2024.8.10号 初地菩萨的条件

阳光

2024.8.10号  初地菩萨的条件
宽子 11:13:16
大家有疑问吗？

宽子
我们今天，学习一下初地菩萨的条件

宽子
因为大家都对大乘的行持，很感兴趣

宽子
那么既然学大乘，那么起码，有初地菩萨的方向

宽子
我们来看看

宽子
尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不可见，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际遍一切佛刹，救护一切众生，为一切诸佛所护，入过去、未来、现在诸佛智地。佛子，何等为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。

何等为十？

一者、欢喜地，

二者、离垢地，

三者、发光地，

四者、焰慧地，

五者、难胜地，

六者、现前地，

七者、远行地，

八者、不动地，

九者、善慧地，

十者、法云地。

佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，其中如来不说此十地者。何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明门，所谓：分别演说菩萨诸地。佛子，此处不可思议，所谓诸菩萨随证智。”

宽子
我们这里简单的看下，十地菩萨的认识

宽子
所以我们先讲，初地菩萨，欢喜地

宽子
达到菩萨道，基本的要求

宽子
“佛子，若有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善供养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广大志，生广大解，慈悲现前，

为求佛智故，为得十力故，为得大无畏故，为得佛平等法故，为救一切世间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净一切佛刹无障碍故，为一念知一切三世故，为转大 轮无所畏故。


佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，如来力无量，善观察分别勇猛力智、力无碍智、现前随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。

佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，于如来种中决定当得无上菩提。

菩萨住如是法，名住菩萨欢喜地，以不动相应故。

宽子
首先，我们看发心，也就是我们的方向，趣向，欲成就

宽子
我的志愿，我要行动的方向

宽子
佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，

无能说其种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，于如来种中决定当得无上菩提。

宽子
我们看看这个趣向

宽子
“佛子，若有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善供养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广大志，生广大解，慈悲现前，

宽子
立广大志，生广大解，慈悲现前

宽子
这些，都是菩萨的志向

宽子
广大解，就是广学多闻，广学多解

宽子
能解答，有辩才，能通透

宽子
这是初地菩萨的条件

宽子
能慈悲

宽子
若有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善供养诸佛，善集白净法，为善知识

宽子
深种善根，那是什么？

宽子
深种十善业，善修诸行

宽子
善集助道，是什么意思？

宽子
广学多闻，而集正见，帮助成道

宽子
善集正见

宽子
善集戒，定，慧

宽子
帮助成就，成道

宽子
善供养诸佛，善集白净法，为善知识

宽子
善于四不坏信

宽子
白净法，是什么意思？

宽子
光明法，解脱法

宽子
所以叫白法，光明不堕落

宽子
黑法，就是堕落，黑暗

宽子
善集白净法

宽子
善集白法，就是善集正见，佛法

宽子
集，是广学多闻，而累积智慧

宽子
为善知识，让自己成为善知识

宽子
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

宽子
八大人觉经，也有讲说

宽子
所以要行菩萨道的师兄，要认真看了

宽子
因为你是大乘

宽子
为求佛智故，为得十力故，为得大无畏故，为得佛平等法故，为救一切世间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净一切佛刹无障碍故，为一念知一切三世故，为转大 轮无所畏故。

宽子
如何才算成为菩萨的正向？

宽子
菩萨发心，是为了求什么？

宽子
经文说的清楚，求佛智

宽子

求得佛的十力

宽子
求得佛的大无畏

宽子
为得佛的平等法

宽子
求得这一切，为了什么？

宽子
为救一切世间故，

为净大慈悲故，

宽子
为得十力无余智故，

为净一切佛刹无障碍故，

为一念知一切三世故，

为转大 轮无所畏故。

宽子
就好比我说，我需要努力，求得教授的资格，为了什么？

宽子
为了教导孩子们，让他们不会成为文盲

宽子
所以菩萨 先求佛智

宽子
为净一切佛刹无障碍故

宽子
我一问三不知，那是有障碍

宽子
我不能讲法，不能辩才无碍，那是有障碍

宽子
所以菩萨发心，让自己有佛智，成为教授

宽子
有不明白的师兄，可以发问 ，我们边看边聊

宽子
佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，如来力无量，善观察分别勇猛力智、力无碍智、现前随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。

