2024.3.8号 过午不食 无明习气应自制

阳光

2024.3.8号  

阳光——素食推广 12:19:00
过午不食
摘自：佛学大词典

又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食，为戒律所不许。此等习惯，称为过午不食。其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此戒。［萨婆多毗尼毗婆沙卷七、十诵律卷十三、摩诃僧祇律卷十七］（参阅‘持斋’3821、‘迦留陀夷’3964）

阳光——素食推广
日中一食
摘自：佛学大词典

十二头陀之一。在印度，佛教之修行者，一日中仅一度用食，其他时间不得进食，此为戒律所规定者。［十二头陀经］（参阅‘持午’3815）

阳光——素食推广
十二头陀行
摘自：佛学大词典

即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(二)常行乞食，即于所得之食不生好恶念头。(三)次第乞食，即不择贫富，次第行步乞食。(四)受一食法，即日仅受一食，以免数食妨碍一心修道。(五)节量食，即于一食中节制其量，若恣意饮啖，腹满气涨，妨损道业。(六)中后不得饮浆，即过中食后不饮浆，若饮之心生乐着，不能一心修习善法。(七)着弊纳（衲）衣，若贪新好之衣，则多损道行之追求。(八)但三衣，但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。(九)冢间住，即住冢间，见死尸臭烂狼藉火烧鸟啄，修无常苦空之观，以厌离三界。(十)树下止，效佛所行，至树下思惟求道。(十一)露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。(十二)但坐不卧，若安卧，虑诸烦恼贼常伺其便。关于头陀行，亦有十三、十六种等说。［十二头陀经、大品般若经卷十四两通品、瑜伽师地论卷二十五］

阳光——素食推广
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。

——《遗教经》

宽子
师兄，群里不发其他师父的言说@妙余居士

宽子
群里减少一些世俗的链接和视频，尤其是各种言说，没有佛经依据的

宽子
这样我们才会减少，被世俗的见解偏歪

宽子
[不支持的元素类型]@忏悔行（不起身口意乐着） 这是不对的

宽子
午，中国人有午时，也就是11-1点

宽子
其实就是说，过了12点不吃

宽子
[不支持的元素类型]@阳光——素食推广  这才是正解

宽子
过午不食，也有好处，就是少吃了，少昏沉

宽子
但是这些，都不需要去纠结

宽子
自己还想吃，那就吃

宽子
就好比我还不想做功课，不想学佛，那就不学

宽子
因为这都是自己的觉观，别人勉强不来

宽子
我们看世间，我们很多明知故犯

宽子
这就是习气，还摆正不了，因缘不具足

宽子
所以瘦田，我们先放着，等待最后的时机

宽子
最近上传了一些音乐到论坛，都是一些纯音乐，没有内容

宽子
这都是可以帮助一些师兄，可以放空自己，可以有片刻的安宁

宽子
减少自己无明的压力，很多无知，不必要的思维，但是又无法停下来

宽子
这个时候，这些音乐， 都是一些缓冲

宽子
这首，叫深眠

宽子
晚上睡不着，可以带着耳机，跟随音乐，不去思维日常的各种

宽子
我们需要缓冲，心里才会健康

宽子
当然，这都是我自己的一些经验分享

宽子
大家有兴趣的，可以试试，不懂的，也可以问问

宽子
[不支持的元素类型]@海鸟跟鱼相爱，不只是一场 三八妇女节快乐

忏悔行（不起身口意乐着）
我听有人讲。说过了4-5点，之后不吃饭，也叫过午不食

宽子
[不支持的元素类型]@忏悔行（不起身口意乐着） 这也是每个人的认知和自由

宽子
我只是告诉你，我的认知，是午时，就是中午12点以后

宽子

这些一点点的，我们不需要纠结

宽子
这不是学佛的慈悲

忏悔行（不起身口意乐着）
瓶沙王问佛，何故佛日中一食？佛言：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”

