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悟性论8

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发表于 2024-9-21 03:16:53 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
凡夫一向生心,名为有;

小乘一向灭心,名为无;

菩萨与佛未曾生心,未曾灭心,名为非有非无心;

非有非无心,此名为中道。是知持心学法,则心法俱迷;


不持心学法,则心法俱悟。凡迷者:迷于悟,悟者:悟于迷。

正见之人,知心空无,即超迷悟。

无有迷悟,始名正解、正见。

色不自色,由心故色;

心不自心,由色故心;

是知心色两相俱生灭。

有者有于无,无者无于有,是名真见。

夫真见者,无所不见,亦无所不见,见满十方,未曾有见。

何以故?无所见故,见无见故,见非见故。

凡夫所见,皆名妄想。

若寂灭无见,始名真见。

心境相对,见生于中,若内不起心,则外不生境,境心俱净,乃名为真见。

作此解时,乃名正见。

不见一切法,乃名得道;

不解一切法,乃名解法

宽子
菩萨与佛未曾生心,未曾灭心,名为非有非无心;

非有非无心,此名为中道。是知持心学法,则心法俱迷;


不持心学法,则心法俱悟。凡迷者:迷于悟,悟者:悟于迷。

宽子
不染 ,不着两边

宽子
说我迷,是攀缘了所迷

宽子
说我悟了,是迷了所悟

宽子
因为悟,也是一种着悟

宽子
这里有一段圆觉经,讲的很好

宽子
“善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏;众生幻心还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻;若说有觉,犹未离幻;说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。

宽子
依幻说觉,亦名为幻;若说有觉,犹未离幻

宽子
依幻说悟,亦名为幻;若说有悟,犹未离幻

宽子
就好比金刚经说,能说我是阿罗汉不

宽子
不也,世尊

宽子
这就是为何说拈花一笑

宽子
不染,不着两边,入不二法门

宽子
迷和悟,是二,是攀缘分别

宽子
说自己悟,是偏执一边,攀缘有所悟

宽子
若说有悟,犹未离幻

宽子
所以普贤菩萨这章,就讲的很明白清楚

宽子
入不二法门的正见

宽子
我们先暂停一下

宽子
因为有位师兄的事情要讲

宽子
我们继续

宽子
不持心学法,则心法俱悟。

凡迷者:迷于悟,悟者:悟于迷。

宽子
不持心学法,则心法俱悟。

宽子
这个不持心学法,不是叫我们不去学法

宽子
是要我们觉知,要有对的正见方向

宽子
就好比我们之前说的,我们去注意事件的攀取,就会迷失于自性的无明

宽子
我们每天生活上,有各种不如意发生

宽子
不注意事件,不是叫我们不去解决事情

宽子
而是觉知自性的智慧的运用

宽子
比方说,我的被别人骗了,钱财也被拿走了,我去报警

宽子
但是我只是走这个过程

宽子
我一点也不难受,伤心,为何呢?

宽子
因为我安稳于自性智慧

宽子
这些已经发生的,我觉知,这已经无法挽回或改变

宽子
我为何难过呢?

宽子
我难过,是因为我迷于这些拥有的爱取

宽子
所以我们时常怀念,叹息,以前多好

宽子
所以我们走在世间的轮回上

宽子
身心如此

宽子
以前我是百万富翁,现在破产了

宽子
以前我一个打十个,现在老了

宽子
为何怀念

宽子
因为怀念自己的乐取,不舍

宽子
这个最好的,可惜了,惋惜

宽子
所以我们陷入了事件的无知无明

宽子
造成现在苦,以后苦

宽子
钱没了,多难受,我估计我一个月也好不了

宽子
如此纠结轮回

宽子
到处去怪人,来表达自己的难受

宽子
都怪丸子,没把门关好,被人入门行窃

宽子
所以不懂失去了,无法挽回,所以不起无明的苦果

活着=或者
我要是关好,即使有人来盗,也得空手而归

宽子
所以不会安住现状去前进

宽子
要是,如果,假如,一堆的想象

宽子
所以,安住当下的安稳,也是一种自性的练习

宽子
我回家看见门被撬了,东西没了,我去报警

宽子
报完警之后,回家叫人修门,整理好东西,做饭吃,喝茶,看电视

宽子
啥事也没有,这叫继续生活,前进

宽子
因为已经发生了,就过去了

宽子
我伤心,小偷会回来给我送回来吗?

宽子
所以这就是我们培养自性的智慧

宽子
不染,不是一种无知

宽子
遇事欲罢不能

宽子
因为我们没有细品觉知

宽子
所以解决事情,就会产生不安,烦恼

宽子
到处和别人投诉, 呻吟,有小偷,真倒霉

宽子
自性越发无明

宽子
今天我们就先聊到这

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