2024.9.17号 杂阿含经 1108

阳光

2024.9.17号  杂阿含经  1108
宽子 13:09:57
大家有疑问吗？

宽子 13:10:08
没有的话，我们继续聊经文

宽子 13:10:29
大家可以叫我师兄，不需要叫老师

宽子 13:11:22
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，至安陀林，布尼师坛，坐一树下，入昼正受。

尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔忏谢于彼，而彼比丘不受其忏。以不受忏故，时，精舍中众多比丘共相劝谏，高声闹乱。

尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声闹乱；闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“我今晨朝乞食，还至安陀林，坐禅入昼正受，闻精舍中高声大声，纷纭闹乱，竟为是谁？”

比丘白佛：“此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时，骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声，高声闹乱。”

佛告比丘：“云何，比丘，愚痴之人人向悔谢，不受其忏？若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘，过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：

“‘于他无害心，瞋亦不缠结，
　　怀恨不经久，于瞋以不住，
　　虽复瞋恚盛，不发于粗言。
　　不求彼阙节，扬人之虚短，
　　常当自防护，以义内省察。
　　不怒亦不害，常与贤圣俱；
　　若与恶人俱，刚强犹山石。
　　盛恚能自持，如制逸马车，
　　我说为善御，非谓执绳者。’”

佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信、非家、出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


宽子 13:12:27
尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔忏谢于彼，而彼比丘不受其忏。以不受忏故，时，精舍中众多比丘共相劝谏，高声闹乱。

宽子 13:13:09
今天的经文，比较简单

宽子 13:13:35
我们看看佛陀的时代，也有吵架

宽子 13:14:05
所以人性，到什么时候，贪嗔痴都一样

宽子 13:15:41
两个人吵架，一个人吵了之后，道歉，一个人不理他

宽子 13:16:15
不接受道歉

宽子 13:16:52
所以很多人来劝说，你原谅他吧

宽子 13:17:51
导致现场一片喧哗

宽子 13:18:43
尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声闹乱；闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“我今晨朝乞食，还至安陀林，坐禅入昼正受，闻精舍中高声大声，纷纭闹乱，竟为是谁？”

比丘白佛：“此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时，骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声，高声闹乱。”

宽子 13:20:00
佛陀虽然不在，因为禅定，也听见了

宽子 13:20:43
佛陀就问，是谁在喧哗吵闹

宽子 13:21:16
比丘弟子，就告诉他原因

宽子 13:21:40

因为有人忏悔道歉，有人不接受

宽子 13:22:16
佛告比丘：“云何，比丘，愚痴之人人向悔谢，不受其忏？若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘，过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：

“‘于他无害心，瞋亦不缠结，
　　怀恨不经久，于瞋以不住，
　　虽复瞋恚盛，不发于粗言。
　　不求彼阙节，扬人之虚短，
　　常当自防护，以义内省察。
　　不怒亦不害，常与贤圣俱；
　　若与恶人俱，刚强犹山石。
　　盛恚能自持，如制逸马车，
　　我说为善御，非谓执绳者。’”

佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信、非家、出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 13:22:57
佛陀就说：

