2024.8.23号 深解密义经

阳光

2024.8.23号 深解密义经
宽子 22:00:34
观自在菩萨复白佛言：“世尊，如佛所说波罗蜜多、近波罗蜜多、大波罗蜜多，云何波罗蜜多？云何近波罗蜜多？云何大波罗蜜多？”

佛告观自在菩萨曰：“善男子，若诸菩萨经无量时修行施等成就善法，而诸烦恼犹故现行，未能制伏，然为彼伏，谓于胜解行地软中胜解转时，是名波罗蜜多。复于无量时修行施等渐复增上成就善法，而诸烦恼犹故现行，然能制伏，非彼所伏，谓从初地已上，是名近波罗蜜多。复于无量时修行布施等转复增上成就善法，一切烦恼皆不现行，谓从八地已上，是名大波罗蜜多。”

宽子 22:01:46
佛告观自在菩萨曰：

“善男子，

若诸菩萨经无量时修行施等成就善法，而诸烦恼犹故现行，未能制伏，然为彼伏，谓于胜解行地软中胜解转时，是名波罗蜜多。


复于无量时修行施等渐复增上成就善法，而诸烦恼犹故现行，然能制伏，非彼所伏，谓从初地已上，是名近波罗蜜多。


复于无量时修行布施等转复增上成就善法，一切烦恼皆不现行，谓从八地已上，是名大波罗蜜多。”

宽子 22:03:52
观自在菩萨复白佛言：“世尊，此诸地中烦恼随眠可有几种？”

佛告观自在菩萨曰：

“善男子，

略有三种：

一者、害伴随眠，谓于前五地。

何以故？

善男子，诸不俱生现行烦恼，是俱生烦恼现行助伴，彼于尔时永无复有，是故说名害伴随眠。

二者、羸劣随眠，谓于第六第七地中微细现行，若修所伏不现行故。

三者、微细随眠，谓于第八地已上，从此已去一切烦恼不复现行，唯有所知障为依止故。”

宽子 22:05:51
@阳光——素食推广 阳光你讲吗？

阳光——素食推广 22:06:07
老师软中啥意思啊

宽子 22:06:30
若诸菩萨经无量时修行施等成就善法，而诸烦恼犹故现行，未能制伏，然为彼伏，谓于胜解行地软中胜解转时，是名波罗蜜多。

阳光——素食推广 22:06:31
老师，这个我讲不明白

ゞ 水儿 oO࿐ 22:08:27
我一看就会，一问一个不知道[emoji]

宽子 22:08:38
软中的意思，是微弱，次第偏于低下

宽子 22:09:14
诸烦恼犹故现行，未能制伏

宽子 22:09:31
这个是初地还不到的菩萨

宽子 22:09:45
就好比我们讲，向初果，初果

宽子 22:10:15
复于无量时修行施等渐复增上成就善法，而诸烦恼犹故现行，然能制伏，非彼所伏，谓从初地已上，是名近波罗蜜多。

宽子 22:11:07
近波罗蜜多，才是从初地已上

宽子 22:11:37
诸烦恼犹故现行，然能制伏，非彼所伏

宽子 22:11:55
非彼所伏，是什么意思？

宽子 22:12:23
然为彼伏，非彼所伏

阳光——素食推广 22:13:53
老师烦恼随眠，什么意思，是烦恼跟随吗

宽子 22:14:26
然彼所伏，意思就是从善知识所学而察觉调伏

宽子 22:16:47
然为彼伏，非彼所伏，意思就是迷时师度，吾时自渡

宽子 22:17:16
善男子，诸不俱生现行烦恼，是俱生烦恼现行助伴，彼于尔时永无复有，是故说名害伴随眠。

宽子 22:18:17
要看整段去理解

宽子 22:18:46
二者、羸劣随眠，谓于第六第七地中微细现行，若修所伏不现行故。

三者、微细随眠，谓于第八地已上，从此已去一切烦恼不复现行，唯有所知障为依止故。”

阳光——素食推广 22:21:37
现行助伴

宽子 22:23:03
跟随而眠

宽子 22:23:26
就是还有细微的跟随

宽子 22:24:02
所以上面讲的熄灭，只是说眠

宽子 22:25:29
这里讲随眠，是相伴的意思，跟随着

宽子 22:26:36
我要忙去了

宽子 22:41:11
随眠是熄灭有不对的地方

宽子 22:53:41
眠，只是说，这是潜伏，还没去除，所以叫眠

宽子 22:54:05
贪欲随眠

宽子 22:54:15
就是说，你的习气潜伏

宽子 22:54:20
我先忙着

宽子 22:54:26
一会再聊