2024.9.13号 我们对自己自作证的误区

阳光

2024.9.13号  我们对自己自作证的误区
宽子 13:03:42
我们学习经文的时间

宽子 13:04:17
大家有问的吗？

宽子 13:04:49
没有的话，我们学习经文

宽子 13:06:26
我们先说说，我们对自己自作证的误区

宽子 13:07:15
我们证果，不是在你身上盖个章

宽子 13:07:56
是自己自知能达

宽子 13:08:22
就好比我说，我能做饭

宽子 13:09:01
因为我自己知道，自己有这个能力

宽子 13:09:23
所以我们的证 不是拿文凭

宽子 13:09:33
没有文凭，我就不会做饭

宽子 13:10:27
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”

须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”

“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”

须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

宽子 13:10:55
自作证成就，那是不攀缘的

宽子 13:11:02
因为断身见

宽子 13:11:49
就好比说，初果，有百分之70是专注解脱

宽子 13:12:07
不再迷于世间的事情

宽子 13:12:34
虽然生活，但是不迷于世间

宽子 13:12:56
怎样算迷于世间 ，怎样才算不迷？

宽子 13:13:51
容易理解的是，对事情起情绪

宽子 13:13:55
耿耿于怀

宽子 13:14:04
这是迷

宽子 13:14:51
因为身在世间，关注在乎世间的忆念

宽子 13:15:37
我东西被偷了，生气，找警察

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而智者，东西被偷了，不生气，不迷恋

宽子 13:16:25
因为他专注的，是解脱

宽子 13:16:59
解脱，不染一物

宽子 13:17:31
所以他可以对你笑笑说，没事，被偷了就偷了，不需要生气

宽子 13:18:08
因为他解脱，不带上世间的事物捆缚

宽子 13:19:26
所以他专注解脱，而用上自在解脱，慈悲的过完这一辈子

宽子 13:19:52
能慈悲，因为心善解脱

宽子 13:20:37
不住世间任何事物，财物

宽子 13:20:54
我们没有这个习惯

宽子 13:21:25
所以我们专注点，在世间的好坏斗争上

宽子 13:22:05
不只是保护身体为要

宽子 13:22:22
而且还贪爱享受

宽子 13:22:52
这是我们无明轮回，身体带来的作用

宽子 13:23:07
我们认为是对的作用

宽子 13:23:36
因为我们不知不觉，还有更好的解脱

宽子 13:24:14
老虎最享受的，它认为是厮杀动物，吃肉

宽子 13:24:38
因为它已经轮回堕落如此

宽子 13:24:57
它不懂为何自己要吃肉，会饿

宽子 13:25:18
只知道，我生下来就如此，自然，没办法

宽子 13:25:43
既然如此了，我只能跟随感受如此

宽子 13:26:13
就好比我生下来就要吃喝

宽子 13:26:41
人人都如此上学，学习，工作，打拼

宽子 13:27:00
（我要生存）

宽子 13:27:30
所以我们身见，给我们投生了如此

宽子 13:27:49
所以我只能如此

宽子 13:28:16
所以我百分之百，专注生活

宽子 13:28:27
全力以赴

宽子 13:28:50
就好比老虎，全力以赴的追猎

宽子 13:29:20
我们一直轮回，一直带着不同的身体，全力以赴

宽子 13:29:46
追逐完善身体所需

宽子 13:30:20
但是我们学佛，是不一样的（觉醒）

宽子 13:30:32
佛，是觉者

宽子 13:30:39
觉的意思

宽子 13:30:53
觉是觉什么？

宽子 13:31:35
觉是老虎觉，我不需要世世追捕，我能解脱，不再轮回，有身体约束

宽子 13:31:58
我不需要投生成人，天天送外卖

宽子 13:32:30
我觉悟 这是可以做到

宽子 13:32:45
这叫觉

宽子 13:33:16
我觉我不需要世间的一切，这是人才需要，我能解脱，以后不再是人

宽子 13:33:47
所以我专注了这个解脱方向

宽子 13:34:15
不再迷恋世间的得到，还是吃亏，还是你对我错

宽子 13:34:43
因为我完成了（觉醒）

宽子 13:34:57
我不再投胎受生

宽子 13:35:31
我不再投胎受生了，这个车我还舍不得吗？

宽子 13:36:03
我不迷恋世间了，你对或错，我还计较吗？

宽子 13:36:22
我完全没有专注世间了

宽子 13:36:49
我活着，只是一个过程，受生的经过

宽子 13:37:26
所以我可以不贪，不嗔，不痴

宽子 13:38:34
所以慈心应作经说：

只要一个人是醒觉的，无论站着、行走、坐着或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的“此生中最高的境界”。