这真是愚痴之人

吃斋多念般若波罗蜜有大福 13:23:17
佛陀不会骂人

宽子 13:23:28
所以我们看看，佛陀一样指责弟子

宽子 13:23:52
佛告比丘：“云何，比丘，愚痴之人，人向悔谢，不受其忏？

宽子 13:24:23
[不支持的元素类型]@吃斋多念般若波罗蜜有大福 师兄，学习，要专注，看看别人讲什么，佛经有没有这样说

宽子 13:25:32
佛陀一样，该说的还是会说，因为这是真实

宽子 13:26:20
@吃斋多念般若波罗蜜有大福 自言自语而不理不依根据，就不会增长智慧

宽子 13:27:23
佛陀对弟子说，愚痴之人，别人向你忏悔，不受别人之忏悔？

宽子 13:27:49
为何这个那么重要？

宽子 13:28:46
因为忏悔之人，心生改过，你不接受，是自己心，不得解脱

宽子 13:29:29
佛告比丘：“云何，比丘，愚痴之人人向悔谢，不受其忏？

若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。

宽子 13:29:43
若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。

宽子 13:30:35
所以我们接受别人的忏悔，原谅别人，是解脱自己

宽子 13:30:52
而不只是原谅别人

宽子 13:31:01
因为自己，心善解脱

宽子 13:31:41
诸比丘，过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：

“‘于他无害心，瞋亦不缠结，
　　怀恨不经久，于瞋以不住，
　　虽复瞋恚盛，不发于粗言。
　　不求彼阙节，扬人之虚短，
　　常当自防护，以义内省察。
　　不怒亦不害，常与贤圣俱；
　　若与恶人俱，刚强犹山石。
　　盛恚能自持，如制逸马车，
　　我说为善御，非谓执绳者。’”

宽子 13:32:29
佛陀告诉比丘说，过去天帝管理三十三天

宽子 13:33:24
天帝时常教化大家，要常行忍辱

宽子 13:33:58
“‘于他无害心，瞋亦不缠结，
　　怀恨不经久，于瞋以不住，
　　虽复瞋恚盛，不发于粗言。
　　不求彼阙节，扬人之虚短，
　　常当自防护，以义内省察。
　　不怒亦不害，常与贤圣俱；
　　若与恶人俱，刚强犹山石。
　　盛恚能自持，如制逸马车，
　　我说为善御，非谓执绳者。’”