——《毗尼三昧经》

宽子
就好比有人，做过肉的锅，不能做素菜一样

忏悔行（不起身口意乐着）
老师这个怎么翻译

宽子
那你是人还是鬼？

宽子
所以自己明明是人，晚上吃了就吃了

宽子
狐狸晚上出来觅食，难到你宵夜，你就是狐狸吗

宽子
其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此戒。

宽子
看这段

宽子
所以本来晚上，是可以乞食的

宽子
，
迦留陀夷比丘

于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，

宽子
佛陀乃制此戒。

宽子
学佛，不要迷于事件上，正观

宽子
别人说你是鬼，你自己知道是不是，所以不要去纠结

宽子
我说晚上吃饭的是鬼，别人也不理，对不对？

宽子
学佛学傻了，不懂善巧方便

宽子
神经病，说我是鬼，学佛的人，给我都没好印象

宽子
所以我们看见小孩，看见无知众生，要懂自己该如何正观

宽子
你看丸子学佛，神神叨叨的

宽子
我杀鸡，来说我下地狱，看见她我就反感

宽子
所以当别人认为很正常的事情，我们不要当不正常

宽子
因为别人的因缘，还不具足

宽子
大哥，我还是老虎，你叫我吃草吗？等我成人了，你再叫我吃素

宽子
所以已经形成习气

宽子
要纠正，就需要因缘，需要自己可努力的

宽子
所以一旦堕落，那就因缘很弱

宽子
就好比我们不喝酒的人，还没堕落于酒，一旦上瘾了，就很难纠正

宽子
对我们来说，轻而易举，对上瘾的人来说，很难

宽心
师兄，请问恶念怎么转善念？

宽子
六道轮回，就是如此

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 功课去熏陶

宽子
养成习惯，培养习惯，时时正观

宽心
有恶念是因为心恶了？

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 是的，也是因为自己无知，不懂

宽心
为什么会染了恶呢

宽子
所以当我们堕落成老虎，不杀生也不行

宽子
就好比有些人喝了酒，自己不受控制

宽子
为何呢？

宽子
因为自己不受控制，想喝酒

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 每天做，每天想

宽子
想喝酒的因，造成喝酒后的果

宽子
所以你想喝酒之前，是清醒的吗？

宽心
不是

宽子
是清醒的，只是无明

宽子
所以无明是什么？

宽子
是因为习气，而无法自拔，不受控

宽子
这就是戒的产生

宽心
那怎么时时处处当下安住心呢

宽心
救心如救命

宽子
就好比我问你，怎样才能让孩子九点上床，养成习惯呢？

宽子
小孩不懂，爱玩，强制小孩，这就是戒

宽子
小孩长大一点了，自己就习惯九点上床

宽子
所以我们开始持戒，是幸苦的

宽子
但是养成习惯了，就自然

宽子
九点后不睡觉，影响身心发育，长不高，也影响脑子

宽子
所以这都是自己的判断

忏悔行（不起身口意乐着）
早睡早起做也可以

宽子
自己的偏向

宽子
做不完，那就不做，必须九点上床

宽子
所以习惯不一样

宽子
所以中国很多小孩，心里发育没有正向，少了阳光

宽子
我们这里讲的，是我们修行的习惯

宽心
我让我家孩看德育故事。

宽心
就是为了让他知道中华美德的好

宽子
信心，勇敢，坚持，这才是要发展的

宽心
师兄，我找到了信心。可我有没有勇气

宽心
我能看到坚持

宽子
没有勇气，是缺乏正观

宽子
这就是初果的不一样

宽心
先看书后做题

宽子
初果，就算丢了整个宇宙，也不会丢了正见

宽子
不会丢了正见，就不会丢了五力

宽子
什么是五力？

忏悔行（不起身口意乐着）
信力，精进力，念力，定力，慧力

宽子
是的

宽心
找到了慈悲就是走对了路

宽子
四谛行怎说？

宽子
五根生，生入地    信根深达八尺地
勤根缓缓深通透，念根万丈入深理
定根稳，慧根壮，五根成长生五力
信力生，精进力，风雨不改往前进
念力无惧天魔袭，定力能挡八风侵
慧力生，最无敌，克己能胜百万军
五根五力生忍辱，定慧圆满持戒力

宽子
五根生，生入地    信根深达八尺地

宽子
佛陀说，十六尺柱子，要入地八尺

宽子
勤根缓缓深通透，念根万丈入深理

宽子
所以要勤于正观

宽子
缓缓深通透

宽子
渐渐的，越来越明了

宽子
明了了，那就动摇不了我们

宽子
念根万丈入深理

宽子
定根稳，慧根壮，五根成长生五力

宽子
这是正见歌说的

宽子
七觉支心四如意，五根五力动须弥

宽子
五根五力动须弥

宽子
芥子纳须弥

宽心
正见可以理解成善心，善行，善言吗

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 这只是初步的纠正习惯

宽子
做什么，都要如理正观，这样才会进步

忏悔行（不起身口意乐着）
老师一个人如果开始自我思维

宽子
我不是跟随别人行善，我是跟随佛陀行善

忏悔行（不起身口意乐着）
我觉得这是修行的开始

宽子
你觉得，这两者有什么不同？

宽子
跟随佛陀行善，才能如理正观

宽子
因为佛陀说，行善是诸行无常

忏悔行（不起身口意乐着）
所以最近我总是思维皈依佛法僧这几句

宽子
我以前行善，很计较

宽子
现在行善，是从心里的不染

宽子
以前我在家行善，容易生气

宽子
在家里行善，是什么意思？

宽子
洗碗，洗衣，做饭，带孩子，做家务

宽子
这是家里行善

宽子
那么我们在家行善，有没有发脾气，不甘心，各种埋怨？

宽子
所以我们整理好，别人又弄乱，我们就生气

宽子
整理好，又弄乱 这就是无常，诸行无常

宽心
我很希望每天过得都算数。

宽子
不要迷在事件上

宽子
整理好，只是世间法，只是我们修习的过程

宽子
他不是沉迷在整理，而是能正观无常

忏悔行（不起身口意乐着）
心不染境

善念
身受心不受

宽子
我们看金刚经说

宽子
《金刚经》 第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

宽子
不受不贪

宽子
这就是世间行善，没有的正观

宽心
万缘放下，只有一个自己的心

宽子
当你能安稳于正见，你就能正观世间

宽子
在世间的过程，你就能自在

宽子
慈悲就会从这个智慧，自然的发出

宽子
所以我们做不到的时候，先要强制去纠正自己，让他成为习惯

宽子
医生说，我每天要运动，开始很勉强，没这个习惯

宽子
但是做了一个月之后，现在不运动就不舒服

宽子
戒，要自己懂，自己为何那样做

宽子
强制，只是鞭策自己

宽子
　　生狞头角恣咆哮，

　　奔走溪山路转遥。

　　一片黑云横谷口，

　　谁知步步犯佳苗。

宽子
这是我们的无明，我们的习气

宽子
就好比野牛

宽子
　　我有芒绳蓦鼻穿，

　　一回奔竞痛加鞭。

　　从来劣性难调制，

　　犹得山童尽力牵。



宽子
这就是强制，被牧童牵着，拉着，鞭策

宽子
[图片]

宽子
[图片]

宽子
所以我们的习气也一样，需要牵着

宽子
爱之因，皆无明，如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻，讲之不明说不理

宽子
所以我们的功课里都有

宽子
我们今天就先聊到这