2024.9.22号 思益梵天所问经

阳光

2024.9.22号  思益梵天所问经
宽子 13:12:58
@ゞ 水儿 oO࿐ 昨天的经文，还要问吗？

宽子 13:13:44
你读到第几品了？

宽子 13:16:45
等行言：“如佛所说，汝等集会当行二事，若说法、若圣默然。”

“何谓说法？何谓圣默然？”

答言：“若说法不违佛、不违法、不违僧，是名说法。若知法即是佛，离相即是法，无为即是僧，是名圣默然。又善男子，因四念处有所说，名为说法。于一切法无所忆念，名圣默然。因四正勤有所说，名为说法。以诸法等不作等不作不等，名圣默然。因四如意足有所说，名为说法。若不起身心，名圣默然。因五根、五力有所说，名为说法。若不随他语有所信，为不取不舍故，分别诸法一心安住，无念念中解一切法，常定性断一切戏论慧，名圣默然。因七菩提分有所说，名为说法。若常行舍心无所分别，无增无减，名圣默然。因八圣道分有所说，名为说法。若知说法相如筏喻，不依法，不依非法，名圣默然。善男子，于是三十七助道法，若能开解演说，名为说法。若身证是法，亦不离身见法，亦不离法见身，于是观中不见二相、不见不二相，如是现前知见而亦不见，名圣默然。又善男子，若不妄想著我，不妄想著彼，不妄想著法有所说，名为说法。若至不可说相，能离一切言说音声，得不动处入离相心，名圣默然。又善男子，若知一切众生诸根利钝而教诲之，名为说法。常入于定心不散乱，名圣默然。”

宽子 13:16:50
这里吗？

ゞ 水儿 oO࿐ 13:17:00
嗯呢

宽子 13:18:04

那好，那我们今天学这段

ゞ 水儿 oO࿐ 13:18:13
[emoji]您不说说这段，我就只能卡这里望而却步了🙏

宽子 13:19:08
无法可说，叫默认

宽子 13:20:49
众生有二事

宽子 13:21:03
行二事

宽子 13:21:13
那就是攀缘，和不攀缘

宽子 13:21:42
攀缘，所以需要说法

宽子 13:22:23
若说法不违佛、不违法、不违僧，是名说法

宽子 13:22:43
若知法即是佛，离相即是法，无为即是僧，是名圣默然。

宽子 13:23:08
知法是佛，是自觉自证

宽子 13:23:26
所以不攀缘，离相

宽子 13:23:37
无为

宽子 13:24:00
所以我说默认，是无法可说

宽子 13:24:58
所以佛说，集会当行二事

宽子 13:25:24
所以我们现在是学法的阶段

宽子 13:25:44
所以需要听法，说法

宽子 13:26:12
不违背觉，不违背法义，不违背四双八辈

宽子 13:26:54
又善男子，因四念处有所说，名为说法。于一切法无所忆念，名圣默然。

宽子 13:27:02
这句话，怎样理解？

宽子 13:27:49
因有为法，而入无为无相，入默认

宽子 13:28:17
因四念处，而达无漏

宽子 13:28:30
所以我们看大念处经有说

宽子 13:29:35
　　诸比丘!比丘如是，于身观身而住。

　　复次，诸比丘!比丘于行者，如：“我在行，”又于住者，如：“我在住，”于坐者，如：“我在坐，”于卧者，如：“我在卧。”又此身置于如何之状态，亦如其状态而知之。

　　如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又智识所成，忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且亦不执着世间任何物而住。诸比丘!比丘如是，于身观身而住。

