以我学习，努力去证果

宽子 14:02:33
要成为如是僧

宽子 14:02:44
所以叫念僧

宽子 14:03:27
，是名世尊弟子

僧戒具足、定具足、慧具足、

解脱具足、解脱知见具足，

供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田。

宽子 14:03:43
要具足这些条件

宽子 14:03:55
僧戒具足、定具足、慧具足、

解脱具足、解脱知见具足，

宽子 14:04:30
这才是念佛，念法，念僧

宽子 14:04:50
时间关系，我们今天先学三念

宽子 14:05:02
明天我们继续另三念

宽子 14:05:05
🌹