2024.10.6号 杂阿含经1126 四不坏净

阳光

2024.10.6号  杂阿含经1126  四不坏净  
宽子 13:09:34
修行，多内观自己

宽子 13:10:08
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有四须陀洹分。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名须陀洹分。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

覓心 13:11:00
[不支持的元素类型]@宽子
老師，當何名此經，我等云何奉持？

宽子 13:11:33
[不支持的元素类型]@覓心 好的，我们好好看看

宽子 13:12:09
尔时，世尊告诸比丘：

“有四须陀洹分。何等为四？

谓于佛不坏净，

于法、

僧不坏净，

圣戒成就，

是名须陀洹分。

宽子 13:13:01
须陀洹，就是我们讲的，初果

太二仙人 13:13:03
什么是与佛法僧不坏净，圣戒成就。

宽子 13:13:42
意思就是佛陀说，我们要证初果，需要奉行四不坏净

宽子 13:14:06
[不支持的元素类型]@太二仙人 其实我们昨天已经开始讲

宽子 13:14:21
师兄可以看看文件，我们可以延续

宽子 13:15:17
我们再复习一下

宽子 13:15:29
什么是不坏

宽子 13:15:42
又有师兄问

ゞ 水儿 oO࿐ 13:15:47
坚定不移

覓心 13:16:03
究竟堅固

宽子 13:16:04
是的

宽子 13:16:25
所以我们讲，佛有金刚不坏之法身

宽子 13:16:43
不可摧毁，破坏

宽子 13:16:55
究竟坚固

太二仙人 13:17:01
净，讲的是清净戒律吧？

宽子 13:17:27
四不坏净，也叫四不坏信

宽子 13:18:15
净，讲的，是究竟解脱，断除无明，叫净

宽子 13:18:41
不是我们讲的，没人打扰我，清净

宽子 13:19:22
不着不染，智慧无碍

宽子 13:19:28
叫净

宽子 13:19:40
所以佛有三明

宽子 13:20:13
所以我们从佛陀身上学习

宽子 13:20:17
叫皈依

太二仙人 13:20:33
最后有句话很关键，圣戒成就。

宽子 13:20:34
得佛不坏净

太二仙人 13:20:55
这四不坏净最后落实到戒律上面。

宽子 13:20:57
学佛讲的解脱知见

宽子 13:21:14
[不支持的元素类型]@太二仙人 是都要执行

宽子 13:21:41
佛讲的法，佛传的僧，佛讲的戒

宽子 13:21:51
都要配合

宽子 13:22:24
解脱，当然是学来的

太二仙人 13:22:27
@宽子
我觉得四不坏净角度重点还是戒律角度。

宽子 13:22:37
佛陀讲法，就是要我们去学

宽子 13:23:15
戒是重要，但是我们不能说，这个人什么都不懂，直接持戒

宽子 13:23:34
这样他也不会持戒

太二仙人 13:23:53
[不支持的元素类型]@宽子
应该是落实到具体行持上的。

宽子 13:24:00
所以有师兄的想法很奇怪

宽子 13:24:21
自己明明是看经文，看金刚经，楞严经学的佛

宽子 13:24:40
看完之后，又问，解脱是学来的吗？

太二仙人 13:24:52
优婆离尊者，就是持戒成就的。

宽子 13:25:00
自己看经文的时候，难到不是学？

宽子 13:25:23
@太二仙人 任何的人，都要根据佛陀讲的

宽子 13:25:41
佛陀讲四不坏净，那就是四

宽子 13:25:58
都是有原因的

宽子 13:26:15
而我们不能说，就一不坏信

宽子 13:26:17
戒

宽子 13:26:44
所以我们要耐着性子

宽子 13:26:48
先听听

宽子 13:27:39
[不支持的元素类型]@太二仙人 师兄，我看见

太二仙人 13:27:43
@宽子
那么就是以戒律为总摄四不坏净。

宽子 13:28:09
师兄你要自己讲，还是要听我的见解呢？

太二仙人 13:28:26
[不支持的元素类型]@宽子
彼此讨论。

宽子 13:28:40
你已经肯定了

宽子 13:28:54
因为你一直重复

太二仙人 13:29:55
@宽子
因为我觉得您的观点太泛泛了。

太二仙人 13:30:06
没有切中要点核心。

太二仙人 13:30:12
不是说不对。

宽子 13:30:20
那你证实了，那就不叫讨论了

太二仙人 13:30:41
[不支持的元素类型]@宽子
彼此讨论呀。

宽子 13:30:50
师兄，你先停下来

宽子 13:30:56
我给你讲讲好吗

宽子 13:33:10
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。尔时，世尊闻长寿童子身婴重病，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊，扶床欲起。乃至说三受，如叉摩修多罗广说，乃至病苦但增无损。“是故，童子，当如是学，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。当如是学！”

