2024.9.29号 四谛1 佛陀家族被灭

阳光

2024.9.29号  四谛1  佛陀家族被灭
宽子 13:15:24
[不支持的元素类型]@在绝望里诞生的光 师兄，多看经文

宽子 13:15:41
佛陀家族被灭，都有佛经记载

宽子 13:15:49

是时，流离王渐渐前进向彼释种。是时，诸释退入城中。时，流离王在城外而告之曰：“汝等速开城门，若不尔者，尽当取汝杀之！”

尔时，迦毗罗越城有释童子，年向十五，名曰奢摩，闻流离王今在门外，即著铠持仗至城上，独与流离王兵共斗。是时，奢摩童子多杀害兵众，各各驰散，并作是说：“此是何人？为是天也？为是鬼神也？遥见如似小儿！”

是时，流离王便怀恐怖，即入地孔中而避之。

时，释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”

是时，奢摩童子即出国去，更不入迦毗罗越。

是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”

是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”

尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”

是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”

尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。

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这是增一阿含经，卷26

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琉璃王攻打释族城堡

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被一个小孩，15岁的打退了

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尔时，迦毗罗越城有释童子，

年向十五，名曰奢摩，

闻流离王今在门外，即著铠持仗至城上，独与流离王兵共斗。

是时，奢摩童子多杀害兵众，各各驰散，

并作是说：“此是何人？为是天也？为是鬼神也？遥见如似小儿！”

宽子 13:18:44
这小孩，叫奢摩

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奢摩杀了很多官兵

宽子 13:19:45
都被打退了

宽子 13:20:13
是时，流离王便怀恐怖，即入地孔中而避之。

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时，释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：

“汝年幼小，何故辱我等门户？

岂不知诸释修行善法乎？

我等尚不能害虫，况复人命乎？

我等能坏此军众，一人敌万人。

然我等复作是念，然杀害众生不可称计。

世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”

是时，奢摩童子即出国去，更不入迦毗罗越。

宽子 13:21:43
但是奢摩回到族里，被族人唾骂

宽子 13:21:52
为何呢？

宽子 13:22:05
“汝年幼小，何故辱我等门户？

岂不知诸释修行善法乎？

我等尚不能害虫，况复人命乎？

我等能坏此军众，一人敌万人。

宽子 13:22:43
族人说他，你是在侮辱我们释族

宽子 13:23:25
族人说他道：

你难道不懂我们释族行善法，不能杀生吗？

宽子 13:23:38
我等尚不能害虫，况复人命乎？

宽子 13:24:05
我们连虫子都不能杀，何况杀人

宽子 13:24:23
我等能坏此军众，一人敌万人。

宽子 13:24:45
我们都很善战，可以一个敌万人

宽子 13:25:17
然我等复作是念，然杀害众生不可称计。

世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；

若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”

宽子 13:26:02
但是我们不杀众生

宽子 13:26:23
所以奢摩被赶走了

宽子 13:26:38
’汝速去，不复住此！”

是时，奢摩童子即出国去，更不入迦毗罗越。

宽子 13:27:08
所以我们要广学多闻，才不会胡说八道

宽子 13:27:22
讲的，才是真实

宽子 13:28:03
http://chanjingzx.com/forum.php? ... ge%3D2&mobile=2

宽子 13:28:18
这里就是原文

宽子 13:28:25
很长，大家可以去看

宽子 13:28:31
里面还有很多故事

宽子 13:30:22
尔时，有一释集彼众中，名摩呵男，语众人言：“诸贤，勿共瞋恚。所以然者？波斯匿王为人暴恶，设当波斯匿王来者，坏我国界。我今躬自当往与波斯匿王相见，说此事情。”

时，摩呵男家中婢生一女，面貌端正，世之希有。时，摩呵男沐浴此女，与著好衣，载宝羽车，送与波斯匿王，又白王言：“此是我女，可共成亲。”

