2024.8.6号 《中阿含经》第07卷 舍梨子相应品 大拘絺罗经第九1

阳光

2024.8.6号  《中阿含经》第07卷  舍梨子相应品大拘絺罗经第九1
宽子 13:13:12
大家有疑问吗？

灵宫
疑，怎么对治
老师

宽子
疑，是因为不明，不清楚

宽子
对治的方法，就是探讨，思惟，观察

宽子
如果疑又不找答案，那么就只能一直疑了

宽子
《中阿含经》第07卷 舍梨子相应品大拘絺罗经第九


我闻如是：一时，佛在王舍城，在竹林迦兰哆园。

尔时，尊者舍梨子则于晡时从宴坐起，至尊者大拘絺罗所，共相问讯，却坐一面。

尊者舍梨子语尊者大拘絺罗：“我欲有所问，听我问耶？”

尊者大拘絺罗答曰：“尊者舍梨子，欲问便问，我闻已当思。”

尊者舍梨子问曰：“贤者大拘絺罗，颇有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

宽子
我们看看这个经文，说如何成就正见，得入正法

灵宫
尊者舍梨子问曰：“贤者大拘絺罗，颇有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

灵宫
这句，怎么理解

宽子
对不起，打错了

宽子
尊者大拘絺罗的回答

宽子
尊者舍梨子问尊者大拘絺罗

宽子
你看上面

宽子
尊者舍梨子问曰：“贤者大拘絺罗

宽子
答曰：

“有也，尊者舍梨子，谓有比丘知不善、知不善根。云何知不善？谓身恶行不善，口、意恶行不善，是谓知不善。云何知不善根？谓贪不善根，恚、痴不善根，是谓知不善根。尊者舍梨子，若有比丘如是知不善及不善根者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
谓有比丘知不善、知不善根。

云何知不善？

谓身恶行不善，口、意恶行不善，是谓知不善。

云何知不善根？

谓贪不善根，恚、痴不善根，是谓知不善根。

尊者舍梨子，若有比丘如是知不善及不善根者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中

宽子
这是我们需要的基础

宽子
接下来我们再看看

宽子
第二个问题

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”


答曰：

“有也，尊者舍梨子，


谓有比丘知善、知善根。

云何知善？

谓身妙行善，口、意妙行善，是谓知善。

云何知善根？

谓无贪善根，无恚、无痴善根，是谓知善根。

尊者舍梨子，若有比丘如是知善、知善根者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

灵宫
善，有这么多，相，啊

宽子
一会我们才总结

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：

“有也，尊者舍梨子，

谓有比丘知食如真，知食集，知食灭、知食灭道如真。

云何知食如真？

谓有四食者，一者、抟食粗、细，二者、更乐食，三者、意思食，四者、识食，是谓知食如真。

云何知食集如真？

谓因爱便有食，是谓知食集如真。

云何知食灭如真？

谓爱灭食便灭，是谓知食灭如真。

云何知食灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知食灭道如真。

尊者舍梨子，若有比丘如是知食如真，知食集、知食灭、知食灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
今天我们可以列出该学的基础

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：

“有也，尊者舍梨子，

谓有比丘知漏如真，知漏集、知漏灭、知漏灭道如真。

云何知漏如真？

谓有三漏——欲漏、有漏、无明漏，是谓知漏如真。

云何知漏集如真？

谓因无明便有漏，是谓知漏集如真。

云何知漏灭如真？

谓无明灭漏便灭，是谓知漏灭如真。

云何知漏灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知漏灭道如真。

尊者舍梨子，若有比丘如是知漏如真，知漏集、知漏灭、知漏灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：“有也，尊者舍梨子，

谓有比丘知苦如真，知苦集、知苦灭、知苦灭道如真。

云何知苦如真？

谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五盛阴苦，是谓知苦如真。

云何知苦集如真？

谓因老死便有苦，是谓知苦集如真。

云何知苦灭如真？

谓老死灭苦便灭，是谓知苦灭如真。

云何知苦灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知苦灭道如真。


尊者舍梨子，若有比丘，如是知苦如真，知苦集、知苦灭、知苦灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：“有也，尊者舍梨子，

谓有比丘知老死如真，知老死集、知老死灭、知老死灭道如真。

云何知老？

谓彼老耄头白齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，拄杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑恶，是名老也。

云何知死？

谓彼众生、彼彼众生种类，命终无常，死丧散灭，寿尽破坏，命根闭塞，是名死也。

此说死前说老，是名老死，是谓知老死如真。

云何知老死集如真？

谓因生便有老死，是谓知老死集如真。

云何知老死灭如真？

谓生灭老死便灭，是谓知老死灭如真。

云何知老死灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知老死灭道如真。


尊者舍梨子，若有比丘如是知老死如真，知老死集、知老死灭、知老死灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：“有也，尊者舍梨子，