童子白佛言：“世尊，如世尊说四不坏净，我今悉有，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。”

佛告童子：“汝当依四不坏净，于上修习六明分想。何等为六？谓一切行无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想。”

童子白佛言：“如世尊说，依四不坏净，修习六明分想，我今悉有。然我作是念：‘我命终后，不知我祖父树提长者当云何？’”

尔时，树提长者语长寿童子言：“汝于我所，故念且停。汝今且听世尊说法，思惟忆念，可得长夜福利安乐饶益。”

时，长寿童子言：“我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想，常现在前。”

佛告童子：“汝今自记斯陀含果。”

长寿童子白佛言：“世尊，惟愿世尊住我舍食。”

尔时，世尊默然而许。长寿童子即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为童子种种说法，示教照喜已，从座起而去。

宽子 13:33:26
我们多看看整个三十七卷

宽子 13:33:34
杂阿含经，的三十七卷

宽子 13:33:54
讲了很多，关于四不坏净

宽子 13:34:02
那样我们就不会断章取义

宽子 13:34:37
六明分想，我们学过

宽子 13:35:14
如是我闻：一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。

时，有释氏沙罗疾病痿笃。尔时，世尊闻释氏沙罗疾病痿笃，晨朝著衣持钵，入迦毗罗卫国乞食，次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊，扶床欲起。乃至说三受，如差摩迦修多罗广说，乃至患苦但增不损。“是故，释氏沙罗，当如是学：于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。”

释氏沙罗白佛言：“如世尊说，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，我悉有之，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。”

佛告释氏沙罗：“是故，汝当依佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，于上修习五喜处。何等为五？谓念如来事，乃至自所施法。”

释氏沙罗白佛言：“如世尊说，依四不坏净，修五喜处，我亦有之，我常念如来事，乃至自所施法。”

佛言：“善哉！善哉！汝今自记斯陀含果。”

沙罗白佛：“惟愿世尊今我舍食。”