宽子 13:30:09
前面，是行法

宝莲佛光 13:30:13
名为说法就是没办法说，只能这样说。对吗？

宽子 13:30:39
　　复次，诸比丘!比丘于行者，如：

“我在行，”又于住者，如：

“我在住，”于坐者，如：

“我在坐，”于卧者，如：

“我在卧。

”又此身置于如何之状态，亦如其状态而知之。

宽子 13:31:01
[不支持的元素类型]@宝莲佛光 不对

宽子 13:31:37
因四念处有所说，名为说法。

宽子 13:31:50
这是前面这段的修习

宽子 13:32:01
名为说法，需要说法

宽子 13:32:20
然后我们的觉知，可达是什么？

宽子 13:32:34
彼当无所依而住，且亦不执着世间任何物而住。

宽子 13:32:56
所以告诉你这样觉知

ゞ 水儿 oO࿐ 13:33:01
就是需要学习四念处，来达到无漏

宽子 13:33:08
尚又智识所成，忆念所成，皆会“有身”之思念现前

宽子 13:33:16
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 🌹

宽子 13:34:22
所以这段告诉你，我们有四念处的（理），而行于行住坐卧

ゞ 水儿 oO࿐ 13:34:40
四念处可以帮助我们正观

宽子 13:34:48
从行住坐卧，而觉，达到不住一切，而默认

宽子 13:35:33
所以大念处经，都告诉你：

彼当无所依而住，且亦不执着世间任何物而住。

宽子 13:36:07

前面先告诉你，用什么方法

宽子 13:36:34
所以从说法，到默认

宽子 13:38:13
又善男子，因四念处有所说，名为说法。于一切法无所忆念，名圣默然。

因四正勤有所说，名为说法。以诸法等不作等不作不等，名圣默然。

因四如意足有所说，名为说法。若不起身心，名圣默然。

因五根、五力有所说，名为说法。若不随他语有所信，为不取不舍故，分别诸法一心安住，无念念中解一切法，常定性断一切戏论慧，名圣默然。

因七菩提分有所说，名为说法。若常行舍心无所分别，无增无减，名圣默然。

因八圣道分有所说，名为说法。若知说法相如筏喻，不依法，不依非法，名圣默然。

善男子，于是三十七助道法，若能开解演说，名为说法。若身证是法，亦不离身见法，亦不离法见身，于是观中不见二相、不见不二相，如是现前知见而亦不见，名圣默然。


又善男子，若不妄想著我，不妄想著彼，不妄想著法有所说，名为说法。若至不可说相，能离一切言说音声，得不动处入离相心，名圣默然。

又善男子，若知一切众生诸根利钝而教诲之，名为说法。常入于定心不散乱，名圣默然。”