时，波斯匿王得此女，极怀欢喜，即立此女为第一夫人。未经数日，而身怀妊；复经八九月，生一男儿，端正无双，世所殊特。时波斯匿王集诸相师与此太子立字。

宽子 13:30:28
这里都有记载

宽子 13:30:38
[不支持的元素类型]@覓心 不要自己猜想

宽子 13:31:24
是时，流离太子将五百童子往至讲堂所，即升师子之座。时，诸释种见之，极怀瞋恚，即前捉臂，逐出门外，各共骂之：“此是婢子！诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐。”复捉流离太子扑之著地。

是时，流离太子即从地起，长叹息而视后。是时，有梵志子名好苦。是时，流离太子语好苦梵志子曰：“此诸释种取我毁辱乃至于斯。设我后绍王位时，汝当告我此事。”

是时，好苦梵志子报曰：“如太子教。”时，彼梵志子日三时白太子曰：“忆释所辱。”便说此偈：

“一切归于尽，果熟亦当堕，
　合集必当散，有生必有死。”

是时，波斯匿王随寿在世，后取命终，便立流离太子为王。是时，好苦梵志至王所，而作是说：“王当忆本释所毁辱。”

是时，流离王报曰：“善哉！善哉！善忆本事。”是时，流离王便起瞋恚，告群臣曰：“今人民主者为是何人？”

群臣报曰：“大王，今日之所统领流离王。”

时曰：“汝等速严驾，集四部兵，吾欲往征释种。”

宽子 13:32:22
是时，流离太子将五百童子往至讲堂所，即升师子之座。

时，诸释种见之，极怀瞋恚，即前捉臂，逐出门外，

各共骂之：

“此是婢子！诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐。

”复捉流离太子扑之著地。

是时，流离太子即从地起，长叹息而视后。是时，有梵志子名好苦。是时，流离太子语好苦梵志子曰：“此诸释种取我毁辱乃至于斯。设我后绍王位时，汝当告我此事。”

宽子 13:32:42
是时，流离太子将五百童子往至讲堂所，即升师子之座。

时，诸释种见之，极怀瞋恚，即前捉臂，逐出门外，

各共骂之：

“此是婢子！诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐。

”复捉流离太子扑之著地。

宽子 13:32:58
“此是婢子！诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐。

”复捉流离太子扑之著地。

宽子 13:33:28
侮辱他是婢女所生

宽子 13:33:42
”复捉流离太子扑之著地。

宽子 13:34:14
“此诸释种取我毁辱乃至于斯。

设我后绍王位时，汝当告我此事。”