宽子
佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所摄

宽子
大悲为首，是什么意思？

宽子
慈心

宽子
广学多闻在菩萨的脑子里面，为何呢？

宽子
智慧增上，为了慈悲众生

宽子
善巧方便所摄，最上深心所持，如来力无量，善观察分别勇猛力智、力无碍智、现前随顺自然智，能受一切佛法

宽子
善巧方便所摄，是什么意思？

宽子
有内观贪嗔痴的巧心

宽子
因为能自观，才能观他

宽子
能自摄，才能摄他

宽子
我一看你，就知道你的想法

宽子
因为自己细腻的巧心

宽子
菩萨才能给你引导

宽子
因为知道你的目的，你的不足

宽子
最上深心所持，如来力无量，

善观察分别勇猛力智、力无碍智、

现前随顺自然智，能受一切佛法

宽子
有师兄时常说，不分别心

宽子
我们看看这里

宽子
善观察分别勇猛力智

宽子
因为圆满智

宽子
善观察，善觉照

宽子
不会你需要水喝，给你泥土

宽子
不会自己需要内观，而往外攀缘

宽子
现前随顺自然智，能受一切佛法

宽子
能现前随顺

宽子
随顺三乘，而学习圆满

宽子
所以能受一切佛法

宽子
大乘小乘，圆满无碍

宽子
力无碍智

宽子
善观察分别勇猛力智

宽子
都能成就

宽子
佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，于如来种中决定当得无上菩提。

菩萨住如是法，名住菩萨欢喜地，以不动相应故。

宽子
所以如此发心，才能超凡入圣

宽子
入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处
宽子
圆满智慧，就不会染着众生种种过失

宽子
离世间的贪嗔痴，入解脱之道

宽子
得菩萨法，行菩萨行

宽子
名住菩萨欢喜地，以不动相应故。

宽子
这叫得欢喜地

宽子
心中只有解脱之道，求得佛智

宽子
不会再趣向世间

宽子
方向不动摇

宽子
正见不动摇

宽子
所以自在欢喜

宽子
就好比我们说，断身见，向初果

宽子
信心不动摇

宽子
与不动相应

宽子
“佛子，菩萨住欢喜地，

成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。

宽子
所以入初地菩萨的表现，这里有描述

宽子
就好比我们说，这个学子，想成为教授，他表现的，是成为教授的方向

宽子
成就多欢喜，是什么意思？

宽子
这里的欢喜， 不是我们讲的世间欢喜

宽子
能觉察而成就自在的欢喜

宽子
比方我们说，观无常

宽子
他正观无常了，不受贪的约束而欢喜

宽子
不受嗔的捆缚而欢喜

宽子
多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。

宽子
多 ，是增多

宽子
比方我从初果贪嗔痴，到二果的贪嗔痴薄弱

宽子
这是增多了欢喜，越来越好

宽子
所以我们那天说，什么是正思惟？

宽子
无贪，无嗔，无痴，无害之思

宽子
所以我们自然也符合了今天华严经说的初地菩萨的方向

宽子
佛子，菩萨住此欢喜地，

念诸佛故生欢喜，

念诸佛法故生欢喜，

念诸菩萨故生欢喜，

念诸菩萨行故生欢喜，

念清净诸波罗蜜故生欢喜，

念诸菩萨地殊胜故生欢喜，

念菩萨不可坏故生欢喜，

念如来教化众生故生欢喜，

念能令众生得利益故生欢喜，

念入一切如来智方便故生欢喜；

宽子
所以菩萨念念正念

宽子
我们念得富贵而欢喜

宽子
但是菩萨不一样

宽子
菩萨是念诸佛，诸法，诸菩萨，诸菩萨所行，而欢喜

宽子
念念解脱之向

宽子
念念自在智慧而欢喜

宽子
念念说法无碍，辩才无碍而欢喜

宽子
念念符合八正道而欢喜

宽子
念念菩萨不可坏而欢喜

宽子
这是什么意思？

宽子
不生不灭的自在，叫不坏

宽子
为何不生不灭？因为无所染着

宽子
比方说，视而不见

宽子
视是不灭，而不见，是不生

宽子
我看见了玫瑰，那是不灭

宽子
我心不评判玫瑰，这是不生心

宽子
所以叫不生不灭

宽子
玫瑰不是无，也不是有

宽子
所以叫能视，而不见

宽子
所以得自在，能欢喜

宽子
心不攀缘 自在解脱

宽子
所以世间无碍于心

宽子
能视世间的一切，而不起贪，嗔，痴

宽子
