2024.8.15号 解深密经 一切法相品第四 杂阿含经1075 正行慈心柔语

阳光

2024.8.15号  杂阿含经1075  正行慈心柔语
解深密经  一切法相品第四
宽子 03:00:00
未能以其修相发起加行

宽子
未能与其修法，发起共鸣

宽子
就是还不能学这个有增进

宽子
加行，就是增行

宽子
是故于我甚深密意所说言辞，不能通达。

宽子
你发一段，我给你讲讲

宽子
你看的是无自性相品吗？

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 是的🙏比胜义谛相更简单又更无从下手[emoji][emoji][emoji]

宽子
尔时，世尊告胜义生菩萨曰：“善哉！善哉！胜义生，汝所寻思甚为如理。善哉！善哉！善男子，汝今乃能请问如来如是深义。汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍世间及诸天、人、阿素洛等，为令获得义利安乐故发斯问。汝应谛听！吾当为汝解释所说‘一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃’所有密意。

“胜义生，当知我依三种无自性性，密意说言一切诸法皆无自性，所谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。

“善男子，云何诸法相无自性性？谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。

“云何诸法生无自性性？谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性性。

宽子
我们从这里讲，我们先看这句

宽子
一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃’所有密意。

宽子
这个我们用简单的来说，法无我

宽子
佛法本来没有

宽子
我们看这里讲的，三种无自性

宽子
相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。

宽子
佛是从这三个，给众生讲法

宽子
所以讲，是密意，为何那么说呢

宽子
因为是应众生而说相，说生，说胜义

宽子
“善男子，云何诸法相无自性性？谓诸法遍计所执相。

何以故？

此由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。

宽子
诸法遍计所执相

宽子
相不是自己安立，自相

宽子
是因为相应所偏执

宽子
就好比说，是和合相

宽子
不自有，是无常

宽子
比方说，四大假合

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 老师，这不也对应了集谛十二因缘里的名相吗，依假名而立相

宽子
所以是假相

宽子
是的

宽子
假名

宽子
所以相无自性

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 没有名字还真捉取不上[emoji]

宽子
云何诸法生无自性性？

谓诸法依他起相。何以故？

此由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性性。

宽子
由依他缘力故有，非自然有

宽子
生无自性

宽子
就好比说，我们生气

宽子
需要有对缘，就是有双方对立，有对相

宽子
依他缘故有，非自己生

宽子
我不会自己没有对应，自己忽然生气

宽子
所以生无自性

宽子
生，不是自己不依他自生

宽子
不依的时候，就无自性，无生无灭

宽子
本来寂静

宽子
“云何诸法胜义无自性性？谓诸法由生无自性性故，说名无自性性，即缘生法亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中若是清净所缘境界，我显示彼以为胜义无自性性。依他起相非是清净所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性名为胜义，亦得名为无自性性，是一切法胜义谛故，无自性性之所显故，由此因缘名为胜义无自性性。

宽子
这里就讲到，我们最终的法胜义

宽子
这就是舍法

宽子
我们先前说，生法无自性

宽子
即缘生法亦名胜义无自性性。

宽子
那么既然法无自性，那么法生的胜义，也应该无自性

宽子
即缘生法，亦名胜义无自性性。

宽子
何以故？

于诸法中若是清净所缘境界，我显示彼以为胜义无自性性。

宽子
所以佛说的清净法，涅槃法，也无自性

宽子
佛所显示 只是因为众生还不能达

宽子
所以才有各种胜义

宽子
依他起相非是清净所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。

宽子
佛陀讲的胜义，是依他起

宽子
依他，他是众生

宽子
依众生而讲胜义

宽子
非是清净所缘境界

宽子
“善男子，譬如空花，相无自性性当知亦尔。譬如幻像，生无自性性当知亦尔，一分胜义无自性性当知亦尔。譬如虚空，惟是众色无性所显，遍一切处；一分胜义无自性性当知亦尔，法无我性之所显故，遍一切故。