宽子 13:39:12
[不支持的元素类型]打错字了，默然

宽子 13:40:19
四谛行，常在心，方能成就不攀取
非我无我不相在，须从根本来做起
常于安稳老实行，佛祖菩萨不言语

宽子 13:40:33
常于安稳老实行，

佛祖菩萨不言语

宽子 13:40:42
从说法，到默然

宽子 13:41:03
非我无我不相在，须从根本来做起

宽子 13:41:22
所以我们看看这里的安排

宽子 13:41:45
又善男子，因四念处有所说，名为说法。于一切法无所忆念，名圣默然。

因四正勤有所说，名为说法。以诸法等不作等不作不等，名圣默然。

宽子 13:42:32
因众生愚痴，无明，而说四念处

宽子 13:42:51
名为说法，叫作佛菩萨说法

宽子 13:43:35
能通透四念处而无用，叫默然

宽子 13:44:35
因为众生惰逸，放逸，而说四正勤，名为说法，需要佛菩萨说法

宽子 13:45:41
精进而成就，圆满，所以无作无行，名为默然

宽子 13:46:30
因五根、五力有所说，名为说法。若不随他语有所信，为不取不舍故，分别诸法一心安住，无念念中解一切法，常定性断一切戏论慧，名圣默然。

宽子 13:47:46
因众生愚痴，而说信，勤，念，定，慧，名为说法

宽子 13:48:18
故说五根五力

宽子 13:50:00
能自信，自勤，自念，自定， 自慧，梵行已立，所作已作，自知不受后有，叫默认

ゞ 水儿 oO࿐ 13:50:23
@宽子 老师，这里的说法是我们的闻思修方向，圣默然是各种超越的通透不住

宽子 13:50:32
若不随他语有所信，为不取不舍故，分别诸法一心安住，无念念中解一切法

宽子 13:51:03
是说我们愚痴，而有说法，这是一事

宽子 13:51:19
当我们毕业了，叫默然

宽子 13:51:42
因为你已经达到了，老师就只能默然

宽子 13:52:23
所以你成佛了，佛陀只好无法可说

宽子 13:53:14
当你不通透三十七道品，老师能默然吗？

宽子 13:53:20
不能

宽子 13:53:33
所以说法

宽子 13:54:28
所以佛陀才有想法

宽子 13:54:39
想出三十七道品，给我们说

宽子 13:55:05
如果你都可以了，佛陀还需要说吗？

宽子 13:55:56
大家都认为自己可以的话，那么可以出来讲讲三十七道品

ゞ 水儿 oO࿐ 13:55:59
圣默然也是佛陀说的呀，两个都是引导我们的

宽子 13:56:23
默然，是佛陀告诉我们，你会成为怎样

宽子 13:56:58
就好比列在金刚经说

宽子 13:57:07
你们可以，我就无法可说了

宽子 13:57:18
你们可以吗？

宽子 13:57:54
就好比我在四谛行写的

宽子 13:58:05
常于安稳老实行，佛祖菩萨不言语

宽子 13:58:26
你老实，圆满，老师还说你吗？

宽子 13:58:45
我天天说张三，李四我不说

宽子 13:58:50
为何呢？

宽子 13:59:00
李四他很自觉去做

宽子 13:59:11
不需要言语

宽子 13:59:32
众生自觉成佛了，佛陀还要讲法吗？

宽子 14:00:26
就好比很多愚痴之人

宽子 14:00:41
说阿罗汉是自了汉

宽子 14:01:13
佛经第一次集结，是五百阿罗汉做的

宽子 14:01:24
你说，这代表什么呢？

宽子 14:01:52
你有看见说，第一次是菩萨集结的经，阿罗汉跑了

宽子 14:02:08
有吗？

觉 14:02:14
没有

宽子 14:02:29
所以我们不能人云亦云

ゞ 水儿 oO࿐ 14:02:44
[不支持的元素类型]@宽子 🙏🙏🙏这也是对三宝的恭敬

宽子 14:02:51
是的
宽子 14:03:56
所以我们要对四双八辈都尊重，恭敬

宽子 14:04:43
考考大家，什么是四双八辈

宽子 14:04:58
你一问，很多人不懂

宽子 14:05:09
所以经文说，有一事

宽子 14:05:16
就是不懂说懂

宽子 14:05:35
你懂，我就默然

宽子 14:06:43
向初果，初果，这是一双，二辈

宽子 14:07:10
向二果，二果，这是一双，二辈

宽子 14:07:24
所以四个果位

宽子 14:07:29
就是四双八辈

宽子 14:07:58
为何有叫，（向）

宽子 14:08:47
就好比我说，向小学，小学毕业

宽子 14:09:08
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 🌹

宽子 14:09:52
所以我们让自己进入，向初果的阶段

宽子 14:10:04
向初果，也是圣人

宽子 14:10:26
你有八正道的根据，你了不起

宽子 14:10:55
可以成就正见的辩才

宽子 14:11:16
就好比上面的经文

宽子 14:11:30
三十七道品，你能理解

宽子 14:11:51