谓有比丘知生如真，知生集、知生灭、知生灭道如真。

云何知生如真？

谓彼众生、彼彼众生种类，生则生，出则出，成则成，兴起五阴，已得命根，是谓知生如真。

云何知生集如真？

谓因有便有生，是谓知生集如真。

云何知生灭如真？

谓有灭生便灭，是谓知生灭如真。

云何知生灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知生灭道如真。


尊者舍梨子，若有比丘如是知生如真，知生集、知生灭、知生灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：“有也，尊者舍梨子，

谓有比丘知有如真，知有集、知有灭、知有灭道如真。

云何知有如真？

谓有三有——欲有、色有、无色有，是谓知有如真。

云何知有集如真？

谓因受便有有，是谓知有集如真。

云何知有灭如真？

谓受灭有便灭，是谓知有灭如真。

云何知有灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知有灭道如真。


尊者舍梨子，若有比丘如是知有如真，知有集、知有灭、知有灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”

答曰：“有也，尊者舍梨子，

谓有比丘知受如真，知受集、知受灭、知受灭道如真。

云何知受如真？

谓有四受——欲受、戒受、见受、我受，是谓知受如真。

云何知受集如真？

谓因爱便有受，是谓知受集如真。

云何知受灭如真？

谓爱灭受便灭，是谓知受灭如真。

云何知受灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知受灭道如真。


尊者舍梨子，若有比丘如是知受如真，知受集、知受灭、知受灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗。”尊者舍梨子叹已，欢喜奉行。

宽子
下面还有，还没发完，我们今天先发到这

宽子
这些，都是我们该学的基础

宽子
尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘


成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”


宽子
这也是我们需要的

宽子
成就见，得正见，

于法得不坏净，入正法

灵宫
没疑问了。
我休息了

宽子
好的

宽子
谓有比丘知不善、知不善根。

云何知不善？

谓身恶行不善，口、意恶行不善，是谓知不善。

云何知不善根？

谓贪不善根，恚、痴不善根，是谓知不善根。

尊者舍梨子，若有比丘如是知不善及不善根者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中

宽子
我们看看第一个

宽子
知不善、知不善根

宽子
知恶，知恶源

宽子
何为恶？身，口，意，行恶

宽子
何为知恶源？知贪，嗔，痴，是恶源

宽子
这个我们首先要知道

宽子
如是知不善

及不善根者，

是谓成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中

宽子
学佛，不再迷糊，不再不具足正见

宽子
第二个

宽子
谓有比丘知善、知善根。

云何知善？

谓身妙行善，口、意妙行善，是谓知善。

云何知善根？

谓无贪善根，无恚、无痴善根，是谓知善根。

尊者舍梨子，若有比丘如是知善、知善根者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

宽子
知善，知善源

宽子
身，口，意，妙行善

宽子
行好事，说好话，存好心

宽子
什么是善源呢？无贪，无嗔，无痴，是善源

宽子
所以善恶，用贪嗔痴来评分，这个我们学佛，要懂

宽子
第三个

宽子
谓有比丘知食如真，知食集，知食灭、知食灭道如真。

云何知食如真？

谓有四食者，一者、抟食粗、细，二者、更乐食，三者、意思食，四者、识食，是谓知食如真。

云何知食集如真？

谓因爱便有食，是谓知食集如真。

云何知食灭如真？

谓爱灭食便灭，是谓知食灭如真。

云何知食灭道如真？

谓八支圣道，正见乃至正定为八，是谓知食灭道如真。

尊者舍梨子，若有比丘如是知食如真，知食集、知食灭、知食灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”

宽子
这个，讲我们的攀取

宽子

知食如真，知食集，知食灭、知食灭道如真。

宽子
知攀取，有四种身心所食，身心所攀取

宽子
云何知食如真？

谓有四食者，一者、抟食粗、细，二者、更乐食，三者、意思食，四者、识食，是谓知食如真。

宽子
这个四食，我们学过

宽子
这个攀取，是受，想，行，识

宽子
饥饿苦，施与食，团食饱腹身舒适
触食迷恋施因缘，不急躁来不生怨
施念食，思惟意，识食解脱为正意
施于众生解脱智，施与轮回生生世

宽子
这个食，我们也可以看看十二因缘

宽子
触，受，爱，取 ，有

宽子
云何知食集如真？

谓因爱便有食，是谓知食集如真。

宽子
食取，是怎样产生？

宽子
十二因缘，取的前面，是（爱）

宽子
因爱便有食，是知食集

宽子
因爱便有取，是知取集

宽子
这些基础，我们都要一步一步去懂

宽子
https://chanjingzx.com/forum.php ... e%3D10&mobile=2

宽子
大家可以先自己看

宽子
我们明天继续