2024.9.14号 杂阿含经 八正道

阳光

2024.9.14号   杂阿含经  八正道
如果 14:30:46
@宽子 你看群主，他就发了一个图片，群主就发了这个心

如果 14:31:19
@宽子 师兄，来参与一下我们的讨论吗？

宽子 14:31:53
[不支持的元素类型]@如果 讨论什么？

如果 14:32:07
@宽子 只要是这个世界上能够现出来的，都可以讨论

宽子 14:32:42
[不支持的元素类型]@如果 佛陀教导的，太多需要深入了

宽子 14:33:05
我们可以讨论佛陀讲的

宽子 14:34:10
我找一个经文，我们一起探讨

宽子 14:35:15
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告尊者舍利弗：“所谓流者，何等为流？”

舍利弗白佛言：“世尊所说流者，谓八圣道。”

复问舍利弗：“谓入流分，何等为入流分？”

舍利弗白佛言：“世尊，有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”

复问舍利弗：“入流者成就几法？”

舍利弗白佛言：“有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”

佛告舍利弗：“如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”

佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 14:35:26
我们就聊这个经文

宽子 14:36:03
我们知道，初果，叫入流

宽子 14:36:30
舍利弗白佛言：“世尊所说流者，谓八圣道。”

宽子 14:36:47
入八正道之流，叫入流

宽子 14:37:11
那么怎样才算入流？

宽子 14:37:25
复问舍利弗：“谓入流分，何等为入流分？”

宽子 14:38:12
所以要舍利弗尊者那么智慧，来回答这个问题

宽子 14:38:45
舍利弗白佛言：

“世尊，有四种入流分
何等为四？

谓亲近善男子、

听正法、

内正思惟、

法次法向。”

宽子 14:39:15
@如果 师兄你对这个四种法分，有什么意见？

宽子 14:40:00
它和八正道，又有什么关系？

宽子 14:40:17
大家都可以参与讨论

宽子 14:41:33
有谁要先开始吗？

如果 14:42:44
我再看看

如果 14:43:03
舍利弗白佛言：

“世尊，有四种入流分
何等为四？

谓亲近善男子、

听正法、

内正思惟、

法次法向。”