宽子
“善男子，譬如空花，相无自性性当知亦尔。

譬如幻像，生无自性性当知亦尔，

一分胜义无自性性当知亦尔。

宽子
那怕一分的胜义，都无自性

宽子
这里有问题吗？

宽子
所以之前所问，我们就能看明白

宽子
尔时。胜义生菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我曾独在静处，心生如是寻思：‘世尊以无量门，曾说诸蕴所有自相、生相、灭相，永断遍知；如说诸蕴，诸处、缘起、诸食亦尔。以无量门曾说诸谛所有自相、遍知、永断、作证、修习，以无量门曾说诸界所有自相、种种界性、非一界性、永断、遍知，以无量门曾说念住所有自相、能治所治及以修习、未生令生、生已坚住不忘、倍修增长广大；如说念住，正断、神足、根、力、觉支亦复如是。以无量门曾说八支圣道所有自相、能治所治及以修习、未生令生、生已坚住不忘、倍修增长广大。世尊复说，一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。’未审世尊依何密意作如是说：‘一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃？’我今请问如来斯义，惟愿如来哀愍解释说‘一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃’所有密意。”

宽子
‘世尊以无量门，曾说诸蕴所有自相、生相、灭相，永断遍知；

如说诸蕴，诸处、缘起、诸食亦尔。

以无量门曾说诸谛所有自相、遍知、永断、作证、修习，

以无量门曾说诸界所有自相、种种界性、非一界性、永断、遍知，

以无量门曾说念住所有自相、能治所治及以修习、未生令生、生已坚住不忘、倍修增长广大；

如说念住，正断、神足、根、力、觉支亦复如是。

以无量门曾说八支圣道所有自相、能治所治及以修习、未生令生、生已坚住不忘、倍修增长广大。


世尊复说，一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。

’未审世尊依何密意作如是说：‘一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃？’

我今请问如来斯义，惟愿如来哀愍解释说‘一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃’所有密意。”

宽子
胜义生菩萨问：

佛陀，你以前曾经讲过自相，生相，灭相

宽子
讲四谛

宽子
如说诸蕴，诸处、缘起、诸食亦尔。

宽子
讲十二因缘，讲四食

宽子
以无量门曾说诸界所有自相、种种界性、非一界性、永断、遍知，

以无量门曾说念住所有自相、能治所治及以修习、未生令生、生已坚住不忘、倍修增长广大；

如说念住，正断、神足、根、力、觉支亦复如是。

宽子
讲三界，三十七道品，讲八正道

宽子
世尊复说，一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。

’未审世尊依何密意作如是说：‘一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃？’

我今请问如来斯义，惟愿如来哀愍解释说‘一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃’所有密意。”

宽子
最后讲 一切所讲的法，都无自性，不可得

宽子
实无法可说，这是为何呢？

宽子
佛陀是依什么密意，如此说呢？

宽子
我今请问如来斯义，惟愿如来哀愍解释说‘一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃’所有密意。”