林豛 13:34:34
梵志子再苦也没我苦

宽子 13:34:39
所以我们多学 ，就不会人云亦云

宽子 13:34:57
不会张口就来

林豛 13:35:03
云亦云何

宽子 13:36:16
@林豛 师兄，你怎么就苦了？

林豛 13:36:52
弥勒的肚子都没我苦

宽子 13:37:27
@林豛 你说说原因

林豛 13:37:34
生来福相却苦命

宽子 13:38:31
@林豛 所以你说半天，还是说不出自己为何苦

林豛 13:38:49
你也想不出来

宽子 13:38:57
这就叫无病呻吟

林豛 13:38:58
命苦

林豛 13:39:09
我有病

宽子 13:39:17
命苦，你就没有手机玩QQ了

林豛 13:39:38
[不支持的元素类型]@宽子 没手机那都死了

宽子 13:39:46
师兄，我们每个人，生下来都有病

林豛 13:39:51
再说了，没手机不一定不幸福

宽子 13:39:54
所以叫生老病死

宽子 13:40:18
我们学习佛经吧

林豛 13:40:33
苦，集，灭，道

宽子 13:40:33
师兄，你说的，都无益于精进

林豛 13:40:49
穷

林豛 13:40:59
然后家人对我还不会

宽子 13:41:00
是的，可以学习四谛的三转十二行

宽子 13:41:29
@Q群管家

Q群管家 13:41:37
@宽子 【三转十二行相】
释尊在鹿野苑初转法轮时，以示、劝、证等三层次（三转）阐明苦、集、灭、道四谛；故云三转十二行相。


(1)示转︰首揭此是‘苦’、此是‘集’、此是‘灭’、此是‘道’等四谛。这是对四谛之意义的开示。


(2)劝转︰次劝苦‘应知’、集‘应断’、灭‘应证’、道‘应修’。这是对四谛之实践的劝诫。


(3)证转︰再以己身作证，苦‘已知’、集‘已断’、灭‘已证’、道‘已修’。这是对四谛之实践成果的展示。

宽子 13:41:52
我们今天学习这个

宽子 13:42:26
释尊在鹿野苑初转法轮时，以示、劝、证等三层次（三转）阐明苦、集、灭、道四谛；故云三转十二行相。


(1)示转︰首揭此是‘苦’、此是‘集’、此是‘灭’、此是‘道’等四谛。这是对四谛之意义的开示。

宽子 13:43:01
我们先聊聊，示转

宽子 13:43:27
(1)示转︰首揭

此是‘苦’、
此是‘集’、
此是‘灭’、
此是‘道’

等四谛。这是对四谛之意义的开示。

宽子 13:43:54
我们先了解这个

化云飞 13:44:21
[不支持的元素类型]@宽子 谢谢，开示四圣谛之门

宽子 13:44:58
佛陀转法轮，先告诉大家，轮回之苦

宽子 13:45:16
为何苦，是什么造成

宽子 13:45:32
所以叫（示）

宽子 13:45:36
展示

宽子 13:46:17
不展示，大家不懂，不知道

宽子 13:46:51
人间，世间，轮回苦

宽子 13:46:56
大家不知道

宽子 13:47:58
我们工作十几个小时，又累又苦，为了吃口饭，吃饭时间就十来分钟

宽子 13:48:20
我们还很高兴

宽子 13:48:27
所以我们不知苦

宽子 13:49:06
我们付出的和得到的，不成对比

宽子 13:49:17
我成为富豪

宽子 13:49:29
买了一栋房子

宽子 13:49:39
但是只能睡一张床

宽子 13:49:45
不成对比

宽子 13:50:03
但是我还很高兴，很乐意

宽子 13:50:29
因为这样，我有钱，有安全感

宽子 13:50:47
所以佛陀要告诉我们真相

宽子 13:51:41
我们引用经文

宽子 13:51:46
大念处经

宽子 13:52:37
　　复次，诸比丘!比丘即于四圣谛法，观法而住。

　　然，诸比丘!比丘如何即于四圣谛法，观法而住耶?

　　于此，诸比丘!比丘如实知：“此是苦，”如实知：“此是苦之集，”如实知：

　　“此是苦之灭，”如实知：“此是到苦灭之道。”

宽子 13:53:21
　　然，诸比丘!苦谛者何耶?

　　生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，忧、悲、苦、恼、闷是苦，求不得是苦，约略言之，五取蕴是苦。

　　复次，诸比丘!生者何耶?于到处之生类中，有诸众生之生、出产、入胎、转生、诸蕴之显现，内外诸处之摄受，诸比丘!此名为“生。”

宽子 13:54:12
　　复次，诸比丘!老者何耶?于到处之生类中，有诸众生之年老、老耄、齿落、头发白、皱纹皮肤、寿命短缩、诸根熟衰，诸比丘!此名为“老。”

　　复次，诸比丘!死者何耶?于到处之生类中，有诸众生之消失、散灭、破坏、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴之破坏、死尸之放弃，诸比丘！此名为“死。”

宽子 13:54:23
我们先看看这里，生老病死

宽子 13:54:51
生老病死，是不可逆转之苦

宽子 13:55:06
为何叫不可逆转？

宽子 13:55:30
是说你是人身，无能为力，不可改变之苦
宽子 13:55:47
你改变不了

宽子 13:56:03
你改变不了的苦，才叫真苦

宽子 13:56:34
我们美容，吃保健药

宽子 13:56:50
都改变不了衰老，生病

宽子 13:57:53
但是我们无知，却拼命去研究，如何能长生不老

宽子 13:58:11
所以我们不懂如何解脱

宽子 13:58:26
只能靠外物，去追求长生

宽子 13:59:03
所以佛陀要展示，一针见血

宽子 13:59:17
直接告诉你，你不能逆转之苦

宽子 13:59:59
　　复次，诸比丘!忧者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、忧、愁、感、内忧、内怆，诸比丘!此名为“忧。”