能依佛陀说法，而证理

宽子 14:12:10
佛陀说有四法宝，还记得吗？

宽子 14:12:47
教，理，行，果

调伏心律仪 14:12:50
声闻乘我觉得可以成为一个派系，慢慢的学，直接讲五蕴非我，就等同于大乘讲无所得一样。让人难以接受/敲敲/敲敲/敲敲

宽子 14:13:09
[不支持的元素类型]@调伏心律仪 我们不需要分

宽子 14:13:17
我们讲基础正见就好

宽子 14:13:46
你有基础，自知大小

宽子 14:14:15
这四法宝，是我们学习的顺序

宽子 14:14:26
第一个，教法

宽子 14:14:34
佛陀教，我们学

宽子 14:14:53
所以舍利弗尊者说，亲近善知识，听法

宽子 14:15:10
第二个，理法

宽子 14:15:20
理解，思惟

宽子 14:15:34
觉察，觉知，观照

宽子 14:15:49
第三个，行法

宽子 14:16:04
知而能行，学而能用

宽子 14:16:36
实证，体验，融入

宽子 14:16:56
第四个，就是果法

宽子 14:17:20
成就四双八辈的果位，一步一步成就

宽子 14:18:03
有时候我们学习的时候，禁言一些愚痴的师兄

李遇 14:18:03
太棒了  群主

宽子 14:18:10
也是对他们的提醒

宽子 14:18:52
[不支持的元素类型]@李遇 是佛陀很棒，都是佛陀说的

宽子 14:18:58
我只是转达

宽子 14:20:11
我们刚才说了五根五力

宽子 14:20:22
七觉支，有什么？

宽子 14:20:34
有人记得吗？

宽子 14:21:10
我们的功课，四谛行就有三十七道品的列表

宽子 14:21:43
七觉知，七觉意，念觉摧毁愚痴行
择法觉支须正念，有漏无漏择法明
遍寻思，遍伺察，尔时便起择法觉
精进有觉不偏歪，生出喜乐离贪取
喜觉支，心轻安，轻安寂静生禅定
定觉能生解脱慧，能舍世间圆满行
渐次起，渐次得，修习成就七觉意
如实觉知无漏慧，大果大誉正道行

宽子 14:22:44
念觉，择法觉，精进觉，喜觉，轻安觉，定觉，舍觉

宽子 14:23:10
都在上面的功课

宽子 14:23:26
四神足呢？

宽子 14:24:05
四神足，四如意，欲勤心观三摩地
欲神足须大愿意，欲成慈慧忍辱心
欲解脱，欲悲心，欲于修行无二心
勤神足是精进意，摄心一处精进行
心神足，一境性，安住一境不痴迷
心若驰散强摄还，慈心常念离五欲
观神足，观察意，觉慧环绕正身心
如是神足为基础，神通无漏大光明

宽子 14:24:19
四神足，是修三摩地，禅定

宽子 14:24:35
也叫四如意足

宽子 14:24:46
四神足，四如意，欲勤心观三摩地

宽子 14:24:53
这里就告诉你

宽子 14:25:05
欲，勤，心，观，三摩地

宽子 14:25:35
欲神足须大愿意，欲成慈慧忍辱心
欲解脱，欲悲心，欲于修行无二心

宽子 14:25:50
勤神足是精进意，摄心一处精进行

宽子 14:26:08
心神足，一境性，安住一境不痴迷
心若驰散强摄还，慈心常念离五欲

宽子 14:26:23
观神足，观察意，觉慧环绕正身心

宽子 14:26:43
这样，就能进入禅定

宽子 14:27:18
这些口诀都背下来

宽子 14:27:42
就容易有方向，有正见正智的方向

宽子 14:28:50
这样，我们学佛，就会清楚，明朗

宽子 14:29:55
我们的功课，我不是乱写而不能用上的

宽子 14:30:27
是为了大家容易，方便，更能清楚的接触正法

宽子 14:30:38
因为很多人看不懂佛经

宽子 14:31:13
也是抽出很多基础的方向

宽子 14:32:55
八圣道，渡苦海，初果初向八正理

正见生起因四谛，正见正信正道取

正思惟，正话语，不恶言来不绮语
解脱知见当和应，真实柔和慈爱语


正业行，守五戒，不偷盗来不妄语
杀生邪淫不可行，不饮酒来行正体

正命守，不邪行，有漏无漏需分明
深知正见慈悲意，非是有漏善意行

正精进，正慈行，布施行善不着心
深得佛陀真实意，生活自在解脱行

正念存，安稳意，佛法勿忘念念起
制心一处来办事，五欲丛中不染取

正禅定，正摄里，于定禅中心不起
初禅成就到八定，灭尽定中证佛理

宽子 14:33:18
八正道

宽子 14:34:08
四念处，觉慧行，受是苦来身不净

观心无常法无我，攀缘妄想渐褪去

宽子 14:34:27
四念处

宽子 14:34:47
四正勤，四正断，未生恶须令不生
已生恶须令断去，未生善须令生起
已生善，令增进，浇水施肥勤不息
善习多来消恶习，恶习消减渐灭去

宽子 14:34:52
四正勤

宽子 14:35:22
五根生，生入地    信根深达八尺地
勤根缓缓深通透，念根万丈入深理
定根稳，慧根壮，五根成长生五力
信力生，精进力，风雨不改往前进
念力无惧天魔袭，定力能挡八风侵
慧力生，最无敌，克己能胜百万军
五根五力生忍辱，定慧圆满持戒力