宽子 14:43:06
好的，不急，慢慢看

净心 14:43:19
正见正思正语正业正命正精进正念正定，正是八正道

净心 14:44:06
亲近善知识是正见

宽子 14:44:07
正见 ，需要具足什么条件？

宽子 14:44:32
[不支持的元素类型]@净心 🌹

宽子 14:44:40
是吸收正见

如果 14:44:55
到底先讲哪个？

宽子 14:45:10
@净心 这个方向，是对的

宽子 14:45:32
是讲如何进入八正道的整体方向

宽子 14:45:59
所以也要引用八正道来说

宽子 14:46:21
[不支持的元素类型]@净心 这位师兄，就思惟正确

宽子 14:47:03
八正道第一个，是正见

宽子 14:47:14
我们愚痴无闻

宽子 14:47:27
所以舍利弗尊者说，第一个，亲近善知识

宽子 14:47:34
去学正见

活泼泼 14:47:45
对，多亲近我

宽子 14:47:53
那样来进入八正道

宽子 14:48:04
[不支持的元素类型]@活泼泼 好的

宽子 14:48:24
大家继续思惟

宽子 14:48:31
还有吗？

宽子 14:49:19
@活泼泼 师兄 讨论佛经

如果 14:50:45
正见，用金金刚经里面的话来讲，你必须要达到，应无所住而生其心的这个地步，你才有可能真真正正的做到正见

宽子 14:51:12
先入初步

宽子 14:51:22
我们讲的，是八正道

宽子 14:51:44
我打个比方

宽子 14:52:08
八正道，有八个列表，需要打钩

宽子 14:52:29
如果你心无所住，能符合这八个，也算

宽子 14:52:51
比方说，正思惟，正语，正业，正命

宽子 14:53:20
如果你说，我心无所住，却三毒不能自控

宽子 14:53:32
这就不算入流

宽子 14:54:07
那就是，没有正见，正思惟

宽子 14:54:30
初果，是遵从八正道

宽子 14:54:55
如果八正道都不能遵从，那初果都不是，何况成佛

如果 14:55:28
如果所讲的这个佛法不能够融入生活中去实践

如果 14:55:34
那就没什么用

宽子 14:55:36
是的，因为生活，迷于三毒

宽子 14:55:56
能去除三毒，才叫有解脱知见

宽子 14:56:17
所以舍利弗尊者讲的，是按部就班

宽子 14:56:30
能用在生活上

宽子 14:57:24
佛经里佛陀时常说，谛听

宽子 14:57:33
用心的听

宽子 14:57:53
舍利弗白佛言：

“世尊，有四种入流分
何等为四？

谓亲近善男子、

听正法、

内正思惟、

法次法向。”

宽子 14:58:14
亲近善知识，亲近觉者

宽子 14:58:24
听正法

宽子 14:58:38
内正思惟

宽子 14:59:20
这里是讲，听觉者教诲，用心思惟，观察

宽子 14:59:34
不要随自己的无明习气

宽子 14:59:40
先自我认知

宽子 15:00:19
不要急于表达自己，不去符合当下佛经

宽子 15:00:40
我们这里只说了八正道

宽子 15:00:55
所以我们要从这个去进入思惟

宽子 15:01:06
不是讲顿悟，禅宗

宽子 15:01:31
那样，才有专注

宽子 15:02:18
我们这里，讲到法次法向，是什么意思？

ゞ 水儿 oO࿐ 15:02:48
渐次行

宽子 15:03:05
🌹

宽子 15:03:18
什么样，才叫渐次行

ゞ 水儿 oO࿐ 15:04:01
闻思修

宽子 15:04:33
我们看这里，八正道，要求很严格

宽子 15:04:47
正见，正思惟，正语

宽子 15:04:56
正语是什么？

宽子 15:05:59
如理而说，如法而发

ゞ 水儿 oO࿐ 15:06:25
不妄语，不恶口，不琦语

宽子 15:06:39
佛陀说，有十种适合八正道的话题

宽子 15:06:49
大家还记得吗？

宽子 15:07:19
我以前有发过

拿摩阿弥陀<佛> 15:07:46
@宽子 请问您是不是學小乘法的？

宽子 15:08:21
[不支持的元素类型]@拿摩阿弥陀<佛> 我们讨论阿含经

宽子 15:08:29
和我大小没关系

宽子 15:08:42
少欲，知足

宽子 15:08:51
这是我们要思惟，讨论的

宽子 15:09:17
远离，离缚

宽子 15:09:42
怎样远离轮回，怎样断捆缚结

宽子 15:10:15
怎样精进

宽子 15:10:31
怎样完成 戒，定，慧

宽子 15:11:06
该讨论，解脱，解脱知见

宽子 15:11:35
如此专注，所以向初果，思惟偏向解脱

宽子 15:11:50
不偏向世间
宽子 15:12:20
因为从正见，正思惟，所以偏向正语

宽子 15:12:50
我有正见了 学了，所以我所作所为，皆为解脱

宽子 15:13:03
为解脱而作

宽子 15:13:21
所以我们讲话，思惟，都偏向十种话题

宽子 15:13:59
这才是改变生活，思惟

宽子 15:14:08
能用上而精进

宽子 15:14:25
不是空荡的说，我心无所住

宽子 15:14:35
而习气不能自控

宽子 15:14:56
对境生迷

拿摩阿弥陀<佛> 15:14:57
@宽子 依佛性修行就好

宽子 15:15:25
[不支持的元素类型]@拿摩阿弥陀<佛> 师兄，欢迎你讨论我们的话题

宽子 15:15:33
而不是题外话

宽子 15:16:07
我们不讨论明心见性

宽子 15:16:16
师兄，请看经文再说

宽子 15:17:00
能觉得自己成就的觉者，都能说法随宜

宽子 15:17:27
所以自己觉得自己成就，应该能轻易说这佛经

宽子 15:17:59
所以如经讨论，我们都欢迎

宽子 15:18:20
而不是题外话

拿摩阿弥陀<佛> 15:18:24
舍利弗白佛言：

“世尊，有四种入流分
何等为四？

谓亲近善男子、

听正法、

内正思惟、

法次法向。”

