2024.9.21号 破相论 正见 八正道

阳光

2024.9.21号  破相论  正见 八正道
宽子 13:13:08
今天有什么疑问吗？

觉 13:13:44
刚刚想请教您来着

宽子 13:13:50
没事，大家都可以提问

宽子 13:14:20
我看群里，有师兄讲大小乘的问题

宽子 13:14:40
其实，我们用另一种方式去理解

宽子 13:14:56
就是有基础，和没基础

宽子 13:15:05
那样去理解大小乘就好

宽子 13:15:22
这样，就避免很多争议

宽子 13:16:15
不管别人说，我是大乘，还是小乘

宽子 13:16:25
都要有基础正见

宽子 13:17:02
不能说，我是大乘，我不需要基础，不懂基础

宽子 13:17:50
我以前时常说，如果你觉得南传是小乘，自了汉，为何南传的法，普及了中国呢？

宽子 13:18:16
如何自了汉，为何法会流传呢？

宽子 13:18:53
所以我们不要以流行的说法，当是习惯

宽子 13:19:00
就是人云亦云

岁月秋山 13:19:01
不懂基础，我来告诉你，与时俱进，不浪费时光，白在世上。

宽子 13:19:37
[不支持的元素类型]@岁月秋山 师兄，轮回有很多时间给你耗，如果不能解脱

ゞ 水儿 oO࿐ 13:20:13
遇境生迷，情绪都控制不了，全在事情上纠缠，毫无定力可言，大小乘都不是，还没入门

宽子 13:20:13
不懂基础正见，才是学法无益

宽子 13:20:49
所以佛陀讲法，是从四谛讲起

宽子 13:20:56
而不是心无所住讲起

宽子 13:21:39
如果自了汉，为何法会流传呢？

宽子 13:21:46
刚才打错字了

岁月秋山 13:21:52
尔时说法，是谁在说无正见。

宽子 13:22:16
[不支持的元素类型]@岁月秋山 师兄，不懂你要表达什么

ゞ 水儿 oO࿐ 13:22:26
外道邪定成就的也快

禅衣 13:22:36
当我想要一些东西的时候，我也可以控制

禅衣 13:22:48
因为我在衡量利益得失

宽子 13:22:51
我们说自控，不是控制

宽子 13:23:01
是说不生

宽子 13:23:07
是智慧而不起

宽子 13:23:18
是通透而无染

宽子 13:23:41
说你失控，只是让你知道自己的无明状况

宽子 13:24:07
因为对众生说不生，是不能理解的

宽子 13:24:33
我们念头不停歇

宽子 13:24:42
如何不生呢？

宽子 13:24:52
所以八地菩萨，才有无生法忍

宽子 13:25:46
大家有经文的问题要问吗？

宽子 13:25:55
没有我们就找个经文学习

宽子 13:26:15
@青竹 不要去攀缘别人

禅衣 13:26:27
讲课吧，无益聊天等同于谋杀慧命

青竹 13:26:46
[不支持的元素类型]@宽子 🙏[emoji][emoji]

宽子 13:26:52
[不支持的元素类型]@禅衣 把心放平和，没那么严重

ゞ 水儿 oO࿐ 13:27:02
每一句话都很受益🙏🙏🙏

宽子 13:27:25
自己有正见，都有益处

宽子 13:28:44
阳光师兄好像没有更新杂阿含经

宽子 13:29:08
第四十卷
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，广说如上。

差别者：“尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。”

宽子 13:29:23
乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 13:29:37
那我们继续学习破相论吧

宽子 13:29:55
还是有师兄想讨论什么经文的

宽子 13:29:57
也可以

宽子 13:30:55
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。

宽子 13:31:05
上次我们讲到这个主题

三可 13:31:25
老师能不能把圆觉经讲一讲🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子 13:31:39
圆觉经我们讲过了

宽子 13:31:44
记录有

宽子 13:31:58
你有不明白的，还想问吗？

宽子 13:32:31
都在文件记录

ゞ 水儿 oO࿐ 13:32:31
[图片]

