2024.9.18号 杂阿含经1109 忍辱

阳光

2024.9.18号  杂阿含经1109  忍辱
宽子 13:01:03
大家有疑问吗？

宽子 13:01:14
没有的话，我们学习佛经

宽子 13:03:34
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王：‘莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。’毗摩质多罗阿修罗王言：‘设共论议，谁当证知理之通塞？’天帝释言：‘诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。’毗摩质多罗阿修罗言：‘可尔。’释提桓因言：‘汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。’时，毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言：

“‘我若行忍者，于事则有阙，
　　愚痴者当言，怖畏故行忍。’

“释提桓因说偈答言：

“‘正使愚痴者，言恐怖故忍，
　　及其不言者，于理何所伤？
　　但自观其义，亦观于他义，
　　彼我悉获安，斯忍为最上。’

“毗摩质多罗阿修罗复说偈言：

“‘若不制愚痴，愚痴则伤人，
　　犹如凶恶牛，舍走逐触人。
　　执杖而强制，怖畏则调伏，
　　是故坚持杖，折伏彼愚夫。’

“帝释复说偈言：

“‘我常观察彼，制彼愚夫者，
　　愚者瞋恚盛，智以静默伏。
　　不瞋亦不害，常与贤圣俱；
　　恶罪起瞋恚，坚住如石山。
　　盛瞋恚能持，如制逸马车，
　　我说善御士，非谓执绳者。’

“尔时，天众中有天智慧者。阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟称量观察，作是念：‘毗摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于斗讼战诤，当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤；释提桓因所说偈，长夜终竟息于斗讼战诤，当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤。当知帝释善论得胜。’”

佛告诸比丘：“释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘，释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。汝等比丘亦应如是，正信、非家、出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。



宽子 13:04:44
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王：‘莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。’毗摩质多罗阿修罗王言：‘设共论议，谁当证知理之通塞？’天帝释言：‘诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。’毗摩质多罗阿修罗言：‘可尔。’释提桓因言：‘汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。

宽子 13:05:24
过去世时，天、阿修罗对阵欲战

宽子 13:06:00
天人，也与阿修罗对战

宽子 13:06:45
所以天界也有欲，不圆满，才会有各种对战

宽子 13:08:13
天帝就对阿修罗王说，我们不如不要打战，用论议来分胜负

宽子 13:08:24
以免生灵涂炭

宽子 13:08:49
就是不要武斗，用文斗

宽子 13:10:24
’毗摩质多罗阿修罗王言：

‘设共论议，谁当证知理之通塞？

’天帝释言：

‘诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者

宽子 13:11:41
阿修罗王又说，我们论议，谁来当评判

宽子 13:12:01
谁又知道对不对？

宽子 13:12:53
天帝回答说，你们阿修罗中，也有智慧者，我们天众也有智慧者，他们自会评判

宽子 13:14:16
’毗摩质多罗阿修罗言：

‘可尔。

’释提桓因言：

‘汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。


’时，毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言：

“‘我若行忍者，于事则有阙，
　　愚痴者当言，怖畏故行忍。’

宽子 13:14:41
阿修罗王就回答说：那行

宽子 13:15:00
天帝说，你先开始，我后面

宽子 13:15:35
阿修罗王就说：

“‘我若行忍者，于事则有阙，
　　愚痴者当言，怖畏故行忍。’

宽子 13:18:06
我如果行忍辱，于事就有观点

宽子 13:18:43
愚痴的人又会说，你害怕，所以你才忍辱

宽子 13:20:06
“释提桓因说偈答言：

“‘正使愚痴者，言恐怖故忍，
　　及其不言者，于理何所伤？
　　但自观其义，亦观于他义，
　　彼我悉获安，斯忍为最上。’

宽子 13:21:20
就好比我们说，你不想忍他，但是你软弱，所以你忍他

宽子 13:22:53
天帝就回他说：

如果我们让愚痴者觉得，我们是软弱害怕而忍辱

宽子 13:23:12
　　及其不言者，于理何所伤？

宽子 13:25:02
如果他看不懂其中之义，但是对你的自身义理，有什么伤害呢？

宽子 13:25:29
就是别人看不懂你，对你有什么伤害呢？

宽子 13:26:19
就好比别人误解了我们，对我们心中的义理，有什么伤害呢？

宽子 13:26:39
　　但自观其义，亦观于他义，
　　彼我悉获安，斯忍为最上。’

宽子 13:27:50
如果能自观自己之义，也能了解他人的理解，能不动心，这才是忍辱之最上

宽子 13:29:01
我能理解你的水平，你误解我，但是我也不和你计较

宽子 13:29:50
不攀缘，不动心

宽子 13:30:32
能冷静的看待事情

宽子 13:31:09
“毗摩质多罗阿修罗复说偈言：

“‘若不制愚痴，愚痴则伤人，
　　犹如凶恶牛，舍走逐触人。
　　执杖而强制，怖畏则调伏，
　　是故坚持杖，折伏彼愚夫。’

“帝释复说偈言：

“‘我常观察彼，制彼愚夫者，
　　愚者瞋恚盛，智以静默伏。
　　不瞋亦不害，常与贤圣俱；
　　恶罪起瞋恚，坚住如石山。
　　盛瞋恚能持，如制逸马车，
　　我说善御士，非谓执绳者。’

