2024.9.6号 破相论

阳光

204.9.6号   破相论
宽子 12:58:05
我们群里，每天安排学习时间

宽子 12:58:27
一点到两点，我们学习基础正见时间

宽子 12:59:13
我们学习，根据经典去学习

宽子 13:00:34
我们继续聊聊破相论

宽子 13:01:08
因为我们刚转来这个群，大家都还没适应

宽子 13:02:32
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。

答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

宽子 13:04:14
前几天我们讲到，方便法，和正见内观的区别

宽子 13:04:54
达摩祖师，教导我们如何正见，而不只是停留在世间法

宽子 13:05:28
佛所说经，有无量方便，

以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；

若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

宽子 13:06:25
所以这里祖师告诉我们，如何才是正确的造寺院，造佛像，烧香，散花，点灯，等等

宽子 13:07:01
我们这里，就把论文回顾一下

宽子 13:08:05


言伽蓝者：

西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。


铸写形像者：

即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？

宽子 13:08:36
这个是造寺院，造佛像的讲解

宽子 13:09:04
烧香者：

亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。

如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？

宽子 13:09:08
烧香

宽子 13:09:36
散花者，

义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。

若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？

宽子 13:09:45
散花

宽子 13:09:55
这些是我们前几天讲的

宽子 13:10:19
今天我们讲到了点灯

宽子 13:10:54
又长明灯者：

即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。

愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！

宽子 13:11:15
又长明灯者：

即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；

宽子 13:11:37
长明灯

宽子 13:12:05
我们学佛，要点的是自己的长明心

宽子 13:12:27
祖师说，正觉心

宽子 13:12:33
这个就是

宽子 13:12:53
以觉明了，喻之为灯

宽子 13:12:58
心灯

宽子 13:13:12
心灯，要用什么点？

宽子 13:13:37
用正见来点

宽子 13:14:15
正见，就是正确的见到轮回困结

宽子 13:14:31
正确的懂如何解脱

宽子 13:14:44
所以正见，就是四谛

宽子 13:15:21
我们看看经文的依据

宽子 13:16:04
　　复次，诸比丘!苦灭道圣谛者何耶?

　　八支圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。

　

　然，诸比丘!正见者何耶?

　　诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。

宽子 13:16:46
　然，诸比丘!正见者何耶?

诸比丘!

如实知苦、
知苦之集、
知苦之灭、
知至苦灭之道，

诸比丘!此名为正见。

宽子 13:17:12
为何说四谛是正见？

宽子 13:18:07
因为四谛，

说苦因，苦果，灭苦的方法，苦如何治愈

宽子 13:18:17
都包含

宽子 13:19:23
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当修行四谛之法。云何为四？所谓：初苦谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；第二者、苦集谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；第三者、苦尽谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；第四者、苦出要谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。

“彼云何名为苦谛？所谓苦谛者，生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦，是谓名为苦谛。

“彼云何名为苦集谛？所谓集谛者，爱与欲相应，心恒染著，是谓名为苦集谛。

“彼云何名为苦尽谛？所谓尽谛者，欲爱永尽无余，不复更造，是谓名为苦尽谛。

“彼云何名为苦出要谛？所谓苦出要谛者，谓贤圣八品道，所谓正见、正治、正语、正行、正命、正方便、正念、正三昧，是谓名为苦出要谛。

“如是，比丘，有此四谛，实有不虚。世尊之所说，故名为谛。诸有众生二足、三足、四足、多足，欲者、色者、无色者，有想、无想者，如来最上。然成此四谛，故名为四谛。是谓，比丘，有此四谛。然不觉知，长处生死，轮转五道。我今已得此四谛，从此岸至彼岸，成就此义，断生死根本，更不复受有，如实知之。”

尔时，世尊便说此偈：

“今有四谛法，如实而不知，
　轮转生死中，终不有解脱。
　如今有四谛，已觉已晓了，
　已断生死根，更亦不受有。

“若有四部之众，不得此谛，不觉不知，便墮五道。是故，诸比丘，当作方便，成此四谛。如是，诸比丘，当作是学！”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 13:19:40
所以四谛，是基础正见，很重要的一节