三可 13:32:34
资料可能不全

宽子 13:33:04
我不知道，都是你们自己记录的

禅衣 13:33:06
这课还能不能讲了

宽子 13:33:25
[不支持的元素类型]@禅衣 学会耐心

禅衣 13:34:10
要么说直接禁言讲课，其余时间怎么讨论都行

宽子 13:34:19
没事，学习，能学一点就很好

宽子 13:34:36
今天我们先学破相论

宽子 13:34:57
圆觉经你们整理了，要问再问

宽子 13:36:11
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

宽子 13:36:22
我们继续

宽子 13:36:43
我时常建议大家要学正见，要看破相论

宽子 13:37:01
因为都是正确的生活指引，还有修习

宽子 13:37:23
也对佛法，产生正确的方向

宽子 13:38:40
前面我们讲过了造佛寺，佛像

宽子 13:38:55
供花，烧香，点灯的正见

宽子 13:39:16
我们这里，再聊聊

宽子 13:39:24
因为很多师兄，都没看见

宽子 13:40:06
我们再讲讲点灯

宽子 13:40:15

又长明灯者：

即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。

愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！

宽子 13:40:59
达摩祖师说

点灯，是点心灯，照明心，是觉

宽子 13:41:14
又长明灯者：

即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；

宽子 13:41:43
所以我们在家点灯供佛，要明白这个道理

宽子 13:42:04
是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油

宽子 13:42:31
我们的身，是灯台

宽子 13:43:08
心为灯柱

宽子 13:43:33
戒行，为添油

宽子 13:44:05
你看祖师带领我们思惟，正见的方向

宽子 13:44:43
智慧明达，喻如灯火。

当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，


能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。

过去有佛，名曰然灯，义亦如是。

宽子 13:45:22
我们增进戒行，就如给智慧添火

宽子 13:45:33
智慧才会烧的旺盛

宽子 13:46:00
祖师说，这才是真正的点灯

宽子 13:46:19
能光明照见解脱

宽子 13:46:30
照破无明

宽子 13:46:52
能以此法，转相开示，

即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。

宽子 13:47:45
如果我们能流传相续这个正见，那么就等于一灯去延续点燃百灯

宽子 13:48:15
无穷无尽的，那么才是给众生长明灯

宽子 13:48:48
所以我们看看，祖师说的多好

宽子 13:49:01
不只是天天说，明心见性

宽子 13:50:06
愚痴众生，不懂佛陀讲点灯供佛有功德，是方便说法

宽子 13:50:50
而无明虚行，照亮了佛像寺院，却没有照亮自己的心灯

宽子 13:51:25
燃烧的，都是外在的油灯
宽子 13:52:11
照亮的，都是外在的空室

宽子 13:53:13
佛菩萨眉心一毫光，照遍三千大千世界

宽子 13:53:46
岂能是油灯的那一点光

宽子 13:54:44
我们以为点一点灯就有利益，功德，这都是违背正见正法的方向

宽子 13:55:33
所以我们要思惟，增益自己的正见，如法义而行

宽子 13:56:53
又六时行道者：

所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：

塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。

今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。

宽子 13:57:09
接下来，讲到绕佛

宽子 13:57:44
所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：

宽子 13:57:57
很多人打佛七，绕佛

宽子 13:58:09
我们看看祖师的教诲

宽子 13:58:42
六时，是什么意思？

宽子 13:59:17
有些名相，我们有必要了解一下

宽子 13:59:34
那样我们求知，才会越来越顺利

宽子 14:00:12
那怕自己百度一下，也是求知的精神

宽子 14:00:29
六时，就是我们讲的，24小时

宽子 14:00:45
十二时辰

宽子 14:01:31
