2024.10.7号 杂阿含经1127 四不坏净 三十七道品

阳光

2024.10.7号  杂阿含经1127  四不坏净  三十七道品

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我们继续学习经文

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🌹

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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就者，当知是须陀洹。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如不分别说，如是分别，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷成就四法者，当知是须陀洹，一一经如上说。


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大家也可以一起交流

ゞ 水儿 oO࿐ 13:02:38
🙏🙏🙏

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学习佛法的时候，我们暂时不说世俗的理念

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我们继续聊聊，四不坏净

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从经文我们知道，不论出家，在家，都可以依据四不坏净而成就

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依据八正道而成就

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成就四法者，当知是须陀洹

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不坏净，涉及了四法

海鸟跟鱼相爱，不只是一场 13:07:32
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亲近善知识 ，听法，思惟，法次法向

阳光-素食推广 13:08:21
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形成八正道的正见

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正思惟

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所以都很有方向的如理而行

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进行八正道的时候，我们也是在进行三十七道品

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我们从正见，我们的也得知三十七道品

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所以我的五根，也增长

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信根增长

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念根增长

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正思惟的时候，我理解四念处

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能实践正观

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所以三十七道品，都是互相辅助，方向

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我们看一段大智度论

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复次，诸菩萨摩诃萨信力大故，为度一切众生故，是中佛为一时说三十七品；若说异法道门，十想等皆摄在三十七品中。

是三十七品，众药和合，足疗一切众生病，是故不用多说。


如佛虽有无量力，但说十力，于度众生事足。

是三十七品，十法为根本。

何等十？

信、戒、思惟、精进、念、定、慧、除、喜、舍。


信者，信根、信力；

戒者，正语、正业、正命；

精进者，四正勤、精进根、精进力、精进觉、正精进；

念者，念根、念力、念觉、正念；

定者，四如意足、定根、定力、定觉、正定；

慧者，四念处、慧根、慧力、择法觉、正见。



是诸法，念随顺智慧缘中正住，是时名念处；

破邪法、正道中行，故名正勤；

摄心安隐于缘中，故名如意足；

软智心得，故名根；

利智心得，故名力；

修道用，故名觉；

见道用，故名道。

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这里我们可以看见，三十七道品的互相融入

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以十法为根本

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何等十？

信、戒、思惟、精进、念、定、慧、除、喜、舍。

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所以我们学佛都环绕这十法

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我们先增长信根，而信根，又是因为自己的无明，渐渐去除，减少

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大家可以发言讨论，但是要依我们现在讨论的，为主题

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如果各种题外话，我们就先禁言了

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我们的各种学习，都有从浅入深

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我们的正见，正信也一样

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这样，一直到我们达到不坏信，不坏净

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并不是不学，不深入，不思惟，所能达到

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到我们有正见的时候，我们才能精进

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走在正确的精进上，而不是不正确的精进

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我们看看四正勤

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已生恶令断，未生恶不生

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未生善令生，已生善增长

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我们先看已生恶

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恶，有世间说的恶

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还有佛法说的恶

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这两种，有什么不同？

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有人要说说吗？

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世间的恶，是令别人受伤害，令别人受伤

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我在做坏事

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那么佛法的恶呢？

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是自己有三毒为恶

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不能解脱，为恶

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所以佛法，以内观为主

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不是看别人高兴为主

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所以我们要细想两种的区别

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我不生气，并不是为了让你高兴，让你合意

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而是我自己不能生嗔心，避免破坏自己的觉慧

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未生恶令不生

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我布施，不是因为为了让众生高兴

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不是助人为乐

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而是修行自己的觉慧，能舍

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所以佛菩萨，叫慈悲，不是爱你，对你有情

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所以金刚经叫不住相布施

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所以已生恶令断，是不停的反思自己的解脱知见

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而不是对事件的恶，列出一百条，我不能作这一百个恶

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就好比我们的社会，列出几千条法律

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因为这些法律，是对治无常的

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无常变，法律也跟着更新

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就好比说，每天扫树叶，消灭叶子

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所以我们不懂内观，外在的恶是永远没法解脱

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内观，才是自己的根源

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那么为何我们还需要五戒十善？为何造作外在？

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要知道，五戒十善也一样

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是内观自己的五戒十善

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让自己心的方向，转向解脱善业

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所以我们修五戒十善，是内向自己，有没有减少了无明

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三毒是非渐渐的能掌控

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达到自己能因为戒，而有定慧

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当我们从生活中，学会了稳定，那么我们的禅定，心志，就会产生五力

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所以我们学的，都是基础，可以看见和实践的方向

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佛陀讲，正业

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五戒，为正业

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不偷，不抢，不恶口，不恶行

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不昏沉，不贪欲

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我们在家，我们的事业，可以依此为准

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如此生成正命

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做个慈悲喜舍的弟子

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修成自己的慈心

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有慈心的人，才能调伏自己的三毒

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自然，就会利益众生

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所以慈经的来源，就是因为佛弟子在森林禅修，被众生干扰

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因为森林本来就有住着的众生

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就好比说，你来我这，霸占我的地方

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所以众生不会对你友善

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怎办呢？

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佛陀就教大家慈经

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慈经，就是让众生，感到自己的善意

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对众生无危险，无敌意

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这就是我们为何说，内观，修成自己的慈心
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自己有了慈心，众生都能感觉到

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甚至会欢迎你

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所以我们修行，一直内观自己

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自己是否有善意，对别人善意

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说话，做事，是否带着慈心，善意

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自己是否柔和

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这是对自己减少三毒的练习

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所以我们的已生恶令断，未生恶令不生

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就有很清晰的方向

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今天我们先聊到这