宽子 13:35:07
我们学习慈经说，无危险，无敌意

宽子 13:35:26
无害心

宽子 13:35:57
不原谅别人，就是有敌意，有害心

宽子 13:36:14
瞋亦不缠结

宽子 13:36:41
不被生气所捆缚

宽子 13:37:01
不被嗔所捆缚成结

宽子 13:37:35
　怀恨不经久，于瞋以不住，

宽子 13:38:43

善原谅，善忘掉，怨恨不记都去掉
若存怨恨和善粮，善粮终究同蛀掉

宽子 13:39:12
我们的生气，不会经久

宽子 13:40:00
嗔心，也不该立住

宽子 13:40:45
我们看我们生气，最多几个小时

宽子 13:41:24
心始终会转移注意力

宽子 13:41:51
后续的生气，是自己去勾起，回想

宽子 13:42:26
这是我们的心，变化无常

宽子 13:42:48
　　不求彼阙节，扬人之虚短，

宽子 13:42:57
这个我们要注意

宽子 13:43:14
不去宣扬别人的错处，缺点

宽子 13:43:59
这个人以前做过牢，不是好人

宽子 13:44:06
别接近他

宽子 13:44:28
不看别人改过后之心

宽子 13:44:48
有危险，有敌意

宽子 13:45:23
　　常当自防护，以义内省察。
　　不怒亦不害，常与贤圣俱；

宽子 13:45:41
这里天帝，讲了修行的态度，重点

宽子 13:46:13
以义，内省察

宽子 13:46:20
自防护

宽子 13:46:43
所以我们时常说， 学佛，要了义

宽子 13:48:04
　　虽诵一千言，若无义理者，不如一义语，闻已得寂静。

　　虽诵千句偈，若无义理者，不如一句偈，闻已得寂静。

　　 彼诵百句偈，若无义理者，不如一法句，闻已得寂静。

宽子 13:49:17
不了义，容易别人讲东，他讲西，因为思惟不了别人所要表达之义

宽子 13:49:48
也不能真实了解佛陀所讲的佛经之义

宽子 13:50:20
因为他不认真，不谛听

宽子 13:50:59
我们心如何不受捆缚，不攀缘，得自在？

宽子 13:51:09
这是自护，内自省

宽子 13:51:34
那么我不原谅别人，是什么？

宽子 13:51:58
心受捆缚，耿耿于怀，攀缘，不得自在

宽子 13:52:20
我不善让自心解脱

宽子 13:52:34
我习气重，被捆缚，爱攀缘

宽子 13:53:01
为何我要让心解脱？

宽子 13:53:58
因为心不解脱，我就会因为嗔的捆缚，产生轮回的捆缚，得受苦，不得脱离

宽子 13:54:30
自己用所学的法义，去分析自己

宽子 13:54:57
当然，你没学过，那就有点糟糕

宽子 13:55:15
因为反省自己，都不知道目的

宽子 13:55:38
所以我们先要懂，要学佛法的正见

宽子 13:56:34
不然产生的，都是世间见解

宽子 13:56:54
学佛，只是为了好运

宽子 13:57:15
　　不怒亦不害，常与贤圣俱；
　　若与恶人俱，刚强犹山石。
　　盛恚能自持，如制逸马车，
　　我说为善御，非谓执绳者。’”

宽子 13:58:20
　　盛恚能自持，如制逸马车，
　　我说为善御，非谓执绳者。’”

