2024.8.8号《中阿含经》第07卷 舍梨子相应品大拘絺罗经第九2 关于佛经的结集和明心见性

阳光

2024.8.8号《中阿含经》第07卷  舍梨子相应品大拘絺罗经第九2  关于佛经的结集和明心见性
三可 12:46:37
老师，我这里有疑惑，佛陀灭度后第一次集结是距离佛陀最早的而且都是已经解脱的阿罗汉，后面集结的经典对于初学认识佛法学习佛法会造成困扰吗？学习经典怎么去辨别正邪。请老师讲解一下🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
好的

宽子
佛经的结集，到现在几千年

宽子
为何会经过好几次结集？是因为分歧

宽子
时间久了，你说你的对，我说我的对

宽子
结集的目的，是因为怕忘了

铭
师父，你知道明心见性是什么样的吗

宽子
就好比老师讲的，不写起来，后面就没法流传，光靠记忆，就容易忘了

宽子
[不支持的元素类型]@铭 叫师兄就好，这个一会说

宽子
第一次结集，是佛陀涅槃后的两三个月

铭
虽然这是网上，但是我确实对您老有点好印象，感觉挺不错的

宽子
所以那个时候结集的经文，是最原始

宽子
[不支持的元素类型]@铭 我只是一位居士，大家交流就好

宽子
我们经过了几千年，也无法考察经文的内容和原始

宽子
但是佛法是义和方向，是不会变的

宽子
只要我们的正见对了，那么佛法就正了

宽子
那就是我们的三毒

宽子
四谛，十二因缘，八正道这些基础，是不会歪的

宽子
这就是我们看佛经，最大的把握

宽子
四谛，十二因缘，三十七道品，这个我们必须学习

宽子
就好比我们说，这个善的对错

宽子
但是如果我们说，诸行无常，是生灭法

宽子
这个永远不会错，因为这是彻底贯通的

宽子
所以正法，它不是因为佛经的真伪

宽子
是因为了义，了义为正，不了义为邪

宽子
依了义，不依不了义

宽子
[不支持的元素类型]现在回答师兄的问题 @铭

宽子
首先，我们讲明心

宽子
佛陀讲三明，通透四谛

宽子
所以讲明心，需要如此条件

宽子
“复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟，时，生眼、智、明、觉。

复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟，时，生眼、智、明、觉。

复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟，时，生眼、智、明、觉。

复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟，时，生眼、智、明、觉。

” “诸比丘！我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提

宽子
这是明心

宽子
所以别人定义的明心见性，我不知道

宽子
我只跟随佛经的明心

宽子
” “诸比丘！我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提

宽子
不认识四谛

宽子
那么我就不自证得阿耨多罗三藐三菩提

宽子
所以佛经讲的很明白

宽子
所以我们学习正法，正见

宽子
前天发的中阿含经，就有讲，如何得正法，正见

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

宽子
如何成就见，得正见，

于法得不坏净，入正法耶？

宽子
所以那天叫大家看，估计也没几个人看

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：“有也，尊者舍梨子，谓有比丘知漏如真，知漏集、知漏灭、知漏灭道如真。云何知漏如真？谓有三漏——欲漏、有漏、无明漏，是谓知漏如真。云何知漏集如真？谓因无明便有漏，是谓知漏集如真。云何知漏灭如真？谓无明灭漏便灭，是谓知漏灭如真。云何知漏灭道如真？谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知漏灭道如真。尊者舍梨子，若有比丘如是知漏如真，知漏集、知漏灭、知漏灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
答曰：“有也，尊者舍梨子，

谓有比丘知漏如真，知漏集、知漏灭、知漏灭道如真。

云何知漏如真？

谓有三漏——欲漏、有漏、无明漏，是谓知漏如真。

云何知漏集如真？

谓因无明便有漏，是谓知漏集如真。

云何知漏灭如真？

谓无明灭漏便灭，是谓知漏灭如真。

云何知漏灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知漏灭道如真。


尊者舍梨子，若有比丘如是知漏如真，知漏集、知漏灭、知漏灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