宽子 13:31:52
阿修罗王又说：

“‘若不制愚痴，愚痴则伤人，
　　犹如凶恶牛，舍走逐触人。
　　执杖而强制，怖畏则调伏，
　　是故坚持杖，折伏彼愚夫。

宽子 13:33:38
如果我不去对制这些愚痴之人，他们就会说下去，伤害别人

宽子 13:34:27
这些愚痴之人，就好比恶牛，到处去撞人，伤害别人

宽子 13:35:06
所以这些人，就要教训他们，拿鞭打他们，让他们害怕

宽子 13:35:43
所以就要拿着棍仗，才能制服他们

宽子 13:36:18
“帝释复说偈言：

“‘我常观察彼，制彼愚夫者，
　　愚者瞋恚盛，智以静默伏。
　　不瞋亦不害，常与贤圣俱；
　　恶罪起瞋恚，坚住如石山。
　　盛瞋恚能持，如制逸马车，
　　我说善御士，非谓执绳者。’

宽子 13:37:36
天帝又回到说：

我常常观察这些愚痴之人

宽子 13:38:05
这些愚痴之人，嗔恚旺盛

宽子 13:39:03
智者用柔和稳静，来调伏他们

宽子 13:39:34
　　不瞋亦不害，常与贤圣俱；
　　恶罪起瞋恚，坚住如石山。

宽子 13:40:19
对他们，不生气，也不伤害

宽子 13:40:34
就好比慈经说，无危险，无敌意

宽子 13:41:12
常亲近规劝他们，感染他们

宽子 13:41:50
因为他们的习气，如坚石一般的顽强

宽子 13:42:16
嗔恚起各种罪恶

宽子 13:42:50
　　盛瞋恚能持，如制逸马车，
　　我说善御士，非谓执绳者。’

宽子 13:43:58
嗔恚，就如奔跑的马车

宽子 13:44:43
我们调御它，并非用绳子捆住它

宽子 13:45:28
需要让它慢慢的停下来

宽子 13:45:46
而不是拉着它，两败俱伤

宽子 13:46:40
所以最终，大家都认为，是天帝胜出

宽子 13:47:17
佛告诸比丘：“释提桓因以善论议伏阿修罗。

诸比丘，释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。

汝等比丘亦应如是，正信、非家、出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 13:48:08
佛陀讲述完这个，就教大家，应该如此学，如此能善论，如此正信

宽子 13:48:24
汝等比丘亦应如是，正信、非家、出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！

宽子 13:48:50
堪忍，而能成就辩才无碍

宽子 13:49:12
亦当善论，赞叹善论，应当学！

宽子 13:49:31
为何天帝善论？

宽子 13:49:54
因为他观察，行，用

宽子 13:50:17
自身符合智者行

宽子 13:50:38
自行而得到经验

宽子 13:50:55
有自行慈心

宽子 13:52:34
有愚痴者诽谤，他却能慈悲的调和

宽子 13:53:02
所以大家都去生气，恐吓夜叉鬼

宽子 13:53:08
他却能柔和的安慰

宽子 13:53:48
而不是用对抗手段，去压制，去斗争

宽子 13:54:47
所以我们对于别人的不理解，各种挑剔，我们不需要去在意

宽子 13:55:09
不理解，误解，不能改变正见之义

宽子 13:55:27
不能动摇正见

宽子 13:55:55
不能改变真谛

宽子 13:56:32
所以智者的智慧，不会因为别人说他愚痴，他就变愚痴了

宽子 13:57:00
我们的愚痴无明，不是别人说才有的

宽子 13:57:09
也不是别人说，我们就没有

宽子 13:57:34
你的傻，不是别人说出来的

宽子 13:57:57
所以你的智慧，别人也不能夺走

宽子 13:58:19
所以我们学习慈心

宽子 13:58:36
慈心带来给我们无上的正见

宽子 13:59:13
因为慈心，才能安稳生定

宽子 13:59:51
不会因为愚者的干扰，而动摇

宽子 14:00:30
学的，都是生五力的正见

宽子 14:00:41
五力是什么？

宽子 14:01:16
三十七道品有五根五力

禅衣 14:01:49
信力，精进力，念力，定力，慧力

宽子 14:02:03
五根生，生入地    信根深达八尺地
勤根缓缓深通透，念根万丈入深理
定根稳，慧根壮，五根成长生五力
信力生，精进力，风雨不改往前进
念力无惧天魔袭，定力能挡八风侵
慧力生，最无敌，克己能胜百万军
五根五力生忍辱，定慧圆满持戒力

宽子 14:02:08
🌹

宽子 14:02:24
正见，能生信根

宽子 14:02:52
时间关系，我们先聊到这

宽子 14:03:00
你们自己去深入

拿摩阿弥陀<佛> 14:07:36
试交流，请指正：佛性一句话说明就是：清净的智慧慈悲。佛性也叫自性、本心等。六祖说佛性是清净的，不動的和龍樹菩薩的第一義谛一致。佛教如果離了慈悲，一切都是空谈。如何能将慈悲做到極致呢？智慧，如何能将智慧升到最高呢？清净，如何能将清净做到極致呢？佛法。末法時期，念佛是最高的智慧，最大的慈悲，不離自性。

宽子 14:13:02
念佛是最高的智慧，最大的慈悲，不離自性。



师兄，可以详细介绍一下，如何慈悲，如何智慧吗？

@拿摩阿弥陀<佛>

宽子 14:13:32
我们不能光说两个字，智慧

宽子 14:13:33
慈悲

宽子 14:13:38
该如何呢？

宽子 14:13:45
念佛为何可以呢？

宽子 14:14:08
师兄，你详细的讲解一下🌹

宽子 14:15:03
@拿摩阿弥陀<佛>

你试交流一下