　　复次，诸比丘!悲者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、叹、悲、叹息、悲哀、悲叹、悲痛，诸比丘!此名为“悲。”

　　复次，诸比丘!苦者何耶?诸比丘!关于身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“苦。”

　　复次，诸比丘!恼者何耶?诸比丘!关于心之苦痛，于心不快，由意触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“恼。”

　　复次，诸比丘!闷者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被苦法所恼，失望、沮丧、气馁、愁闷，诸比丘!此名为“闷。”

宽子 14:00:37
　　复次，诸比丘!忧者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、忧、愁、感、内忧、内怆，诸比丘!此名为“忧。”

宽子 14:00:58
有俱若干不幸

宽子 14:01:10
有不幸

宽子 14:01:23
为何有不幸？

宽子 14:01:47
人生为何时常有不幸？

宽子 14:02:33
因为人生有无常

宽子 14:02:40
有变化

宽子 14:03:14
无常，是我们不能逆转的

宽子 14:03:21
无能为力的

宽子 14:03:37
所以叫苦

宽子 14:03:55
真实而不能改变

宽子 14:04:50
这就是我们时常说的：人生无奈

宽子 14:05:08
时有不幸

宽子 14:05:37
这是我们不懂的真实性


宽子 14:06:03
被若干苦法所恼、忧、愁、感、内忧、内怆，诸比丘!此名为“忧。”

宽子 14:06:32
不幸，我们不能逆转，我们想不让发生

宽子 14:06:36
但是办不到

宽子 14:07:03
所以我们有忧虑

宽子 14:08:01
　　复次，诸比丘!悲者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、叹、悲、叹息、悲哀、悲叹、悲痛，诸比丘!此名为“悲。”

宽子 14:08:26
悲叹，悲哀也一样

宽子 14:08:37
有不幸发生

宽子 14:08:43
不能逆转

宽子 14:09:23
我们说不能逆转，不是说这个悲不能想办法补救

宽子 14:09:43
而是说，不能逆转，我们会产生悲哀

宽子 14:09:59
会心里悲苦

宽子 14:10:45
所说的，是无明众生，正在迷痴承受的

宽子 14:11:31

先要把我们的迷痴处，说出来

宽子 14:12:07
　　复次，诸比丘!苦者何耶?诸比丘!关于身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“苦。”

宽子 14:13:07
关于身之苦痛

宽子 14:13:48
生病，意外撞击

宽子 14:14:07
这是我们无法控制，预测，改变

宽子 14:14:32
我们防也防不住

宽子 14:14:49
我吃保健品，我出门小心翼翼

宽子 14:15:09
但是谁又能说，我不会生病，保证安全呢？

宽子 14:15:27
这是真实性的展示

宽子 14:16:03
不说，你没有想没有思惟考虑

宽子 14:16:49
不懂人生最终徒劳无功

宽子 14:17:19
所以我们要一步一步的聆听，佛陀讲了什么

宽子 14:17:42
不要以为自己都懂了，而导致不能解脱

宽子 14:18:19
　　复次，诸比丘!恼者何耶?诸比丘!关于心之苦痛，于心不快，由意触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“恼。”

宽子 14:18:33
关于心之苦痛

宽子 14:18:59
心为何痛苦？

宽子 14:19:29
因为看见了，听见了，却无法改变

宽子 14:20:23
　　然，诸比丘!求不得苦者何耶?诸比丘!于生法之众生，生如是欲求：“我等实非于生法之下，我等不愿意生来。”然，不得此欲求，此为求不得吉他。诸比丘!于老法之众生……乃至……诸比丘!于病法之众生……乃至……诸比丘!于死法之众生……乃至……诸比丘!于忧、悲、苦、恼、闷法之众生，生如是之欲求：“我等实非于忧、悲、恼、闷法之下，我等不愿意忧、悲、苦、恼、闷法之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。