宽子
知漏如真

宽子
如真，是什么意思？如实觉知

宽子
如真，是如实觉知的意思

宽子
如何知漏如实

宽子
这里翻译成如真，如真实

宽子
谓有三漏——欲漏、有漏、无明漏，是谓知漏如真。

宽子
什么为欲漏？欲瀑流，欲轭

宽子
五欲有什么？

子一（南无本师释迦牟尼佛）
财色名食睡

宽子
色，声，香，味，触

宽子
这里是遗教经的五欲

宽子
为何这里没有讲意根

宽子
为何没有讲心

宽子
因为你的五欲，代表了你的心

宽子
就好比你嘴巴骂人，代表你生气

宽子
有漏，是什么意思？

宽子
有所攀缘，色，无色，无明所有

宽子
有善，有恶，有所攀缘

宽子
所以维摩诘经说，不二法门

星尘
@宽子
佛说不生不灭，但这由得了自己吗？

宽子
德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门

观无常
现在人太安逸了

观无常
更不觉得那是苦

铭
[不支持的元素类型]@观无常 虽然安逸，但是内心烦躁

铭
这都是跟信念价值观有关，社会

观无常
其实那些没意思

铭
因为攀比比较，才有动力

观无常
色五色无明所有都是所缘都一样

宽子
[不支持的元素类型]@星尘 师兄多了解基础，才能懂不生不灭的意思，就好比虚空，它就比喻不生不灭

铭
虽然现在温饱那是很基本的了，人们还娱乐精神兼顾

铭
但是并不是快乐

宽子
因为人，迷在身见，迷在身体

宽子
认为身体可以享受

铭
但是你看到更好的人，所以你老是不安分，烦躁

宽子
师兄，我们学完佛经，你们才自我讨论

宽子
因为你们是描述，不是学习

宽子
有些话题，你们心里已经总结了自己的对

宽子
所以不加于用心学习

宽子
这就是无明漏

宽子
无知而认为自知，无知而认为自证，无知而自我傲慢，无知而无惭愧

宽子
所以四十二章经说，汝意不可信，因为汝意，是无明意

宽子
不如实知无明

宽子
所以不自增益解脱知见，成为自我的智障

宽子
所以我们将正法，正见，也不能入心

宽子
云何知漏灭如真？

谓无明灭漏便灭，是谓知漏灭如真。

云何知漏灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知漏灭道如真。

宽子
我们看看这里，讲漏灭

宽子
如何知无漏？

宽子
谓无明灭漏便灭

宽子
无明灭，漏就灭

宽子
所以佛陀有三明，所以成就漏尽通

宽子
如何才是漏灭之道？

子一（南无本师释迦牟尼佛）
八正道

宽子
如何能如实知漏灭？

宽子
是的，八正道

宽子
没有八正道，灭苦之道就不成立

宽子
为何那么说？

子一（南无本师释迦牟尼佛）
八正道是因，灭圣谛是果

宽子
知八正道之义吗？

子一（南无本师释迦牟尼佛）
正见到正定

宽子
何为正见？

宽子
都深入，去了义

子一（南无本师释迦牟尼佛）
四谛是正见

宽子
是的，四谛是正见

宽子
如何正思惟？

宽子
无贪，无嗔，无害之思惟，叫正思惟

宽子
正观无常，叫正思惟

ゞ 水儿 oO࿐
通过正确的见解、‌思维、‌言语、‌行为、‌生活方式、‌努力、‌念力和定力，‌修行者可以逐步达到内心的平静和智慧，‌最终实现解脱和生命的圆满。

宽子
所以我们都要学习，很精准的知道

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 🌹

宽子
精准的知道，有什么好处？

宽子
因为如实觉知，能精准的对治自己的无明

宽子
精准的对治轮回 ，得到解脱

宽子
不是猜疑，怀疑，大概，自己不确定

宽子
不确定，就不能辩才无碍

宽子
所以辩才无碍，也是表现你的通透

宽子

所以佛菩萨，有四无碍辩

宽子
所以大家不明白的时候，要懂惭愧

子一（南无本师释迦牟尼佛
认真学习就是知惭愧

宽子
是的 ，现在讲的，是正思惟的方向

ゞ 水儿 oO࿐
[不支持的元素类型]@宽子 即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩。又译四无碍智、四无碍解。略称四辩或四无碍。乃大小乘之通目。

宽子
时间关系，我们今天先聊到这

宽子
有问题记下来，我们明天继续