宽子
所以我们时常说，修行次第

宽子
所以佛陀就是依据刚才说的，三种无自性性，所讲的一切法

宽子
这才是圆满法

宽子
“善男子，我依如是三种无自性性，密意说言一切诸法皆无自性

宽子
我们看这段

宽子
“复次，胜义生，若诸有情从本已来未种善根，未清净障，未成熟相续，未多修胜解，未能积集福德、智慧二种资粮。

我为彼故，依生无自性性宣说诸法。

彼闻是已，能于一切缘生行中，随分解了无常无恒是不安隐变坏法已，于一切行心生怖畏深起厌患，心生怖畏深厌患已遮止诸恶，于诸恶法能不造作，于诸善法能勤修习；

习善因故未种善根能种善根，未清净障能令清净，未熟相续能令成熟，由此因缘多修胜解，亦多积集福德、智慧二种资粮。

宽子
这就是我们群，正在学的

宽子
彼闻是已，能于一切缘生行中，

随分解了无常无恒是不安隐变坏法已，于一切行心生怖畏深起厌患，

心生怖畏深厌患已遮止诸恶，于诸恶法能不造作，于诸善法能勤修习；

宽子
习善因故未种善根能种善根，未清净障能令清净，未熟相续能令成熟，由此因缘多修胜解，亦多积集福德、智慧二种资粮。

宽子
所以先存善粮，集福慧

宽子
由此因缘多修胜解，亦多积集福德、智慧二种资粮。

宽子
然于生无自性性中，未能如实了知相无自性性及二种胜义无自性性，于一切行未能正厌，未正离欲，未正解脱，未遍解脱烦恼杂染，未遍解脱诸业杂染，未遍解脱诸生杂染。

如来为彼更说法要，谓相无自性性及胜义无自性性，为欲令其于一切行能正厌故，正离欲故，正解脱故，超过一切烦恼杂染故，超过一切业杂染故，超过一切生杂染故。

彼闻如是所说法已，于生无自性性中能正信解相无自性性及胜义无自性性，简择思惟，如实通达，于依他起自性中能不执著遍计所执自性相；

由言说不熏习智故、由言说不随觉智故、由言说离随眠智故能灭依他起相，于现法中智力所持，能永断灭当来世因，由此因缘于一切行能正厌患，能正离欲，能正解脱，能遍解脱烦恼、业、生三种杂染。

宽子
然于生无自性性中，

未能如实了知相无自性性

及二种胜义无自性性，

于一切行未能正厌，

未正离欲，

未正解脱，

未遍解脱烦恼杂染，

未遍解脱诸业杂染，

未遍解脱诸生杂染。

宽子
如来为彼更说法要，谓相无自性性及胜义无自性性，

为欲令其于一切行能正厌故，

正离欲故，

正解脱故，

超过一切烦恼杂染故，

超过一切业杂染故，

超过一切生杂染故。

宽子
彼闻如是所说法已，

于生无自性性中

能正信解相无自性性

及胜义无自性性，

简择思惟，如实通达，

于依他起自性中能不执著遍计所执自性相；

宽子
由言说不熏习智故、

由言说不随觉智故、

由言说离随眠智故能灭依他起相，

于现法中智力所持，

能永断灭当来世因，

由此因缘于一切行能正厌患，

能正离欲，能正解脱，能遍解脱烦恼、业、生三种杂染。

宽子
“复次，胜义生，诸声闻乘种性有情，亦由此道、此行迹故，证得无上安隐涅槃；

诸独觉乘种性有情，诸如来乘种性有情，亦由此道、此行迹故，证得无上安隐涅槃。

一切声闻、独觉、菩萨，皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。

我依此故，密意说言唯有一乘，

非于一切有情界中无有种种有情种性——或钝根性、或中根性、或利根性有情差别

宽子
“若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德、智慧资粮，其性质直。

是质直类，虽无力能思择废立，而不安住自见取中。彼若听闻如是法已，于我甚深秘密言说，虽无力能如实解了，然于此法能生胜解、发清净信，信此经典是如来说，是其甚深显现、甚深空性相应，难见难悟，不可寻思，非诸寻思所行境界，微细详审聪明智者之所解了，于此经典所说义中自轻而住，作如是言：‘诸佛菩提为最甚深！诸法法性亦最甚深！唯佛如来能善了达，非是我等所能解了。

宽子
所以我们要懂自己的力量

宽子
“若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，

宽子
这些，都是条件

宽子
诸佛如来为彼种种胜解有情转正法教！诸佛如来无边智见，我等智见犹如牛迹。’于此经典虽能恭敬为他宣说、书写护持、披阅流布、殷重供养、受诵温习，然犹未能以其修相发起加行，是故于我甚深密意所说言辞不能通达。由此因缘，彼诸有情亦能增长福德、智慧二种资粮，于彼相续未成熟者亦能成熟。