宽子 15:18:55
[不支持的元素类型]@拿摩阿弥陀<佛> 是的，讲的是入八正道之流

宽子 15:19:37
所以我们围绕八正道而说

宽子 15:20:04
法次法向

宽子 15:20:10
渐进

宽子 15:20:22
那么怎样才能符合正业

宽子 15:20:42
正业包括什么？

如果 15:21:19
群主说算，那就算

宽子 15:21:22
正业，又叫正行 ，谛行

宽子 15:21:40
不是根据我，是根据佛经

宽子 15:21:49
我们看看佛经，怎样讲正业

宽子 15:23:09
　　复次，诸比丘!正业者何耶?

　　远离杀生，远离不与取，远离邪淫，诸比丘!此等名为正业。

宽子 15:23:29
五戒十善，是正业

宽子 15:23:49
不是你我说了算

宽子 15:24:23
所以都是生活上的一套指南

宽子 15:24:51
不到我们自己夸夸其谈，我能行

宽子 15:25:01
而是能自证我做到了

拿摩阿弥陀<佛> 15:25:33
@宽子 呼吸喝水都有殺生

宽子 15:26:09
[不支持的元素类型]@拿摩阿弥陀<佛> 师兄，先做好一般的，修慈心

宽子 15:26:33
修行，不是外在怎样了

宽子 15:26:43
是自己的心怎样了

宽子 15:27:08
不是取巧多辩驳

如果 15:27:32
@拿摩阿弥陀<佛> 不错，路上的蚂蚁被你踩死了，你自己都不知道

宽子 15:27:49
你会说，自己不知道

宽子 15:28:03
这就无碍心解脱

如果 15:28:13
那些得道高僧走路，拿着一个禅杖，走几步呢？那个厂杖就往地上一蹬

如果 15:28:45
这个禅杖往地上一蹬，就是在提醒路上这些小生命赶紧让路

宽子 15:28:45
@如果 师兄，如果你纠结这个，你可以照做

宽子 15:28:48
对吧

宽子 15:29:04
自己不做，何来纠结？

如果 15:29:08
@宽子 我一般走路都是看着路走，不是看着天上走，我是看着路上有没有蚂蚁啊？小动物在那里，我好绕道而行

如果 15:29:16
@宽子 师兄，你是不是这样走路呢？

宽子 15:29:25
我不是

宽子 15:29:31
我正常走路

宽子 15:29:59
所以我们不讨论，这些无益的话题

宽子 15:30:13
令心更捆缚，不得解脱

如果 15:30:24
走路就是修行呀

宽子 15:30:48
师兄自己继续就好

如果 15:30:57
不瞒你说，我看到落水的蚂蚁，除非别让我碰到，碰到了，我非得把它捞起

宽子 15:30:59
我们继续讲正业

宽子 15:31:44
@如果 赞叹师兄有慈心

宽子 15:31:52
我们也念慈经

宽子 15:32:02
无危险，无敌意

宽子 15:32:31
修好自己的心，都很好

宽子 15:32:54
我们呼吸都在杀生

宽子 15:33:02
如果如此细腻去思惟

宽子 15:33:13
难到我们不呼吸了吗？

净心 15:33:15
该讲正命啦

宽子 15:33:27
好

宽子 15:33:36
我们继续讲 正命

宽子 15:34:00
复次，诸比丘!正命者何耶?

　　诸比丘!于此，圣弟子舍邪命，依正命而营活命，诸比丘!此等名为正命。

宽子 15:35:30
我们生活，寿命

宽子 15:35:42
我们这一辈子

宽子 15:35:57
比方说，正当的生活

宽子 15:36:23
不做邪业

宽子 15:36:38
不做不正当的行业

宽子 15:37:12
不做不正当的贪取

宽子 15:37:45
如理而作

拿摩阿弥陀<佛> 15:38:01
复次，诸比丘!正命者何耶?

