法句经词译

阳光

智者品，87~89段
经文词解
黑法
摘自：佛学大词典

指杂染邪恶之法。至于清净之善法，则称白法。亦有将佛之正法称为白法

阳光

阿罗汉品，90~91段词解
正念
摘自：丁福保佛学大词典

　（术语）八圣道之一。离邪分别而念法之实性也。起信论曰：‘心若驰散，即当摄来住于正念。’
复次，诸比丘!正念者何耶?
　　诸比丘!于此，比丘于身观身而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于受……乃至……于心……乃至……于法，观法而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼，诸比丘!此等名为正念。
——大念处经

阳光

阿罗汉品，92~93段
三解脱
摘自：法界次第初门 - 隋·智顗 撰

一空解脱门　二无相解脱门　三无作解脱门
次三十七品。而辩三解脱门者。大智度论云。三十七品。是趣涅槃道行。是道已到涅槃。涅槃城有三门。谓空无相无作。

云何名空解脱门。观诸法无我我所故空。所以者何。诸法从因缘和合生。无有作者。无有受者。能如是通达者。是名空解脱门。是空解脱门。
二无相解脱门　云何名无相解脱门。观男女相。一异相等。是相中求实皆不可得。故无相。所以者何。若诸法无我我所故空。空故无男无女。一异等法。我我所中。名字是异。以是故。男女一异等相。实不可得。能如是通达者。是为无相解脱门。
三无作解脱门　云何名无作解脱门。若知一切法无相。即都无所作。是名无作。所以者何。若于法有所得者。即于三界。而有愿求。因是造作三有之业。今一切相。皆不可得故。则于三界。无所愿求。不造一切三有生死之业。无业故无报。是为无作解脱门。

阳光

阿罗汉品，94~95段经文词解
寂静
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
分别缘起初胜法门经云：复言：世尊！云何寂静？世尊告曰：未来苦果、爱永断故。
二解 瑜伽十三卷十七页云：云何寂静？谓从善法欲、乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂静。
杂集论十卷十页云：寂静者：于扰动心散乱恶觉随烦恼中，深见过患；摄伏其心，令不流散故。
佛学大辞典:指涅槃之寂灭无相。无生即寂，无灭即静；

正智
摘自：丁福保佛学大词典

　（术语）与圣智同。正了法之如何之智也。往生论注下曰：‘正者圣智也，如法相而知，故称为正智。’大乘义章三曰：‘言正智者，了法缘起无有自性，离妄分别契如照真，名为正智。’

阳光

阿罗汉品，97~99段，经文词解
无信解障圆满者：
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
谓如有一，必不成就五无间业。不于恶处而生信解。不于恶处发清净心。谓于种种邪天处所，及于种种外道处所。由彼前生，于佛圣教善说法处，修习净信，长时相续。由此因缘，于今生中，唯于圣处，发生信解，起清净心。
无上士
摘自：丁福保佛学大词典

（术语）佛十号之一。无上之士夫也，人中最胜无有过之者，故云无上士