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2024.8.3号 维摩诘居士生病,以自身开示佛法 《维摩经》第03品 弟子

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发表于 2024-8-3 10:23:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.8.3号 维摩诘居士生病,以自身开示佛法  《维摩经》第03品 弟子

宽子 05:23:42
尔时,毗耶离大城中,有长者名维摩诘,

已曾供养无量诸佛,深植善本,得无生忍;

辩才无碍,游戏神通,逮诸总持;

获无所畏,降魔劳怨;

入深法门,善于智度,通达方便,大愿成就;

明了众生心之所趣,又能分别诸根利钝,久于佛道,心已纯淑,决定大乘;

诸有所作,能善思量;

住佛威仪,心大如海,诸佛咨嗟!

弟子、释、梵、世主所敬。

欲度人故,以善方便,居毗耶离;

资财无量,摄诸贫民;

奉戒清净,摄诸毁禁;

以忍调行,摄诸恚怒;

以大精进,摄诸懈怠;

一心禅寂,摄诸乱意;

以决定慧,摄诸无智;

虽为白衣,奉持沙门清净律行;

虽处居家,不著三界;

示有妻子,常修梵行;

现有眷属,常乐远离;

虽服宝饰,而以相好严身;

虽复饮食,而以禅悦为味;

若至博奕戏处,辄以度人;

受诸异道,不毁正信;

虽明世典,常乐佛法;

一切见敬,为供养中最;

执持正法,摄诸长幼;

一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦;

游诸四衢,饶益众生;

入治政法,救护一切;

入讲论处,导以大乘;

入诸学堂,诱开童蒙;

入诸淫舍,示欲之过;

入诸酒肆,能立其志;

若在长者,长者中尊,为说胜法;

若在居士,居士中尊,断其贪著;

若在刹利,刹利中尊,教以忍辱;

若在婆罗门,婆罗门中尊,除其我慢;

若在大臣,大臣中尊,教以正法;

若在王子,王子中尊,示以忠孝;

若在内官,内官中尊,化正宫女;

若在庶民,庶民中尊,令兴福力;

若在梵天,梵天中尊,诲以胜慧;

若在帝释,帝释中尊,示现无常;

若在护世,护世中尊,护诸众生。

长者维摩诘,以如是等无量方便饶益众生。

宽子
这里,是介绍了维摩诘居士的修行

宽子
所以都是精进的大菩萨

宽子
其以方便,现身有疾。

以其疾故,国王大臣、长者居士、婆罗门等,及诸王子,并余官属,无数千人,皆往问疾。

其往者,维摩诘因以身疾,广为说法:

‘诸仁者!是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法,不可信也!

为苦、为恼,众病所集,

诸仁者!

如此身,明智者所不怙;

是身如聚沫,不可撮摩;

是身如泡,不可久立;

是身如焰,从渴爱生;

是身如芭蕉,中无有坚;

是身如幻,从颠倒起;

是身如梦,为虚妄见;

是身如影,从业缘现;

是身如响,属诸因缘;

是身如浮云,须臾变灭;

是身如电,念念不住;

是身无主,为如地;

是身无我,为如火;

是身无寿,为如风;

是身无人,为如水;

是身不实,四大为家;

是身为空,离我我所;

是身无知,如草木瓦砾;

是身无作,风力所转;

是身不净,秽恶充满;

是身为虚伪,虽假以澡浴衣食,必归磨灭;

是身为灾,百一病恼;

是身如丘井,为老所逼;

是身无定,为要当死;

是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’

宽子
维摩诘居士现生病相,生病了,大家都去问候,探病

宽子
然后他就对大家说法,开示

宽子
其往者,维摩诘因以身疾,广为说法:

‘诸仁者!是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法,不可信也!

为苦、为恼,众病所集,

宽子
身无常,无强,无力,无坚,速朽

宽子
生老病死,很快老去

宽子
速朽

宽子
为苦、为恼,众病所集

宽子
所以我们要懂观身无常

宽子
诸仁者!

如此身,明智者所不怙;

是身如聚沫,不可撮摩;

是身如泡,不可久立;

是身如焰,从渴爱生;

是身如芭蕉,中无有坚;

是身如幻,从颠倒起;

是身如梦,为虚妄见;

是身如影,从业缘现;

宽子
维摩诘居士生病,以自身开示佛法

宽子
这也是我们做的功课,遗教经讲的

宽子
世实危脆,无坚牢者。

我今得灭,如除恶病。

此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海。

何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。

宽子
大家不懂的,可以问

宽子
是身如响,属诸因缘;

是身如浮云,须臾变灭;

是身如电,念念不住;

是身无主,为如地;

是身无我,为如火;

是身无寿,为如风;

是身无人,为如水;

是身不实,四大为家;

是身为空,离我我所;

是身无知,如草木瓦砾;

是身无作,风力所转;

是身不净,秽恶充满;

是身为虚伪,虽假以澡浴衣食,必归磨灭;

是身为灾,百一病恼;

是身如丘井,为老所逼;

是身无定,为要当死;

是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’

宽子
‘诸仁者!此可患厌,当乐佛身,

所以者何?

佛身者即法身也;

从无量功德智慧生,从戒、定、慧、解脱、解脱知见生,从慈、悲、喜、舍生,

从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生,

从方便生,从六通生,从三明生,从三十七道品生,从止观生,

从十力、四无所畏、十八不共法生,

从断一切不善法集一切善法生,从真实生,从不放逸生;

从如是无量清净法,生如来身,

诸仁者!