　　诸比丘!于此，圣弟子舍邪命，依正命而营活命，诸比丘!此等名为正命。

宽子 15:38:20
🌹

宽子 15:38:31
依正命而营活命

宽子 15:38:58
一辈子行善

宽子 15:39:26
学而能用，知而能行

如果 15:39:58
读过大学再来读小学

宽子 15:40:00
接下来 是正精进

宽子 15:40:15
读过 做过吗？

宽子 15:40:32
所以都问自己

宽子 15:41:16
　　复次，诸比丘!正精进者何耶?

　　诸比丘!于此，比丘起坚决心卖力、精进、心勤注意，令不生未生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、远离已生之恶、不善

　　法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、令生未生之善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意，令住已生之善法，令不惑乱、使之增长、充满、修习、成就。诸比丘!此等名为正精进

宽子 15:41:55
起坚决心卖力、精进、心勤注意，

令不生未生之恶、不善法。

起坚决心卖力、精进、心勤注意、远离已生之恶、不善

宽子 15:42:18
所以正精进，我们有四正勤

宽子 15:43:03
已生恶令断

宽子 15:43:14
未生恶令不生

宽子 15:43:26
未生善令生

宽子 15:43:38
已生善，令增长

宽子 15:44:01
心勤注意

宽子 15:44:23
专注，观察，觉知，不令迷痴

宽子 15:44:48
这才是读过，能用，能行

宽子 15:45:30
这样去修行，就是大乘

宽子 15:45:50
而不是口说大乘 ，行渺小

宽子 15:46:32
十善业，是菩萨都必须遵从的

宽子 15:47:17
起坚决心卖力、精进、心勤注意

宽子 15:48:13
所以从八正道，渐行渐深
宽子 15:48:29
慈悲喜舍 自然就出来了

宽子 15:49:03
复次，诸比丘!正念者何耶?

　　诸比丘!于此，比丘于身观身而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于受……乃至……于心……乃至……于法，观法而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼，诸比丘!此等名为正念。

拿摩阿弥陀<佛> 15:49:12
大乘是直奔佛性

宽子 15:49:23
正念 是舍世间之欲

宽子 15:49:49
[不支持的元素类型]@拿摩阿弥陀<佛> 不具足正见，奔向了自己的三毒

宽子 15:50:41
就好比看着月亮，自己永远也达不到

宽子 15:50:57
因为没有资粮

宽子 15:51:13
没有能力

宽子 15:51:33
最终望月兴叹

宽子 15:52:01
这就是所谓现代的明心见性

宽子 15:52:53
所以我们踏实的，法次法向，真实的接近月亮

宽子 15:53:12
有能力，能看见

宽子 15:53:46
明心，是有三明

宽子 15:54:05
四无所畏，四辩才智

宽子 15:54:14
才叫明心

宽子 15:54:31
不是看了金刚经说明心

宽子 15:54:36
一问三不知

宽子 15:56:15
八风吹不动，叫见性

宽子 15:56:55
我们看这里 讲正念

宽子 15:58:16
达摩祖师说：

佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念

宽子 15:59:29
佛陀说：

汝等比丘，求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

宽子 15:59:48
常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。

宽子 16:00:00
这为正念

宽子 16:01:37
　　复次，诸比丘!正定者何耶?

　　诸比丘!于此，比丘去欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，达初禅而住；灭寻伺，内心安静，心成专一，无寻无伺，由定生喜、乐

　　，达第二禅而住；更舍离喜而住，正念正智，以身感受乐，唯诸圣者说：“舍此而正念乐住”达第三禅而住。其次舍乐离苦，以前所感受之喜、

　　忧皆灭故，而不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。诸比丘!此名为正定。

宽子 16:01:52
时间关系，我要忙了

宽子 16:02:00
大家自己交流