三时为昼，三时为夜

宽子 14:01:48
大家记住了，下次再看，就会记得，看懂

宽子 14:02:34
于六根中于一切时，常行佛道

宽子 14:02:48
什么是佛道？

宽子 14:03:26
佛陀讲的，都是佛道

宽子 14:03:47
我们会问，那么多，该学什么？

宽子 14:04:40
所以我们看看上面的论文说：

修诸觉行，调伏六根，长时不舍

宽子 14:05:17
能觉知觉行，能调伏六根为准

宽子 14:05:47
怎样才算觉行

宽子 14:06:06
八正道，为符合觉行

宽子 14:06:28
所以阿含经里面，佛陀讲很多八正道

宽子 14:06:46
我们要觉，第一个，要有正见

宽子 14:07:16
就好比我们刚才说，小乘大乘，都离不开基础正见

宽子 14:07:55
就好比我们说，我要懂，先要学习方法

宽子 14:08:15
我们做什么都要基础

宽子 14:08:29
我们从小上学，学中文

宽子 14:08:32
这是基础

宽子 14:08:43
没有基础，我看不懂佛经

宽子 14:08:49
不懂中文

宽子 14:09:37
没有人会说，我是印度人，从来没学过中文，一到中国，神奇了，我顿悟中文，既然看懂了

宽子 14:10:15
虽然这个讲法，大家会觉得好笑

宽子 14:10:31
但是，也是我们现在无明的现象

宽子 14:10:45
不学基础

宽子 14:10:51
认为自己可以顿悟

宽子 14:11:32
所以如果有人和你狡辩大小乘，你就和他说基础正见就好

宽子 14:12:03
所以八正道，第一个说，正见

宽子 14:12:19
正见是什么意思？

宽子 14:12:40
正确的见解，解脱知见

宽子 14:13:19
有正确的见解，思惟才会对，正

宽子 14:13:43
如果自己愚痴，想的方法，也是愚痴的

宽子 14:14:03
磕破脑袋，也不会有提升

宽子 14:14:15
所以我们叫（学）

宽子 14:14:24
求知

宽子 14:14:30
佛陀也求知

宽子 14:14:44
所以出家，到处学习

宽子 14:14:55
那怕外道，苦行

宽子 14:15:16
渴望知识，渴望觉知

宽子 14:15:26
打下基础

宽子 14:15:39
就好比我们的高铁

宽子 14:16:08
我们求别人，买别人的，转让技术

宽子 14:16:19
我们求知，打基础

宽子 14:16:42
然后有了基础，再自主研发

宽子 14:16:56
佛陀也一样

宽子 14:17:14
不是坐在皇宫里面，顿悟成佛

宽子 14:17:42
所以我们要懂，要跟随，思惟佛陀的点滴

宽子 14:18:33
正见 ，正思惟了，我们学了用上，做实验，练习

宽子 14:18:56
所以我们正语，正业，正命，正精进

宽子 14:19:25
我说我不贪，不嗔，我能不能做到

宽子 14:19:39
我自己练习，做实验

宽子 14:19:55
生活上，善护六根

宽子 14:20:15
不让自己再受迷惑

宽子 14:20:34
又堕入贪嗔痴

宽子 14:20:58
处处提升觉知，觉行

宽子 14:21:29
我要记住为何自己要执行不贪，不嗔，不痴

宽子 14:21:41
这个，是觉

宽子 14:21:48
自觉自省

宽子 14:21:55
我的目标，目的

宽子 14:22:08
我为何要那样做

宽子 14:22:35
我如果不能时时不忘，该怎办？

宽子 14:22:50
我又去求知

宽子 14:23:04
我问老师，我不能时时不忘怎办？

宽子 14:23:30
普贤菩萨，就是如此学习

宽子 14:23:53
精进，学习，无有穷尽

宽子 14:24:21
老师说，你每天做功课，熏陶，提醒自己

宽子 14:24:49
我就要去思惟，我做功课，去行，提升觉知力

宽子 14:24:57
提升觉行

宽子 14:25:22
又六时行道者：

所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：

塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。

今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。

宽子 14:26:00
塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。

过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。

宽子 14:26:14
绕佛，绕塔

安然 14:26:35
宇宙中，只有真正解脱了生死的圣贤，证入如来究竟义的觉者，有留下道路的资格；否则，没有解脱生死的人，留下来的，都只是导向死亡的路标。非见性者不能说法，“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”——达摩祖师