一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生。

宽子 13:39:17
所以他专注的，是解脱，正念正智的生活

宽子 13:39:39
生活上保持正念，是什么？

宽子 13:40:05
你能看出来这个人有没有正念

宽子 13:40:10
为何呢？

宽子 13:41:21
因为他专注的，不是世间

宽子 13:41:38
不贪恋

宽子 13:42:11
所以他不和你夺爱，争取

宽子 13:42:30
所以他只拿所需

宽子 13:43:13
你把桌子上的好吃的都吃完，剩下馒头，他也欢喜

宽子 13:43:40
因为他只是治疗身体的饿

宽子 13:43:57
他不眷恋世间一切

宽子 13:44:09
他只专注解脱正念

宽子 13:44:39
我们无明，痴迷，做不到

宽子 13:44:51
但是我们要推动

宽子 13:45:08
把这个专注解脱，在自己身上推动

宽子 13:45:25
以前百分之百专注世间

宽子 13:46:16
现在分出百分之10的时间，专注，亲近解脱知见

宽子 13:46:47
就好比我们说，不要把鸡蛋全放在一个笼子里面

宽子 13:47:10
我们投资一点给解脱知见

宽子 13:47:19
投资一点给解脱

宽子 13:47:54
投资一点给 学习智慧，思惟

宽子 13:49:50
“四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。

“五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。

宽子 13:50:23
我们这样，看经文，就一目了然

宽子 13:50:37
这是六祖坛经

宽子 13:50:58
师曰：“一、戒香。即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

“二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

“三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

宽子 13:51:40
我们要做到，不生善恶心，必须要完全专注解脱

宽子 13:52:08
不然我们生活，还是争，计较，攀缘夺取

宽子 13:52:39
因为身见又带你回到原处

宽子 13:53:04
你没有正念解脱的习惯
宽子 13:53:35
你只是百分之十专注了解脱，百分之九十，还是专注世间

宽子 13:54:17
因为，你不甚明理，正念不定

宽子 13:55:02
破相论，达摩祖师有说了一个，百分之百

宽子 13:55:42
又六时行道者：

所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：

塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。

今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。

宽子 13:56:01
修诸觉行，调伏六根，长时不舍

宽子 13:56:15
全部专注解脱

宽子 13:56:33
令觉慧巡绕身心，念念不停

宽子 13:56:56
这里说，觉慧

宽子 13:57:05
正觉智慧

宽子 13:57:52
我对别人的伤害，不在意了，因为觉慧

宽子 13:58:29
我不投生了，我还在乎现在的身体伤害吗？

宽子 13:59:08
所以佛菩萨大无畏

宽子 13:59:24
法身无碍

宽子 13:59:50
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求

宽子 14:00:06
所以天天挣个面红耳赤

宽子 14:00:38
你说我争取睡舒服的大床

宽子 14:00:59
菩萨说，我无有人身，何须床呢？

宽子 14:01:35
不是和你争论说，这个床明明是我的

宽子 14:01:50
和你讲道理

宽子 14:01:57
和你说先到先得

宽子 14:02:26
完全不同的概念

宽子 14:02:58
菩萨，依解脱为念

宽子 14:03:15
你却依迷事物为念

宽子 14:03:54
你开车把菩萨撞死了

宽子 14:04:25
你和别人争论是菩萨的不对，和警察解释

宽子 14:05:04
菩萨已经走了，心不带一点动念

宽子 14:05:25
因为不重要

宽子 14:05:57
不迷恋世间

宽子 14:06:13
不无明，不无知，不邪见

宽子 14:06:55
所以我们看看我们学佛

宽子 14:07:18
自己的专注，趣向，多少是解脱知见，方向

宽子 14:07:47
自己占了多少专注，内心，是追逐世间的

宽子 14:08:51
但是我的工作，我带了百分之60是解脱为念

宽子 14:09:22
什么是解脱为念？

宽子 14:09:36
不计较，精进，正信

宽子 14:10:11
出门去，须觉知，关紧六门善护之
上车去，须觉知，同舟共济善待之
同游时，须觉知，庄严莲座谦让之
下车时，须觉知，低下谦虚谨慎之
遇同事，须觉知，闲言闲语不闻之
共同事，须觉知，多吃亏来多做事
吃午饭，须觉知，好处利益分享之
遇老板，须觉知，诚实守信精进之
不满时，须觉知，少取少争慧随之
被赞时，须觉知，誉来乐受不迷失
下班时，须觉知，放下嗔恨刚开始