尔时，世尊默然而许。

沙罗长者即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为沙罗长者种种说法，示教照喜已，从座起而去。

宽子 13:37:13
四不坏净，是说，我们从佛陀那里得到正见

宽子 13:37:26
没有佛陀，我们戒都不懂

宽子 13:37:33
也不会奉行

宽子 13:38:04
所以佛是我们所依之根源

宽子 13:38:25
佛讲的法，我们需要执行

太二仙人 13:38:46
这段经文的意思，是说在四不坏净基础上，已经有了四不坏净基础，那么他很可能就是须陀洹果了，再向上修习无常，苦等想，则成就二果斯陀含。

太二仙人 13:39:13
@宽子
您发的这段经文，您自己看看。

宽子 13:39:27
[不支持的元素类型]@太二仙人 那么我问师兄，是光说戒吗？

宽子 13:39:44
为何说四呢？

宽子 13:39:58
而不是说圣戒而已呢？

太二仙人 13:40:04
[不支持的元素类型]@宽子
不是，是依佛法僧三宝为缘的戒。

宽子 13:40:32
[不支持的元素类型]@太二仙人 对啊，那就没什么说，戒是主要

宽子 13:40:38
外道也有戒

宽子 13:40:53
对吧？

太二仙人 13:41:10
[不支持的元素类型]@宽子
圣戒成就，这个我前面已经说了，是总摄前面，是落实对佛法僧三宝的不坏净的落实行动上。

宽子 13:41:43
那就是说，需要佛法僧，戒才正确

宽子 13:41:46
对吗？

宽子 13:43:16
师兄，学佛，就是广学多闻，广泛而谈

太二仙人 13:43:29
[不支持的元素类型]@宽子
不是，是说如何依佛法僧三宝，而落实到如何具体戒律行持对佛法僧三宝的不坏净。

宽子 13:44:05
[不支持的元素类型]@太二仙人 你会说，依佛法僧啊

宽子 13:44:17
所以我们还需要学佛，学法，学僧

太二仙人 13:44:18
[不支持的元素类型]@宽子
没有。我学的很少，没有师兄学的广泛。

宽子 13:44:22
对不对呢？

太二仙人 13:44:41
[不支持的元素类型]@宽子
不是。是如何落实对佛法僧三宝的不坏净。

太二仙人 13:44:50
这里说如何落实。

宽子 13:45:07
不学，直接落实？

太二仙人 13:45:41
[不支持的元素类型]@宽子
落实就是一边学一边实践。
宽子 13:45:47
师兄，我们先不交流了，那样太浪费时间

宽子 13:46:28
[不支持的元素类型]@太二仙人 一边学，一边落实，就是学了

宽子 13:46:56
[不支持的元素类型]@太二仙人 所以自己会说，自己学的很少

宽子 13:47:20
所以落实的方向，也不能全面的了解

宽子 13:47:52
我们就不浪费时间讨论了，因为不在一个频道上

宽子 13:48:45
初果，要断三结

宽子 13:48:59
三结里面，有个叫戒禁取

宽子 13:49:09
是什么意思呢？

宽子 13:50:20
就是依照邪见，不正确的戒禁

宽子 13:50:58
比方说，佛说五戒十善

宽子 13:51:23
是帮助四谛的运转

宽子 13:51:48
但是有人却把它当做世间福报的修行

宽子 13:52:24
所以不正确的道路，持戒都会没有正见

宽子 13:52:48
四不坏净里面，有戒不坏净

宽子 13:53:01
圣戒，是什么意思？

宽子 13:53:29
能入圣之戒

宽子 13:53:41
能证初果之戒

宽子 13:54:10
什么是能证初果之戒？

宽子 13:54:16
八正道

宽子 13:54:48
正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念

宽子 13:55:04
都是我们生活之戒

宽子 13:55:59
八圣道，渡苦海，初果初向八正理
正见生起因四谛，正见正信正道取
正思惟，正话语，不恶言来不绮语
解脱知见当和应，真实柔和慈爱语
正业行，守五戒，不偷盗来不妄语
杀生邪淫不可行，不饮酒来行正体
正命守，不邪行，有漏无漏需分明
深知正见慈悲意，非是有漏善意行
正精进，正慈行，布施行善不着心
深得佛陀真实意，生活自在解脱行
正念存，安稳意，佛法勿忘念念起
制心一处来办事，五欲丛中不染取
正禅定，正摄里，于定禅中心不起
初禅成就到八定，灭尽定中证佛理

宽子 13:56:24
我们看看这段，我自己写的，对八正道的心得

宽子 13:56:44
正见生起因四谛，正见正信正道取
正思惟，正话语，不恶言来不绮语
解脱知见当和应，真实柔和慈爱语
正业行，守五戒，不偷盗来不妄语
杀生邪淫不可行，不饮酒来行正体
正命守，不邪行，有漏无漏需分明

宽子 13:57:06
这就是成就圣戒的方向

宽子 13:57:36
为何我懂这是圣戒？

宽子 13:57:54
因为我从佛陀所讲的，得不坏净

宽子 13:58:15
从佛陀讲的法理中，得不坏净，所以知道

宽子 13:59:17
从僧众四双八辈的承传，所以得知，延续八正道，这是僧不坏净

宽子 13:59:54
我依这一切，叫皈依三宝

宽子 14:00:11
三宝的帮助，我圣戒成就

宽子 14:00:40
所以佛陀讲初果，入流八正道

宽子 14:01:29
断三结，疑，身见，戒禁取

宽子 14:01:55
依佛陀的教诲，方向

宽子 14:02:17
依四谛的正见

宽子 14:02:34
依八正道的解脱知见

宽子 14:03:00
最终，才能去除三毒，心善解脱

宽子 14:04:15
我们看一段经文

宽子 14:05:32
“复次，阿难，若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。

其身病起，极生苦患，不得大师教授、教诫说法，不得诸余多闻大德教授教诫说法。

然先所闻法，独一静处，思惟称量观察，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。

阿难，是名思惟先所闻法所得福利。

宽子 14:05:52
其身病起，极生苦患，不得大师教授、教诫说法，不得诸余多闻大德教授教诫说法。

宽子 14:06:23
这里，是说一个人生病，不能得大师讲法

宽子 14:06:37
但是，我们看这句

宽子 14:06:47
然先所闻法

宽子 14:07:20
就是说 ，以前听过了法

宽子 14:07:39
然先所闻法，独一静处，思惟称量观察，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。