宽子 14:20:50
心求不得

宽子 14:20:57
求而不得

宽子 14:21:25
“我等实非于生法之下，我等不愿意生来。”然，不得此欲求

宽子 14:21:46
我不想那样，但是不愿意也不行

宽子 14:22:05
各种不如心愿

宽子 14:22:55
我不想受苦，生下来就是富二代

宽子 14:23:07
但是不能如愿

宽子 14:23:24
富二代说，我不想生病，不想衰老

宽子 14:23:29
但是不能如愿

宽子 14:24:04
我的欲求，不满，都不能如愿

宽子 14:24:47
所以我们都有求而不得的事物

宽子 14:25:07
不能如愿，所以苦

宽子 14:25:44
心之痛，苦恼

宽子 14:26:26
“我等实非于忧、悲、恼、闷法之下，

我等不愿意忧、悲、苦、恼、闷法之来。

”然，不得此欲求，此为求不得苦。

宽子 14:27:07
我不想苦恼，不想生病，衰老

宽子 14:27:31
”然，不得此欲求，

此为求不得苦。

宽子 14:27:37
不能如愿

宽子 14:27:48
所以叫求而不得的苦

宽子 14:28:41
然，诸比丘!约略而言，五取蕴之苦者何耶?

如次之色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，

诸比丘!约略而言，此等名为五取蕴之苦。诸比丘!此亦名为苦圣谛。

宽子 14:29:25
五蕴，我们知道，是：

色，受，想，行，识

宽子 14:30:23
这是我们的觉知， 认知，所产生身心的讯息来处

宽子 14:31:06
外境，和身心

宽子 14:31:18
外境，和感官的结合

宽子 14:31:34
我看见

宽子 14:31:42
那也要有东西可看

宽子 14:31:50
我看见生气

宽子 14:32:05
因为有外境的展示，我才会生气

宽子 14:32:26
外面，和内心结合

宽子 14:32:41
色境，是外

宽子 14:33:12
感受，想法，行为，认识

宽子 14:33:31
都是我内在的操作

宽子 14:34:39
这些操作，吸收了外在的讯息，而内部判断

宽子 14:35:05
所以才能产生心痛

宽子 14:36:02
所以我们不懂怎样去操作这个内部，就容易生苦恼，痛苦

宽子 14:36:42
因为我们无知，才会迷于轮回而判断

宽子 14:37:46
所以我们看到经文说：


如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常，苦、空、非我亦复如是。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 14:38:43
所以接下来，佛陀展示苦，是怎样形成的，

苦集

宽子 14:39:47
　　然，诸比丘!苦集圣谛者何耶?