宽子 14:26:37
祖师说，塔，等于是你的身心

宽子 14:28:02
[不支持的元素类型]@安然 不懂基础，不能明心见性，所以师兄，要广学，不要断章取义

宽子 14:28:10
我们继续

宽子 14:28:36
当令觉慧巡绕身心，念念不停

宽子 14:28:54
觉慧

宽子 14:29:13
觉知的智慧，觉行的智慧

宽子 14:30:02
觉慧巡绕身心

宽子 14:30:08
念念不停

宽子 14:30:23
所以这个念，是有觉慧的

宽子 14:30:37
我们念佛也一样

宽子 14:31:13
念佛，叫念佛陀教诲，叫念佛

宽子 14:31:33
南传的一位尊者，他也念佛

宽子 14:31:52
他念（佛陀）两个字

宽子 14:32:26
但是他的念佛，是有思惟，有觉慧，有戒行
宽子 14:32:43
有止观

宽子 14:33:19
就好像楞严经里面，大势至菩萨一样

宽子 14:33:29
念佛入三摩地

宽子 14:33:41
净念相续

宽子 14:33:54
我们看看他的一段开示

清朗 14:34:03
净念相继是不是正念

宽子 14:34:35
佛陀时代, 他的直系弟子依法修持, 是真正的行者。他们为了尽快超越苦, 舍离了世界。无论社会地位、年龄、性别怎样, 一旦出家接受佛陀的教导, 他们就放下旧习, 在身、语、意上遵从佛法。从此以后, 那些弟子们把杂染扔到一边, 不再受它的左右。他们全心全意、把精力放在清净心智、洗涤杂染的努力上。

宽子 14:34:45
@清朗 师兄先看

宽子 14:35:16
本质上, 正精进, 与行者保持稳定、持续的念住、不停地观察心念, 意思是相同的。 念住监督着我们任何时刻、任何姿势的思维与情绪活动, 这就叫做“正精进”。  无论是不是在作正式禅定, 如果我们精进努力, 使心定驻于当下, 就能始终抵御杂染的侵袭。杂染是不懈不怠的, 它们不停地制造有关过去、将来的念头, 扰乱心智, 使它离开当下, 离开支持我们修行的念住。因此, 行者不要让心游荡出去, 想那些关于过去、未来的俗念。这种念头总是带着杂染, 会妨碍修行。行者必须专注于内心, 培养对内心世界的知觉, 而不是跟着杂染出去关心世俗事务。 这一点至关重要。

宽子 14:35:48
行者必须专注于内心, 培养对内心世界的知觉, 而不是跟着杂染出去关心世俗事务。 这一点至关重要。

清朗 14:36:48
这是阿姜查的灭苦之道我看过

宽子 14:37:12
师兄，不是阿姜查尊者的

宽子 14:37:33
尊者阿姜摩诃布瓦谈禅修经历

宽子 14:37:55
@清朗 师兄，耐心的看

宽子 14:38:05
看过也可以再复习

宽子 14:38:28
不要以为自己都懂了

宽子 14:39:00
许多行者不能得到满意的成果, 主要原因是, 在禅定基本原则的坚持方面, 决心不够。 我总是教弟子在修行中保持准确性, 在禅定中要有特定目标。那样一定会有成果。找到一个合适的专注对象, 让心做好准备工作, 是很重要的。我通常建议用一个预备性的禅定词汇, 通过在内心连续重复, 如一具铁锚, 很快使行者的心静止下来, 进入定境。 如果行者只是把注意力集中于心的知觉, 而没有一个禅定用词那样把念钉住, 结果肯定是靠不住的。心的知觉太精细, 不能为念住提供坚实的基础, 用不了多久, 心就响应杂染的召唤,去漫游、遐想、走神。修行变得不规则。有时候看上去进展顺利、几乎毫不费力, 后来却突然意想不到地艰难起来。修行步子一不稳, 所有表面进展就不见了。修行的自信动摇了, 心开始挣扎。 不过, 如果我们有一个禅定用词作为锚, 让念住稳固扎根, 心就一定会尽快进入禅定的宁静与专注状态。 并且也能轻松地保持在那个静止状态。