宽子 14:07:50
是名思惟先所闻法所得福利。

宽子 14:08:03
先所闻法，所得福利

宽子 14:08:45
所以我们看看，我们所学所知，是多么重要

宽子 14:09:06
以前听过，学过，能回忆起来

宽子 14:09:25
没有师父在，自己也能依法

宽子 14:10:31
这就是法不坏净

宽子 14:10:49
先所闻法，所得福利

宽子 14:11:24
我们上学，大学毕业了，到社会上工作

宽子 14:11:38
用上了自己学校所教的

宽子 14:11:55
先所学的，所得福利

宽子 14:12:11
所以学，是多么的重要

宽子 14:12:40
印度小孩 有四岁搬砖的

宽子 14:12:51
不用上学

宽子 14:13:20
大家是否也叫自家孩子如此？

宽子 14:13:36
不行，我家孩子必须上学

宽子 14:14:08
为何呢？

宽子 14:14:54
但是怎么到了学佛，我们就教别人说，佛不是学来的，解脱是学来的吗？

宽子 14:15:35
那不会对自己孩子说，社会经验，是上学学来的吗？不用上学了

宽子 14:15:56
本自具足啊

宽子 14:16:00
学啥佛

宽子 14:16:22
自己具足的东西，学佛陀的干嘛呢？

宽子 14:18:01
自己有身体， 自己就能做别人有身体所做的事情，别人有身体，我也有，去上学，去学干嘛？

宽子 14:18:29
自己本自具足身体，就能做了

宽子 14:19:01
讲到最后，自己都会笑了

宽子 14:19:09
我原来本自具足啊

宽子 14:20:41
佛告阿难：“若有比丘先未病时，未断五下分结，若觉病起，其身苦患，心不调适，生分微弱，得闻大师教授、教诫种种说法，彼闻法已，断五下分结。阿难，是则大师教授说法福利。

宽子 14:21:00
得闻大师教授、教诫种种说法，彼闻法已，断五下分结。

阿难，是则大师教授说法福利。

宽子 14:21:38
得闻大师教授、教诫种种说法

宽子 14:21:51
所以我们需要别人教

宽子 14:21:57
别人传授

宽子 14:22:23
我们去做，去行

宽子 14:22:37
才能叫，熟能生巧

宽子 14:23:28
我做了五十年厨房工作，我是大厨

宽子 14:23:51
不是我有身体，能切菜，能烧菜，就是大厨

宽子 14:23:55
对吧

宽子 14:24:31
所以我们要懂自己的不足，无明

宽子 14:24:37
才能精进去改进

宽子 14:25:01
而不是自己说，我本自具足

宽子 14:25:11
本自具足是什么？

宽子 14:25:19
你有身体 这是本自具足

宽子 14:25:36
但是你是穷人

宽子 14:25:46
别人是富人

宽子 14:25:57
因为别人聪明，努力

宽子 14:26:14
自己又笨兼懒

宽子 14:26:44
学佛，没有捷径

宽子 14:27:13
因为精进，智慧，不可赐

宽子 14:27:49
佛陀得到无上正觉，也是因为佛陀每一世的刻苦

宽子 14:28:00
忍辱仙人

宽子 14:28:06
雪山大士

宽子 14:28:28
不是不努力，顿悟得来

宽子 14:28:41
不是无需六年苦行，到处学习

宽子 14:29:07
在皇宫里面顿悟

宽子 14:29:21
吃大餐 享受皇宫 就觉悟了

宽子 14:29:57
所以我们衡量自己的付出，还有精进去求法

宽子 14:30:46
我先忙一会
宽子 14:47:46
在家人，要注意口业，不要去批评出家师父

宽子 14:52:27
复有一类。

于大乘法得微少信。

实是愚痴自谓聪敏。

于我所说声闻乘法缘觉乘法毁呰诽谤


不听众生受持读诵下至一颂。如是等人名为毁谤佛正法者亦为违逆三世诸佛。

破三世佛一切法藏焚烧断灭皆为灰烬。断坏一切八支圣道挑坏无量众生法眼。

覓心 14:53:25
[不支持的元素类型]@宽子 絕對不可以，即便他是假的一，因為至少他還現僧相😊🙏

宽子 14:54:58
善男子。

如是破戒恶行苾刍。虽作如是越法重罪。


而依我法剃除须发被服袈裟。

进止威仪同诸贤圣。


我尚不许国王大臣诸在家者依俗正法以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或解支节或断其命

ゞ 水儿 oO࿐ 14:55:58
🙏🙏🙏

宽子 14:58:43
。
善男子。乃往过去有迦奢国王名梵授。敕旃荼罗。有大象王名青莲目。

六牙具足住雪山边。汝可往彼拔取牙来。若不得者。汝等五人定无活义。时旃荼罗为护身命。执持弓箭被赤袈裟。诈现沙门威仪形相。

往雪山边至象王所。时彼母象遥见人来执持弓箭惊怖驰走诣象王所。白言大天。今见有人张弓捻箭徐行视觇来趣我等。将非我等命欲尽耶。象王闻已举目便见剃除须发著袈裟人。即为母象而说颂曰