宽子 14:35:33
五根五力

宽子 14:36:24
这些 都包含在四谛行里面

宽子 14:37:58
善男子，于是三十七助道法，若能开解演说，名为说法。

若身证是法，亦不离身见法，亦不离法见身，于是观中不见二相、不见不二相，如是现前知见而亦不见，名圣默然。

宽子 14:39:27
若身证是法，亦不离身见法，亦不离法见身，于是观中不见二相、不见不二相

宽子 14:39:31
这是什么意思？

ゞ 水儿 oO࿐ 14:39:33
@宽子 老师，身证法好理解，法见身啥意思呀[emoji]

宽子 14:39:40
你们都说看懂了

宽子 14:40:12
若身证是法，亦不离身见法

宽子 14:40:19
先说这两句

调伏心律仪 14:40:46
[不支持的元素类型]@宽子 这里面怎么参杂的大乘的影子？

宽子 14:41:24
[不支持的元素类型]@调伏心律仪 因为法可以圆融

宽子 14:42:16
先说这两句

宽子 14:42:23
大家不要离题

宽子 14:42:34
若身证是法，亦不离身见法

宽子 14:43:43
身证是法，是说正觉

宽子 14:44:10
自作证

宽子 14:44:26
亦不离身见法呢？

宽子 14:45:31
亦可通透众生无明身见，不离可说之法

宽子 14:46:09
身见之法，是众生无明之法

宽子 14:46:25
为何说不离呢？

宽子 14:46:56
因为可以圆融，说法无碍，不染而不离

宽子 14:47:24
我不需要离开世间

宽子 14:47:31
因为无染

宽子 14:47:49
就好比我说，我不需要放下
宽子 14:47:52
为何呢？

宽子 14:47:58
因为我不拿起

宽子 14:48:33
所以离于二相

宽子 14:48:39
有拿起，有放下

宽子 14:49:33
所以三十七道品都通透能证，佛菩萨默认

宽子 14:50:00
于是观中不见二相、不见不二相，如是现前知见而亦不见，名圣默然。

ゞ 水儿 oO࿐ 14:51:18
@宽子 老师，这不就是经文里深明实际不住其中

宽子 14:51:32
是的

ゞ 水儿 oO࿐ 14:51:38
虽现受身永出三界

宽子 14:52:26
所以我们要打好基础，成就辩才无碍

宽子 14:52:49
慈悲喜舍，慈心要增长

ゞ 水儿 oO࿐ 14:53:30
@宽子 老师太棒了，这样一分析，经文都能融合起来学习了🙏也更能明了普光明藏经文的语句了，万分感恩。

宽子 14:53:34
我们有基础了，大小乘，我们都能结合

宽子 14:54:09
这才叫融会贯通

ゞ 水儿 oO࿐ 14:54:11
三乘圆满才能通达🙏

宽子 14:54:17
🌹

宽子 14:54:26
大家还有问题吗？

宽子 14:54:36
都理解了吗？

宽子 14:55:14
不见二相，明白吗？

宽子 14:55:40
刚才说的，拿起，放下

宽子 14:55:44
这是二相

宽子 14:56:15
为何有不二相？

宽子 14:56:40
因为你去见，去攀缘

宽子 14:56:48
所以有

宽子 14:57:14
明白吗？

宽子 14:57:29
不见，何来二相，不二相呢？

调伏心律仪 14:57:47
@宽子 今天喝了几斤？

宽子 14:58:08
[不支持的元素类型]@调伏心律仪 你说喝水吗？

调伏心律仪 14:58:16
酒

宽子 14:58:28
我不喝酒

调伏心律仪 14:58:48
干嘛大小混合讲

宽子 14:59:07
如是现前知见而亦不见

调伏心律仪 14:59:28
脑子都不好使了

宽子 14:59:31
如是现前知见，而亦不见

宽子 15:00:07
现前觉知，是因为说法，听法

宽子 15:00:35
现前觉知，也不见

宽子 15:00:51
就是毕业了

宽子 15:01:45
[不支持的元素类型]@调伏心律仪 没事，师兄的好使就行

三可 15:02:13
老师圣默然和不动有什么区别🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子 15:02:29
[不支持的元素类型]@调伏心律仪 师兄，佛只有一个

宽子 15:02:36
所以大小圆融

宽子 15:03:02
[不支持的元素类型]@三可 见和不见的区别

宽子 15:03:11
不动，是二相

宽子 15:03:44
不分大小

宽子 15:03:46
基础正见

宽子 15:03:56
记住这个就好

宽子 15:05:45
我先忙去了