宽子 14:10:42
时间关系，我们今天先聊到这
长乐自在 15:48:08
@宽子 这些是迷信？

拜托你查查冥官问答录

正༼索朗翁修༽弟子 15:48:42
@宽子 ，不要排斥天人，鬼神

宽子 16:08:35
[不支持的元素类型]@长乐自在 师兄，这个不是佛经

宽子 16:09:12
[不支持的元素类型]@正༼索朗翁修༽弟子 没有排斥，只是要依据正见去方便

ゞ 水儿 oO࿐ 16:09:41
@宽子 [emoji]老师，问题来了

ゞ 水儿 oO࿐ 16:10:37
善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

宽子 16:10:52
佛告比丘：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依，即以为名。依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。”

佛告比丘：“一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护；若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”

正༼索朗翁修༽弟子 16:11:29
我说的鬼神是善鬼神！

ゞ 水儿 oO࿐ 16:11:30
我知道自己力不从心才需要方便法，可是这里有说末世众生依此修行

宽子 16:12:05
所以需作方便

正༼索朗翁修༽弟子 16:12:07
[不支持的元素类型]不是恶鬼神！

宽子 16:12:44
佛告比丘：“设有外道梵志问言：‘诸贤，若一切男女初始生时，皆有鬼神随逐守护；其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？’设有此问，汝等应答彼言：‘世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！若有人修行善法，见正信行，具十善业，如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣有百千人卫护一人；彼亦如是，修行善法，具十善业，如是一人有百千神护。以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。’”

ゞ 水儿 oO࿐ 16:13:00
我知道五蕴皆空的，可是还离不了[emoji][emoji][emoji]

宽子 16:13:01
@正༼索朗翁修༽弟子 自己善，围绕自己的，才会善

寂照含虚空 16:13:11
学佛法任何法门都要持戒，不能拿着烦恼即菩提当做自己放纵破解的理由

ゞ 水儿 oO࿐ 16:13:25
[不支持的元素类型]@寂照含虚空 是的，以戒为师

宽子 16:13:25
🌹

宽子 16:14:07
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 所以叫精进修行

ゞ 水儿 oO࿐ 16:14:30
经文里说知幻离幻不作方便呀

南无消灾延寿药师佛 16:14:40
@宽子 [emoji]🙏请问佛友哪部佛经宝典如是记载？佛告比丘：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依，即以为名。依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。”

佛告比丘：“一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护；若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”

宽子 16:14:42
观自在菩萨，行善般若波罗蜜多时

宽子 16:14:52
这就是修行

宽子 16:14:54
行深

宽子 16:15:29
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 所以里面都是圆觉性菩萨

宽子 16:16:33
我们要知道，众生在无明，和智慧，只占一样

宽子 16:16:46
无明时候就是无明，没有智慧

宽子 16:17:15
就好比我不能说，我有时候智商10，有时候智商160

寂照含虚空 16:17:45
你得佛性就是大光明，遍照十方无量虚空世界

宽子 16:17:45
所以无始无明，就是说，你的无明，一直没有进步

宽子 16:18:20
[不支持的元素类型]@寂照含虚空 这也是方便说而已

宽子 16:18:59
不从外闻，内在也不会觉醒

宽子 16:20:01
所以我们一直都需要学习

宽子 16:21:01
“复次善男子，言请转法輪者。

所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。

一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。

而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法輪。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法輪，无有穷尽。

念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌

宽子 16:21:21
请转法轮，就是我们需要学习

利宾 16:21:28
活着没往生，中阴身，可不可以往生？

宽子 16:22:40
“复次善男子，言常随佛学者。

如此娑婆世界，毗卢遮那如来。从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。

剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。

为重法故，不惜身命。

何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有。及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。

或处一切诸大菩萨，众会道场。

或处声闻，及辟支佛，众会道场。

或处转轮圣王，小王眷属，众会道场。

或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场。

乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。

处于如是种种众会。

以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。

如是一切，我皆随学。

如今世尊毗卢遮那。

如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，亦皆如是，于念念中，我皆随学。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。

念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

宽子 16:23:26
[不支持的元素类型]@利宾 师兄，多关注现在的自己，你怎样，中阴身就怎样，所以与其花时间去了解这个，不如了解，精进自己

宽子 16:24:34
有空再聊

寂照含虚空 16:24:59
如果想靠自己的力量中阴自由，凡夫是不可能的

宽子 16:25:50
[不支持的元素类型]@寂照含虚空 师兄，你是凡夫，修行一切皆有可能，不可能，佛陀讲法干嘛？

宽子 16:25:57
正信