宽子 13:20:24
尔时，世尊告诸比丘：

“当修行四谛之法。

云何为四？

所谓：

初苦谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；

第二者、苦集谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；

第三者、苦尽谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；

第四者、苦出要谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。

宽子 13:21:02
所以这是我们点解脱心灯的第一步

宽子 13:21:19
佛陀初转法轮，先讲四谛

宽子 13:21:31
一切法，从四谛而出

宽子 13:21:46
苦出要谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。

宽子 13:22:09
四谛的义，可以说法无尽

宽子 13:22:26
华严经也有说

宽子 13:24:20
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言：

“诸佛子，

苦圣谛，

此娑婆世界中，或名罪，或名逼迫，或名变异，或名攀缘，或名聚，或名刺，或名依根，或名虚诳，或名痈疮处，或名愚夫行。

诸佛子，

苦集圣谛，

此娑婆世界中，或名系缚，或名灭坏，或名爱著义，或名妄觉念，或名趣入，或名决定，或名网，或名戏论，或名随行，或名颠倒根。

诸佛子，

苦灭圣谛，

此娑婆世界中，或名无诤，或名离尘，或名寂静，或名无相，或名无没，或名无自性，或名无障碍，或名灭，或名体真实，或名住自性。

诸佛子，

苦灭道圣谛，

此娑婆世界中，或名一乘，或名趣寂，或名导引，或名究竟无分别，或名平等，或名舍担，或名无所趣，或名随圣意，或名仙人行，或名十藏。

诸佛子，

此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

宽子 13:25:06
我先给大家展示，经文里面的依据

宽子 13:25:21
这样我们才懂其正确性，可靠

宽子 13:25:51
诸佛子，

此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

宽子 13:25:59
所以四谛的力量很大

宽子 13:26:15
所以我们不懂四谛，就不算是学佛了

宽子 13:26:24
因为不能觉明

宽子 13:27:11
但是我们也要知道自己的智障

宽子 13:27:25
智障，就是智慧障碍的意思

宽子 13:27:45
自己想不到，想不出来，没别人聪明

宽子 13:28:00
自己没别人有福报

宽子 13:28:17
听不明白，习气重，性格各种障碍

宽子 13:28:36
甚至各种病苦缠身

宽子 13:28:57
不是我不想明，我真的听不进去

宽子 13:29:36
所以我们先要懂，学佛，离不开十善业

宽子 13:29:46
我们需要存善粮

宽子 13:30:02
累积福报

宽子 13:30:53
当愿众生，能减少业障

宽子 13:31:53
菩萨各种发愿

宽子 13:32:06
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
　妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
　妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
　若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
　著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
　上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
　若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
　众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
　若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
　舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
　入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。

宽子 13:32:31
因为众生的无明，要先消除

宽子 13:32:41
他才能听得进法

宽子 13:32:45
正见

宽子 13:33:05
不是说，完全不无明了

宽子 13:33:17
但是起码累积了听法的善缘

宽子 13:33:37
所以佛陀说，方便法

宽子 13:34:03
你累积善粮，它不是解脱法

宽子 13:34:25
但是起码先让你有福报，听闻

宽子 13:34:41
有福报听懂

宽子 13:34:48
有福报去接受

宽子 13:35:26
有师兄心不安，恐惧

宽子 13:35:36
佛陀说，你念佛号

宽子 13:35:45
它只是方便法

宽子 13:36:00
让你有所依

光阴 13:36:02
[不支持的元素类型]@宽子 怎么理解啊

宽子 13:36:06
心有所依

光阴 13:36:23
就像我念苏有朋一样的效果吗

宽子 13:36:32
就好比小孩，有父母在身边一样

宽子 13:37:06
[不支持的元素类型]@光阴 如果苏有朋你觉得他有力量保护你

宽子 13:37:11
那就有效

宽子 13:37:41
我写了一段菩萨颂，师兄看看

宽子 13:38:33
菩萨颂

原著——宽子

赞叹菩萨行，于心深铭记，菩萨大光明，灌顶吾身心，彼岸愿相随，同证菩提心。

感恩于
怜我慈菩萨，同悲与我行
倾听我忧处，闻我道声心
怜我慈菩萨，同悲与我行
知我伤痛处，无人可代替
怜我慈菩萨，同悲与我行
病患光明照，悲水疗身心
怜我慈菩萨，同悲与我行
地狱执我手，解脱道同行
怜我慈菩萨，同悲与我行
老死同面对，同路抚我心
怜我慈菩萨，同悲与我行
妻离子散去，唯有你同行
怜我慈菩萨，同悲与我行
仇恨困身心，黑暗您点明
怜我慈菩萨，同悲与我行
祸害常降临，扶我正明心
怜我慈菩萨，同悲与我行
我贪五欲心，唯有你带领
怜我慈菩萨，同悲与我行
嗔火烧功德，唯有你提醒
怜我慈菩萨，同悲与我行
痴心妄想处，棒喝当头醒
怜我慈菩萨，同悲与我行
泪流同身受，泣声同悲鸣
怜我慈菩萨，同悲与我行
披荆伴斩棘，无俱狂风雨
怜我慈菩萨，同悲与我行
耐心随成长，令我入觉里
怜我慈菩萨，同悲与我行
照耀八方迷，苦口说明理
怜我慈菩萨，同悲与我行
扶持我爬行，站立同欢喜
怜我慈菩萨，同悲与我行
逢苦无所忧，指引我佛心
怜我慈菩萨，同悲与我行
与理能相应，导我四缔行

一念是云朵 13:38:46
文殊师利法王子白佛言：“世尊，今云何应观四圣谛？”

若行者能见一切法即是无生性，是名见苦————因缘际会
若能见一切法不集不起，是名断集———断因缘际会，则不生出法来。
若能见一切法毕竟灭相，是名证灭———到底无常，却本底是空。
若能见一切法无所有性，是名修道———因缘际会，本底是空，固是合道。