被殑伽沙等　　诸佛法幢相
观此离诸恶　　必不害众生

宽子 14:58:52
被殑伽沙等　　诸佛法幢相
观此离诸恶　　必不害众生

　　时彼母象以颂答曰

虽知被法服　　而执持弓箭
是恶旃荼罗　　乐恶无悲愍

　　时大象王复说颂曰

见袈裟一相　　知是慈悲本
此必归佛者　　愍念诸众生
汝勿怀疑虑　　宜应速摄心
被此法衣人　　欲渡生死海

　　时旃荼罗即以毒箭弯弓审射中象王心。母象见之举声号呴悲哀哽噎。以颂白言

被此法衣人　　宜应定归佛
威仪虽寂静　　而怀毒恶心
应速踏彼身　　令其命根断
灭此怨令尽　　以射天身故

　　时大象王以颂答曰

宁速舍身命　　不应生恶心
彼虽怀诈心　　犹似佛弟子
智者非为命　　而坏清净心
为度诸有情　　常习菩提行

　　时大象王心生悲愍。徐问人曰。汝何所须。彼人答曰。欲须汝牙。象王欢喜。即自拔牙施旃荼罗。而说颂曰

我以白牙今施汝　　无忿无恨无贪惜
愿此施福当成佛　　灭诸众生烦恼病

宽子 14:59:38
因为披着袈裟，去射杀大象

宽子 15:00:00
大象看见他披着袈裟，所以不敢对他不恭敬

宽子 15:01:14
还把自己的象牙，拔了给他

宽子 15:02:07
　　时彼母象以颂答曰

虽知被法服　　而执持弓箭
是恶旃荼罗　　乐恶无悲愍

宽子 15:02:52
母象说，这个人虽披着袈裟，但是分明是恶人，来射杀你，取象牙的

宽子 15:03:31
　　时大象王复说颂曰

见袈裟一相　　知是慈悲本
此必归佛者　　愍念诸众生
汝勿怀疑虑　　宜应速摄心
被此法衣人　　欲渡生死海

宽子 15:04:03
　　时旃荼罗即以毒箭弯弓审射中象王心。母象见之举声号呴悲哀哽噎。以颂白言

被此法衣人　　宜应定归佛
威仪虽寂静　　而怀毒恶心
应速踏彼身　　令其命根断
灭此怨令尽　　以射天身故

宽子 15:04:51
那个人果然用毒箭射杀大象，射中象王的心

宽子 15:05:14
母象说，这个分明就是恶人，我们踩死他吧

宽子 15:05:28
应速踏彼身　　令其命根断
灭此怨令尽　　以射天身故

宽子 15:06:06
　　时大象王以颂答曰

宁速舍身命　　不应生恶心
彼虽怀诈心　　犹似佛弟子
智者非为命　　而坏清净心
为度诸有情　　常习菩提行

　　时大象王心生悲愍。徐问人曰。汝何所须。彼人答曰。欲须汝牙。象王欢喜。即自拔牙施旃荼罗。而说颂曰

我以白牙今施汝　　无忿无恨无贪惜
愿此施福当成佛　　灭诸众生烦恼病

宽子 15:07:16
大象到死，也对袈裟的恭敬，对佛法的恭敬

宽子 15:07:41
不起怨恨，反而把自己的象牙，奉献给他

宽子 15:07:58
我以白牙今施汝　　无忿无恨无贪惜
愿此施福当成佛　　灭诸众生烦恼病

宽子 15:08:23
佛陀家族被灭族，也是如此

宽子 15:08:33
对佛法僧的恭敬

宽子 15:08:46
得不坏净，不坏信

宽子 15:09:50
🌹

宽子 15:14:55
穿上袈裟，我们就要恭敬

宽子 15:15:04
就好比我们看见国旗

宽子 15:15:21
它是佛法的代表

墨言 15:16:35
[不支持的元素类型]感觉对出家人没啥好感怎么办@宽子

宽子 15:17:37
[不支持的元素类型]@墨言 平和自己，不要以自己的喜好，去看别人，自己不喜，远离就好