宽子
今天先讲到这吧

宽子
不明白再问

宽子 04:03
你问什么？

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 又要圣解，又不要智见的

宽子
诸佛如来为彼种种胜解有情转正法教！诸佛如来无边智见，我等智见犹如牛迹。

宽子
这句吗？

ゞ 水儿 oO࿐
是，上段说需要圣解

宽子
诸佛菩提为最甚深！诸法法性亦最甚深！唯佛如来能善了达，非是我等所能解了。

宽子
“若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德、智慧资粮，其性质直。

是质直类，虽无力能思择废立，而不安住自见取中。彼若听闻如是法已，于我甚深秘密言说，虽无力能如实解了，然于此法能生胜解、发清净信，信此经典是如来说

宽子
你看这段

宽子
是说虽然自己修胜解，但是还是不能集上品福慧

宽子
于我甚深秘密言说，

虽无力能如实解了，

然于此法能生胜解、发清净信，信此经典是如来说

宽子
诸佛如来无边智见，我等智见犹如牛迹。

宽子
我们的智慧，比起佛的智慧，我们就好比牛的智慧

宽子
“若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，

未能积集上品福德、智慧资粮，其性质直。

宽子
所以佛说法所依，是相无自性性，生无自性性，胜义无自性性

宽子
但是又能善巧方便

宽子
给与众生无有福慧的，有修习的转变

宽子
彼闻是已，能于一切缘生行中，

随分解了无常无恒是不安隐变坏法已，于一切行心生怖畏深起厌患，

心生怖畏深厌患已遮止诸恶，于诸恶法能不造作，于诸善法能勤修习；

宽子
习善因故未种善根能种善根，未清净障能令清净，未熟相续能令成熟，由此因缘多修胜解，亦多积集福德、智慧二种资粮。

宽子
我先忙去了

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 🌹🌹🌹🙏🙏🙏感恩老师，今天讲的一下我脑子里啥问题都没了

宽子
嗯，有问题的都可以问

宽子
[不支持的元素类型]@允方 师兄，这个就太长了

宽子
群里发的，可以长一点，但是别太长

宽子
我帮你撤了

宽子
要拉很久才拉完，那就是太长了

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 刚刚溜达一会儿发现每个佛群都长篇大论的刷屏，要么就争论探讨，难怪经文说的这[emoji]我更感恩老师，我刚接触佛学您就给了我方向，能运用到实处。🙏🙏🙏

ゞ 水儿 oO
觉知行，存善良，布施行，观无常自在行，都是一种行法🙏🙏🙏

宽子
嗯，能实际的用上，可以改变，才算真的用心

宽子
起码几年，有看到自己进步

宽子
贪嗔痴薄弱了，不能说完全没了，但是也知道自己平和了

ゞ 水儿 oO࿐
[不支持的元素类型]@宽子 是的，是身心受益的，别人也能看出来的🙏

宽子
实际的看到自己比以前自在，智慧了

宽子
能发出一点智慧的慈心

子一（南无本师释迦牟尼佛）
自己受益就好，别人看到什么是别人

宽子
是的，别人都能感受到你的改变

宽子
所以别人会很自然的说，这个人是菩萨

宽子
免费给我们派饭，乐于助人

宽子
当然我们修行，不是修别人的赞美

宽子
但是也是帮助我们看见佛法的利益

ゞ 水儿 oO࿐
这个不算两舌吧，是我的发现，有位师兄佛理说的很好，概念性的能说好多好多的，然后一位师兄问还有烦恼吗，他说说这些跟烦恼有啥关系……然后我就更感恩遇见老师了，我想说学佛最基本的就是烦恼少了，如果不是就是学说话[emoji]然后我不想破坏别人聊天氛围，啥也没说

宽子
是的，因为不能自省内在

宽子
学的，都用不到自己身上

宽子
就好比我们的功课，慈经

宽子
每天念，也记不住要无危险，无敌意

宽子
对众生的无危险，也是对自己无危险

宽子
今天的经文，也讲了比丘之间的争锋相对

宽子
所以我们知道，不是佛陀的身边，学习的比丘，就不会发生这些事情

宽子
因为都是无明的人性

宽子
时，有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食，床座随次差请，不令越次。

时，有慈地比丘，频三过次得粗食处，食时辛苦，作是念：

“怪哉！大苦！陀骠摩罗子比丘有情故，以粗食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事？”

宽子
慈地比丘说，你看三次都给我难吃的，是针对我吗？

宽子
我要报复他

宽子
时，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：“阿梨，何故不见顾眄，不共言语？”

慈地比丘言：“陀骠摩罗子比丘数以粗食恼我，令我食时极苦，汝复弃我。”

比丘尼言：“当如何？”

慈地比丘言：“汝可至世尊所，白言：‘世尊，陀骠摩罗子比丘非法不类，共我作非梵行波罗夷罪。’我当证言：‘如是，世尊，如妹所说。’”