宽子 14:39:37
阿姜摩诃布瓦

宽子 14:39:45
名字一样？

宽子 14:40:03
这也能一样

宽子 14:40:35
@清朗 师兄，要有耐心，缺乏耐心，注定不能定住

宽子 14:41:26
我这里讲的, 是个人经验。我最初开始禅定时, 缺乏一个坚实的基础。 我还没有找到固守心念的正确方法, 修行时涨时落。进步一阵子, 很快又退步, 回到原地, 等于没有学到什么。开始时我极其用功, 心进入了奢摩他。 感觉象座山一样稳定扎实。 那时候还缺乏适当的方法来保持这个状态, 我却感到自满、轻松起来。 就在那时, 修行退步了。它开始退步, 我却不知怎样逆转。 我因此苦苦思索, 要找一个让心稳定下来的坚实基础。 最后得出结论, 心跑掉了, 是因为我的基础不牢。我缺乏一个禅定用词作为注意力的聚焦点。

我被迫重新开始修。这次我打下一个坚固的桩, 不管发生什么, 坚定地抓住它。 这个桩就是“哺-哆”(buddho), 意思是对佛陀的忆念。我就把禅定用词“哺-哆”当成唯一的专注目标。我在内心除了重复“哺-哆”,不去管其它。“哺-哆”是我的唯一目标, 同时我也确保念住始终在把握和指导我的努力。那些关于进步、退步的想法全给放在一边。发生什么, 就让它发生。我下决心不再落入旧的思路: 回顾过去修行怎样进步、怎样退失; 接着又幻想未来, 希望发一个大愿, 过去的自在感会再回来。一直这样想, 却不去创造实现愿望的条件。我只是希望有进步, 不能实现时又感到失望。实际上, 成功的愿望并不会带来成功; 只有带着念住的努力才会有成就。

宽子 14:41:35
我们先看到这里

宽子 14:41:46
大家有兴趣的，我们的论坛有

宽子 14:41:54
可以问管理要网址

宽子 14:42:26
我给大家看这个，是讲觉慧的例子

宽子 14:42:58
念佛，是有方法，有摄心的智慧

宽子 14:43:16
不是不知不觉

宽子 14:43:47
所以我们叫，一境性的禅定

宽子 14:44:25
是“哺-哆”(buddho), 意思是对佛陀的忆念。

宽子 14:44:42
哺-哆，是佛陀的意思

宽子 14:44:58
对佛陀的忆念。

宽子 14:45:12
所以我们讲，和大势至菩萨一样

宽子 14:46:06
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。

宽子 14:47:17
所以我们念佛，是止，是禅定

宽子 14:47:40
那么智慧，是我们的觉，防护

宽子 14:48:00
是我们的后盾

宽子 14:48:23
所以我们说，初禅，有觉，有观

宽子 14:48:54
佛陀说，要我们学好八正道前面的七个

宽子 14:49:03
最后才是正定

宽子 14:49:08
为何呢？

宽子 14:49:21
因为有正见，正思惟，有正行

宽子 14:49:25
这是防护

宽子 14:49:33
准备的基础

宽子 14:49:39
生智慧

宽子 14:49:57
那么进入正定的实战，才不会不知所措

宽子 14:50:38
所以我们学习作业

宽子 14:51:09
在生活上，练习不贪不嗔不痴

宽子 14:51:24
这也是防护，生定慧

宽子 14:51:44
这就是五盖不除，不入禅定

宽子 14:52:09
智者大师的小止观，就很详细

宽子 14:52:33
我们有很多要学，很难

宽子 14:52:45
所以我们有容易的功课

宽子 14:52:57
让初学跟随进入

宽子 14:53:21
简单化

宽子 14:54:46
时间关系，我们今天先聊到这

宽子 14:55:11
大家有什么疑问的，可以准备好，明天我们继续