念如来教化众生故生欢喜，

念能令众生得利益故生欢喜，

念入一切如来智方便故生欢喜；

宽子
菩萨这才明白 ，什么是度众而欢喜

宽子
能方便，能不住而利益，不起恼

宽子
复作是念：

‘我转离一切世间境界故生欢喜，

亲近一切佛故生欢喜，

远离凡夫地故生欢喜，

近智慧地故生欢喜，

永断一切恶趣故生欢喜，

与一切众生作依止处故生欢喜，

见一切如来故生欢喜，

生佛境界中故生欢喜，

入一切菩萨平等性中故生欢喜，

远离一切怖畏毛竖等事故生欢喜。

宽子
这是菩萨欢喜的事情

宽子
所以我们需要学习，这个菩萨的方向

宽子
我们才能叫自己大乘，菩萨乘

宽子
不然我们天天讲自己学的是大乘，会贻笑大方

宽子
永断一切恶趣故生欢喜，

宽子
不行八正道，不符合断一切恶趣

宽子
不广学多闻，不符合近智慧地

宽子
不慈悲，不符合平等性

宽子
所以凡夫不生欢喜

宽子
因为不能转一切世间境界

宽子
贪嗔痴不生欢喜

宽子
所以我们学基础， 都是符合走向菩萨行，证菩萨地

宽子
对不对呢？

宽子
所以我们是行于小乘 向于大乘

宽子
就好比我们说，我上小学，那么我只是停留在小学，不符合中学方向吗？

宽子
所以我们知道我们符合条件，以后肯定能上

宽子
反而很多人不能上

宽子
为何呢？

宽子
因为不上小学，别人不让上中学

宽子
所以我们学习，只有谦虚之心

宽子
惭愧之心，才能入道

宽子
我们看看经文，才知道，初地菩萨，那么多条件

宽子
有师兄，把自己弄到八地菩萨，楞严大定，楞严三昧去了

宽子
堪比弥勒菩萨

宽子
’何以故？

此菩萨得欢喜地已，所有怖畏悉得远离，所谓：

不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。

何以故？

此菩萨离我想故，尚不爱自身，何况资财，是故无有不活畏；

不于他所希求供养，唯专给施一切众生，是故无有恶名畏；

远离我见，无有我想，是故无有死畏；

自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏；

我所志乐，一切世间无与等者，何况有胜！

是故无有大众威德畏。

菩萨如是远离惊怖毛竖等事。

宽子
此菩萨得欢喜地已，所有怖畏悉得远离，所谓：

不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。

宽子
这是我们世间的怖畏

宽子
什么是不活畏？

宽子
也不是不对，不详细

宽子
怕自己在世间，不能存活

宽子
比方我们存钱，囤货

宽子
怕自己生病，饿肚子

宽子
所以我们存钱，怕自己不能活下去

宽子
动物存食物过冬

宽子
不活畏

星尘
存钱赚钱是因为大家都在做，不存在怕不能活的问题

宽子
没钱睡大街，乞食

宽子
@星尘 师兄，学佛多去看别人讲的义，要表达的，那样才能受益

宽子
恶名畏、死畏、恶道畏

宽子
恶名畏，是什么意思？
宽子
不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏

宽子
这个叫五怖畏

宽子
恶名畏，是怕别人讥讽

宽子
怕别人议论

宽子
自己被加上恶名

宽子
我们时常说，八风吹不动

宽子
八风包括什么？有谁记得？

子一（南无本师释迦牟尼佛）
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，

宽子
闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有世八法随生回转。云何为八。一者利。二者衰。三者毁。四者誉。五者称。六者讥。七者苦。八者乐。是谓。比丘。有此八法随世回转。诸比丘。当求方便。除此八法。如是。诸比丘。当作是学

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行　　　

宽子
这里就有讲到，恶名

宽子
所以我们下次不能搜，要自己记住

宽子
称，讥

宽子
这就是名

宽子
称赞你，讥讽你

宽子
我先忙一会

宽子
你们自己先继续看

宽子
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