比丘尼言：“阿梨，我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤？”

慈地比丘言：“汝若不如是者，我与汝绝，不复来往言语、共相瞻视。”

时，比丘尼须臾默念，而作是言：“阿梨，欲令我尔，当从其教。”

慈地比丘言：“汝且待我先至世尊所，汝随后来。”

宽子
所以慈地比丘有了坏心眼

宽子
要找他妹妹，怂恿他妹帮他报复

宽子
所以他找他妹妹比丘尼，然后故意不和她说话，让她知道他不开心

宽子
蜜多罗比丘尼语慈地比丘：“阿梨，何故不见顾眄，不共言语？”

慈地比丘言：“陀骠摩罗子比丘数以粗食恼我，令我食时极苦，汝复弃我。”

宽子
慈地比丘就开始诉苦说，陀骠摩罗子比丘，几次都给我难吃的，针对我，现在你也抛弃我

宽子
比丘尼言：“当如何？”

慈地比丘言：“汝可至世尊所，白言：‘世尊，陀骠摩罗子比丘非法不类，共我作非梵行波罗夷罪。’我当证言：‘如是，世尊，如妹所说。’”

宽子
他妹就问他，那你想怎样，要我怎样帮你？

宽子
他哥就很坏的说，我教你：

你可以去佛陀处，告诉佛陀说：陀骠摩罗子比丘，和我非法发生淫欲

宽子
然后我就附和说，佛陀是那样的，我可以作证

宽子
我妹妹说的是真的

宽子
所以我们看看，佛陀时代，佛陀的弟子，一样会有各种恶心

宽子
所以我们不要觉得，佛陀时代的人，就和我们不一样的三毒

宽子
人的心，不是因为披上了袈裟就不一样

宽子
所以我们有时候说，自己不修行，不内观，佛陀在也没用

宽子
为了自己得不到好食，而污蔑别人，让别人得重罪

宽子
所以我们有时候，就是一些不如我意的小事

宽子
有吃还不行，还要好吃的，觉得别人针对他

宽子
所以心不在解脱上，在享受上

宽子
所以人为了自身的利益，就会邪见邪行，争一口气

子一（南无本师释迦牟尼佛）
这种事情我不太可能发生，对饮食不太在意。其他地方发现了会改的，非常愿意改🙏🙏🙏

宽子
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 我们自己体会自己就好，我们学习，是普及大家，没有针对性的个人

宽子
我们修行，要记得自己心善于解脱，不为小事所束缚，牵引

宽子
不耿耿于怀

宽子
耿耿于怀这个，大家做的可不怎样的好

宽子
所以都有揪心，不服气，报复的倾向

宽子
和今天的经文一样

宽子
尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言：“世尊，我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏，乃至彼言：‘陀骠摩罗子清净无罪。’”

尔时，世尊告诸比丘：“云何愚痴？以因饮食故，知而妄语！”

尔时，世尊即说偈言：

“若能舍一法，知而故妄语，
　不计于后世，无恶而不为！
　宁食热铁丸，如炽然炭火，
　不以犯禁戒，而食僧信施！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。



宽子
云何愚痴？

以因饮食故，知而妄语！

宽子
　不计于后世，无恶而不为！

宽子
不计于后世，是什么意思？

宽子
不理后果，不理自己的来生来世

宽子
所以恶口，恶行，恶心

宽子
　宁食热铁丸，如炽然炭火，

宽子
所以这样的人，他情愿以后吃烧红的铁丸子，在地狱受苦

宽子 1

吃炭火

宽子
所以别人有错，我们讲别人，要知道自己的正行，正心，柔语去说

宽子
不带情绪，只有柔和

宽子
别人不听，也不是让自己愤愤不平

宽子
而是不生心

宽子
平和的看待事情

宽子
世间的对错，往往自己的解脱知见不足而自以为是

宽子
所以只有平和，柔和的身口意，才能帮助我们成长，而富足自己的定慧

宽子
慈悲伟大的佛陀，
弟子今忏悔诸无明所作，
恶口，恶行，恶心，
恳请您的护持，
弟子身心改正，
今众罪皆忏悔

宽子
多用心忏悔自己

宽子
今天我们先聊到这