　　此爱能引导再生，有俱喜、贪，到处为追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。

　　复次，诸比丘!彼爱于何处生起、于何处止住耶?凡于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。

宽子 14:40:12
苦怎样集起？

宽子 14:40:20
因为贪爱

宽子 14:40:57
这个贪爱，是身见所形成

宽子 14:41:18
为何会有身？

宽子 14:41:27
为何有身体

宽子 14:41:57
因为无始无明所形成

宽子 14:42:27
我们有身体，我们就会随它而反应

宽子 14:42:49
比方说，我们形成牛身体，我们就爱吃草
宽子 14:43:01
我们形成老虎身体，我们就吃肉

宽子 14:43:35
我们形成人的身体，我们就爱吃人类的烹饪食物

宽子 14:43:55
身体告诉你，它的喜爱

宽子 14:44:38
所以我们解决了身体不再投生

宽子 14:44:48
那么一切都能解决

宽子 14:45:14
但是我们现在，已经有身体了 ，怎办？

宽子 14:45:30
所以我们叫轮回

宽子 14:45:56
有做功课的同学，都看见慈心应作经讲的

宽子 14:46:35
一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生。

宽子 14:47:16
所以我们有身体了，会跟随身体贪爱

宽子 14:47:32
因为身体告诉你，怎样才舒服

宽子 14:47:38
怎样才好吃

宽子 14:48:00
你看牛，身体告诉它吃草

宽子 14:48:09
它不会跑去吃肉

宽子 14:49:00
所以我们现在要懂的是，怎样应对下次轮回

宽子 14:49:15
因为这次没法了，已经形成人身

宽子 14:49:49
所以我们要懂，（我）是怎样形成的

宽子 14:50:06
所以我们叫修行

宽子 14:50:16
修行，是为将来做准备

宽子 14:50:34
看的，是如何不迷恋轮回

宽子 14:51:12
所以我们看看大家

宽子 14:51:28
有的人，不为此觉悟轮回

宽子 14:51:34
不作准备

宽子 14:51:44
所以他不学，不修习

宽子 14:52:07
他说太难了

宽子 14:52:25
但是他不觉得投生后的运作更难

宽子 14:52:41
比方说，造恶

宽子 14:52:55
他不懂自己有什么后果

宽子 14:53:00
会有怎样的苦

宽子 14:54:08
[图片]

宽子 14:54:09
[图片]

宽子 14:54:13
最后变成这样

宽子 14:54:38
[图片]