宽子 13:39:10
@一念是云朵 🌹

宽子 13:39:27
师兄，你发的四谛，它还不是基础

宽子 13:39:55
四谛说法无尽，是因为可以依据众生的基础去说

宽子 13:40:41
@一念是云朵 我们要先懂自己

一念是云朵 13:41:03
因缘聚散，何来的我

宽子 13:41:05
要自知自己的无明所及

宽子 13:41:39
[不支持的元素类型]@一念是云朵 那么因缘聚散，何必学佛？

宽子 13:41:48
对吧

一念是云朵 13:42:08
就是为明白因缘聚散，没有我，才学佛。

宽子 13:42:23
因为我们的聚散，是随轮回的无主聚散
宽子 13:42:40
[不支持的元素类型]@一念是云朵 它不带智慧的

宽子 13:43:03
所以我们要懂，要学，才有明，觉，证

一念是云朵 13:43:23
你不如问谁在因缘聚散

宽子 13:43:23
@一念是云朵 轮回众生，都不带智慧

宽子 13:43:38
[不支持的元素类型]@一念是云朵 那么谁无明呢？

宽子 13:44:05
你问的谁，也是无知的谁，所以，能问出结果吗？

一念是云朵 13:44:22
原来师兄是这样理解的

宽子 13:44:32
不是我理解

宽子 13:44:42
是自己三毒，给自己理解

一念是云朵 13:44:49
师兄，没有智慧的你是谁？

一念是云朵 13:44:58
有智慧的您，又是谁

宽子 13:45:01
所以佛陀说，戒，定，慧

一念是云朵 13:45:14
屡世投胎的您是谁

宽子 13:45:22
没有智慧，你还是你，但是你在轮回

宽子 13:45:52
@一念是云朵 所以师兄，你这种修行，只会原地踏步

一念是云朵 13:46:02
无无明，还不够慧

宽子 13:46:04
佛陀有三明

一念是云朵 13:46:07
如何是慧？

宽子 13:46:10
可以说法无碍

宽子 13:46:28
[不支持的元素类型]@一念是云朵 不染三毒，就是慧

宽子 13:46:34
八风吹不动，就是慧

一念是云朵 13:46:52
八风不动是慧？

宽子 13:47:02
说的，都是定慧

宽子 13:47:07
是的

宽子 13:47:23
师兄，不是我说的

宽子 13:47:27
经文有

宽子 13:50:32
@一念是云朵 师兄，没事，有空再慢慢聊

宽子 13:50:45
我们学的，是基础

宽子 13:51:24
十善业不及，讲的，都是不稳的根基

宽子 13:51:51
因为不能定，初果都不能达

宽子 13:51:55
何来佛智

宽子 13:52:21
所以依自己的三毒为证

宽子 13:52:40
佛陀才会讲，以戒为师

宽子 13:53:13
自己不能守五戒十善，一切，都是无有定慧的

宽子 13:53:34
智，能自控

宽子 13:53:38
叫智

宽子 13:53:58
不能自控，无法定，何来说有智呢？

光阴 13:54:03
[不支持的元素类型]@宽子 只要五戒能守住，十善自然能做到吧

宽子 13:54:08
自己失控，是智吗？

宽子 13:54:31
[不支持的元素类型]@光阴 先把十善的内容记住

宽子 13:54:47
里面，包含了贪，嗔，痴

萨埵奥特曼 13:55:09
智是知的应用

宽子 13:55:12
@一念是云朵 自己失控，是智吗？

宽子 13:55:20
师兄，这句你认同吗？

宽子 13:55:48
自己失控于，贪，嗔，痴，能叫智吗？

宽子 13:56:24
[不支持的元素类型]@萨埵奥特曼 这叫空谈智

宽子 13:56:35
知而不能行

宽子 13:56:56
所以初果，断身见

宽子 13:57:16
二果贪嗔痴薄弱

宽子 13:57:27
三果就不来了

宽子 13:57:39
达摩祖师也说

宽子 13:58:24
无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。

此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。

如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。

一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。

萨埵奥特曼 13:58:26
所以知而不能运用，就不叫智

宽子 13:58:42
这就是我们在讲的，破相论

宽子 13:59:20
[不支持的元素类型]@萨埵奥特曼 那么归根结底，我们还是依我们自己的三毒，来评论自己，对不对？

宽子 13:59:40
所以佛陀讲，慈悲喜舍

宽子 14:00:17
不能说心住三毒，说我空了

宽子 14:00:51
所以要知而能行，学而能用

宽子 14:01:34
所以我们这个群，讲的，就是如何知而能行，学而能用

宽子 14:01:49
讲的，是八正道

宽子 14:02:17
不是空谈其言，不行其义

宽子 14:03:03
时间关系，我先聊到这

宽子 14:03:10
🌹

一念是云朵 14:04:07
头上加头，几时是头

宽子 14:05:09
[不支持的元素类型]@一念是云朵 那你为何需要知法呢，你知法，就是犯法了，所以师兄其实可以彻底不学，那样说，对吗？