宽子 13:58:33
这句，也很重要

宽子 13:59:05
能自持忍辱者，是善于内观，调御

宽子 13:59:18
而并非鞭打

宽子 13:59:54
就好比一个小孩，因为怕被打，而作功课

宽子 14:00:11
另一个，自觉的去做，不需要别人打骂

宽子 14:01:02
我们很多人去放生，是为了怕被世间的恶对，放生转运，好运

宽子 14:01:13
怕被世间打

宽子 14:01:40
而正见者，放生是因为内在的慈心，不为好运

宽子 14:02:09
只为慈悲解脱

宽子 14:02:52
所以他身边的好运连连，他却不在意

宽子 14:03:03
就好比佛陀

宽子 14:03:12
无上的好运，成为王子

宽子 14:03:44
但他却能内省生老病死的后患

宽子 14:03:56
知世间之患

宽子 14:04:32
所以我们要多思惟，复习经文之义

宽子 14:04:43
今天我们先聊到这
宽子 22:22:23
学佛，没有速成班

宽子 22:22:40
佛，是觉者

宽子 22:23:02
学觉，就是学去除贪，嗔

宽子 22:23:29
自己能去除贪嗔，能速成，那就有

宽子 22:23:55
你看我们的群名字

宽子 22:24:01
基础正见

☯莲千华☯ 22:24:15
理能顿悟，事须渐修

宽子 22:24:16
而不是速成邪见群

宽子 22:24:32
理也不能顿悟

☯莲千华☯ 22:25:01
都知道是心是佛，是心作佛，这就是理能顿悟

宽子 22:25:06
有多少少年，顿悟父母的理呢？

宽子 22:25:24
[不支持的元素类型]@☯莲千华☯ 那叫欺骗自己

宽子 22:25:42
心不是佛，只是能成佛

宽子 22:26:02
心是觉，那叫心是佛

☯莲千华☯ 22:26:02
看来道不同不相为谋，告辞了

宽子 22:26:08
好的

台灣-小強 22:26:27
大腦就是佛法講的心嗎？

宽子 22:26:41
不是的

宽子 22:26:59
大脑就好像我们电脑里面的硬盘

宽子 22:27:14
处理器

一梦 22:27:18
心是佛

宽子 22:27:28
师兄，佛是什么意思？

一梦 22:27:32
只是业未净

宽子 22:27:45
你先回答，佛是什么意思？

一梦 22:27:50
佛是觉悟的人

一梦 22:27:55
无业人

宽子 22:27:58
正觉

宽子 22:28:01
对吧

宽子 22:28:13
你的心是正觉吗？

宽子 22:28:37
你的心，有没有正觉？

一梦 22:28:38
自性心不用觉

一梦 22:28:42
本来就有

宽子 22:28:49
那你就是佛了，本来就是

宽子 22:28:53
那你不用学了啊

宽子 22:29:02
对吧

一梦 22:29:11
人都是未觉悟的佛

宽子 22:29:27
那你就是欺骗自己

宽子 22:29:45
你告诉别人，我是教授

宽子 22:29:58
然后又说，我只是未成功的教授

宽子 22:30:04
那样吗？

宽子 22:30:33
你多读读经文

宽子 22:30:45
不要自我欺骗

宽子 22:31:03
众生都有成佛的自性

宽子 22:31:14
但不代表自己是佛

一梦 22:31:24
我也走了

宽子 22:31:28
好的

宽子 22:31:41
我们学基础，不学自我欺骗

宽子 22:32:27
我们学的，都是正见的基础

宽子 22:32:41
而不是虚无缥缈的欺骗自己是佛

宽子 22:33:21
众生修行，才能成佛

宽子 22:33:32
有和佛一样的能力

宽子 22:33:39
但是不代表已经成就

宽子 22:34:14
就好比我说，大家都有身体，都有成为富豪的能力

宽子 22:34:34
但是，代表我说大家都是富豪吗？

宽子 22:35:07
是不是有身体，就是富豪呢？

宽子 22:35:40
如果大家理解成，有身体就是富豪，那么是邪见吗？

宽子 22:36:26
所以我们的群，不求捷径，不修顿悟

宽子 22:36:47
都是老实的基础上的增进

宽子 22:38:11
不发一些无关佛法的

宽子 22:38:32
不需要别人说你是不是

宽子 22:38:40
自己的三毒，来证明自己

宽子 22:38:59
这是最好的自我辩驳

台灣-小強 22:39:36
[不支持的元素类型]@三生石缘 沒有情緒？不是沒有情緒，應該是，該哭就哭該笑就笑，不受任何束縛。
如果沒有情緒，那不是石頭嗎？
而且，經云，能善分別諸法相，於第一義而不動。

宽子 22:39:41
众生的心，只是无明心

宽子 22:40:18
[不支持的元素类型]@台灣-小強 那当然不是

宽子 22:40:35
没有情绪，是说心能定

宽子 22:40:45
不自我失控

宽子 22:41:04
如果大喜大悲，何来定慧呢？

台灣-小強 22:41:25
心如如不動，但相上還是有的

宽子 22:41:32
那是邪见了

宽子 22:41:46
因为身见不能断

宽子 22:41:59
你为何哭呢？

宽子 22:42:11
因为你伤心

宽子 22:42:18
伤心，是心解脱吗？

宽子 22:42:34
是烦恼，是苦啊

台灣-小強 22:42:51
修行過程中，情緒不能大起大落，但是當你明心見性之後，就不會被現象所影響。

宽子 22:43:08
[不支持的元素类型]@台灣-小強 不是不能，是不会

宽子 22:43:25
不能，是克制你

宽子 22:43:32
不会，是你不染

宽子 22:43:53
我不能赌博，和我不会赌博

宽子 22:43:59
你看有区别吗？

宽子 22:44:59
修行过程当中，心中大起大落，那是还没完善自己

宽子 22:45:11
不是不能，是还没学会

宽子 22:45:33
八正道，行的不好

宽子 22:45:49
三十七道品，还没完全会用

宽子 22:46:12
就是我们在练习

宽子 22:46:25
成就了，就不会染着

宽子 22:47:31
修习过程中，要不停的求学

宽子 22:48:07
求学的过程中，不停的用上

宽子 22:48:27
如此完善自己

宽子 22:48:55
你看你们聊了一天了，有真正受益吗？

宽子 22:49:15
有谁说受益了，总结一下，今天学了什么？

宽子 22:49:34
说说看

宽子 22:51:04
一会说大乘，一会说小乘的

宽子 22:51:19
就不说自己有没有乘

宽子 22:51:31
自己是什么乘

宽子 22:52:27
自己初果都不是，五戒还不能守，还看不起阿罗汉尊者来着，焦芽败种？

宽子 23:15:09
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨云何观于众生？’维摩诘言：‘譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像；如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，

如燋谷芽，

如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。’

谢谢 23:15:21
[不支持的元素类型]@宽子 嗯 我们觉得在一起 认为在这个前提下  创造的事物才是能更好受用的

宽子 23:15:54
[不支持的元素类型]@谢谢 我们是依经学习，不是自己创造
宽子 23:15:59
我忙了

宽子 23:16:03
有空再聊