宽子 14:54:57
所以他不懂轮回的可怕

宽子 14:55:10
不懂后果可以更难

宽子 14:55:23
你问这只狐狸

宽子 14:55:37
它会说，我太愿意修行了，一点都不难

宽子 14:56:16
我太愿意解脱了

宽子 14:56:30
轮回真他妈的苦

宽子 14:56:39
粗口都出来了

宽子 14:56:42
/捂脸

宽子 14:57:14
所以我们看不懂，看不到，看不见

宽子 14:58:00
人间的地狱 ，只有福报很弱的众生，才能感受到

宽子 14:58:42
所以我们居安不思危

宽子 14:59:15
这就是佛菩萨的慈悲

宽子 14:59:32
不停的告诉大家

宽子 14:59:42
展示

宽子 14:59:52
放映给大家看

宽子 15:00:18
贪爱，迷恋身体，带来的后患

宽子 15:00:55
你看那个人为了挣钱

宽子 15:00:59
干了什么事

宽子 15:01:09
生刨狐狸皮

宽子 15:01:20
苦不苦？

宽子 15:01:39
你说他懂不懂把自己推向地狱？

宽子 15:02:01
因为贪欲，为了自己的利益

宽子 15:02:19
导致自己一次又一次的轮回，而且，还不能觉醒

宽子 15:02:41
你们能觉醒吗？

宽子 15:02:49
能修行吗？

宽子 15:03:22
听了过后，还是依然如旧

宽子 15:03:30
这就是我们的智障

宽子 15:03:39
业障而不懂改变

宽子 15:04:09
所以佛陀告诉我们，苦，是如何集成

宽子 15:04:27
所以讲了十二因缘

宽子 15:04:51
@Q群管家 十二因缘

Q群管家 15:04:51
@宽子 十二缘起支分别是：


1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六入、6.触、

7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。


----------------------


1   缘于“无明”（贪、嗔、痴等烦恼）而产生“行”
（造作诸业）。


2   缘于“行”（造作诸业）而产生“识”（业识）。


3   缘于“识”（业识）而产生“名色”（物质与识神）。


4   缘于“名色”（物质与识神）而产生“六入处”（眼、 耳、鼻、舌、身、意）。


5   缘于“六入处”（眼、耳、鼻、舌、身、意）而产生“触”（六识藉六根接触六尘）。


6   缘于“触”（外境接触）而产生“受”（苦、乐，无苦无乐的觉受）。


7   缘于“受”（苦、乐的感受）而产生“爱”（对境生爱欲）。


8   缘于“爱”（对境生爱欲）而产生“取”（追求造作）。


9   缘于“取”（追求造作）而产生“有”（在追求中造业行成来世的命运）。


10   缘于“有”（业因完成）而产生“生”（在受于身）。


11   缘于“生”（在受于身）而产生“老死”（未来身之老死）。

宽子 15:05:17
1   缘于“无明”（贪、嗔、痴等烦恼）而产生“行”
（造作诸业）。

宽子 15:05:36
那个人，就是贪嗔痴

宽子 15:05:49
所以养狐狸来刨皮

宽子 15:06:03
无知轮回后患

宽子 15:06:49
所以下一辈子，他问大家，我为何投生于狐狸身，一辈子被养在笼子里？

宽子 15:07:00
你们会回答吗？

宽子 15:07:13
肯定会怎样回答

宽子 15:07:30
但是他投生后，他却不知道了

宽子 15:07:44
所以叫无明

宽子 15:08:03
我们也一样

宽子 15:08:14
我们看不到我们的前生

宽子 15:08:33
我们迷惑，为何（不幸）身心受苦

宽子 15:09:10
所以我们听闻佛法后，要改变未来，前面的轮回，要作准备

宽子 15:09:26
不能继续无明

宽子 15:09:47
佛陀为何展示十二因缘？

宽子 15:10:06
因为告诉我们，这个形成以后轮回的流程

宽子 15:10:45
让我们不再依旧如此，可以得知错处

宽子 15:11:30
我撞过墙了，我不要再犯如此的错误

宽子 15:12:07
告诉我们，形成轮回的步骤

宽子 15:12:17
让我们怎样避免再犯

宽子 15:13:21
2   缘于“行”（造作诸业）而产生“识”（业识）。


3   缘于“识”（业识）而产生“名色”（物质与识神）。


4   缘于“名色”（物质与识神）而产生“六入处”（眼、 耳、鼻、舌、身、意）。

宽子 15:13:40
造业，而产生识

宽子 15:13:55
造业，而变成狐狸

宽子 15:14:51
因为时常杀，所以识种形成

宽子 15:15:59
这个识种形成了，因为无明，自己又去助长

宽子 15:16:14
因为他爱这样做

宽子 15:16:25
行成惯性

宽子 15:16:58
他的受，想，行，识，都是偏向于这个方向

宽子 15:17:30
所以他的惯行，就产生了种子发芽

宽子 15:18:28
那么它的攀缘力就造就了身体

宽子 15:18:47
产生眼耳鼻舌身意

宽子 15:18:58
狐狸也有

宽子 15:19:29
形成了狐狸，那么他这一辈子，就是狐狸的身体所需

宽子 15:19:34
狐狸的身见了

宽子 15:19:53
狐狸的六根
宽子 15:20:02
狐狸的触，受，爱

宽子 15:20:36
所以我们的无明造作，是很可怕的

宽子 15:21:11
所以我们需要修行，才能避免

宽子 15:21:47
时间关系， 我要忙了，我们明天再继续分享

宽子 15:21:50
🌹
雯霄 00:04:56
能教教我怎么入定不？

宽子 00:05:34
可以啊

雯霄 00:05:44
感谢

雯霄 00:06:18
我打坐时，念佛吧，念着念着没动力了……

宽子 00:06:24
你先把基础学会

雯霄 00:06:48
守静观心吧，又散乱

雯霄 00:07:25
[不支持的元素类型]@宽子 基础是哪些？

阳光-素食推广 00:07:33
老师好🌹🌹🌹

宽子 00:07:44
你看电影，那些人在少林寺学武功，都先挑水砍柴

宽子 00:08:11
没有力气，就学不了

宽子 00:08:20
学佛没有正见，就不能禅定

雯霄 00:08:21
那我现在该干啥？

宽子 00:08:47
我中午讲的，你看了吗？

雯霄 00:08:57
没看，在睡觉…

宽子 00:09:27
那你把我这几年群里讲的，都看一遍，群文件里有

雯霄 00:09:37
好的

宽子 00:09:55
好