欲得佛身,断一切众生病者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

宽子
所以佛菩萨,从这些而生

宽子
从无量功德智慧生,

从戒、定、慧、解脱、解脱知见生,

从慈、悲、喜、舍生,

宽子
从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生,

宽子
所以我们要生净土,就要生这些修行

宽子
成就心净佛国

宽子
从方便生,从六通生,从三明生,从三十七道品生,从止观生,

从十力、四无所畏、十八不共法生,

从断一切不善法集一切善法生,从真实生,从不放逸生;

从如是无量清净法,生如来身,

宽子
@阳光——素食推广 阳光你要共修了吗?

阳光——素食推广
老师好,您继续。共修可以后延🌹🌹🌹

宽子


宽子
不懂的就问,不然我就简单的说

宽子
《维摩经》第03品 弟子


尔时,长者维摩诘,自念:寝疾于床,世尊大慈,宁不垂愍?

宽子
维摩诘居士这里打佛陀的主意了

宽子
他心想,我生病,佛陀慈悲,不来看病吗?

宽子
佛知其意,

即告舍利弗:

‘汝行诣维摩诘问疾。

’舍利弗白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。

所以者何?

忆念我昔,曾于林中宴坐树下,时维摩诘来谓我言:

“唯,舍利弗!不必是坐,为宴坐也;

夫宴坐者,不于三界现身意,是为宴坐;

不起灭定而现诸威仪,是为宴坐;

不舍道法而现凡夫事,是为宴坐;

心不住内亦不在外,是为宴坐;

于诸见不动,而修行三十七道品,是为宴坐;

不断烦恼而入涅槃,是为宴坐;

若能如是坐者,佛所印可。

”时我,世尊!闻说是语,默然而止,不能加报!故我不任诣彼问疾。’

宽子
佛陀知道维摩诘居士的想法

宽子
就对舍利弗尊者说,不如你代表我去探病吧

宽子
舍利弗尊者就回答佛陀说,我不敢去,为何呢?

宽子
’舍利弗白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。

所以者何?

忆念我昔,曾于林中宴坐树下,时维摩诘来谓我言:

宽子
我以前在森林树下禅坐,维摩诘居士就来对我说:

宽子
夫宴坐者,不于三界现身意,是为宴坐;

不起灭定而现诸威仪,是为宴坐;

不舍道法而现凡夫事,是为宴坐;

心不住内亦不在外,是为宴坐;

于诸见不动,而修行三十七道品,是为宴坐;

不断烦恼而入涅槃,是为宴坐;

若能如是坐者,佛所印可。

宽子
夫宴坐者,不于三界现身意,是为宴坐;

宽子
禅坐者,不于欲,色,无色界所染其身意,名为禅坐

宽子
所以我们讲八正道,断身见
阳光——素食推广
三界,欲,色,无色

宽子
不起灭定而现诸威仪,是为宴坐;

宽子
不起灭定而现诸威仪,是什么意思?

宽子
不入灭尽定,而能现不生不灭威仪

宽子
不生不灭的威仪,是什么?

ゞ 水儿 oO࿐
如来藏

ゞ 水儿 oO࿐
现如来藏

宽子
对的,不着不染

宽子
就好比弥勒菩萨现,无生法忍威仪

宽子
不迎不拒

宽子
不舍道法而现凡夫事,是为宴坐;

清风
[不支持的元素类型]@宽子 是不是动中,在待人接物中也能保持一种深定

宽子
这个就是我们时常讲的

宽子
[不支持的元素类型]@清风 你看这条

宽子
不舍道法而现凡夫事,是什么意思?

宽子
内观

阳光——素食推广
内观,于受起处,观贪嗔痴

宽子
六根虽有见闻觉知,于第一义而不动

宽子
[不支持的元素类型]@阳光——素食推广 🌹

宽子
内能观三毒,外能和应

清风
[不支持的元素类型]@宽子 老师,什么是第一义不动?

宽子
不着不缚不染,为第一义

善念
定慧

宽子
是的,讲的都是禅定

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 老师,我觉得于受起处观缘起性空也行

宽子
心不住内亦不在外,是为宴坐

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 我给大家讲一个,形成

宽子
形成

宽子
比方说,生气的形成

宽子
形成 需要结合

宽子
当它还没成的时候,我们要观其形

宽子
不让其成

宽子
生气的形 是什么?

宽子
是声音,还是色境?

宽子
声音是什么形?

宽子
能说出来吗?

宽子
声音无形,那么生气如何成形?

善念
捉取

阳光——素食推广
无明习气

清风
但是声音形成了语言与意思。所以成了一种定义与理解

清风
所以生气了

宽子
那样就成形了

宽子
所以我们的正观是什么?

宽子
保护,不让成形

宽子
禅,是静虑的意思,禅思

宽子
心不住内亦不在外,是为宴坐

宽子
所以维摩诘居士,要讲法

宽子
讲身见,正观

宽子
是身如泡,不可久立;

是身如焰,从渴爱生;

是身如芭蕉,中无有坚;

是身如幻,从颠倒起;

是身如梦,为虚妄见;

宽子
让大家认识其真实,而不形成三毒

宽子
所以观其形,不让其成

宽子
维摩诘居士,讲不讲基础?

宽子
于诸见不动,而修行三十七道品,是为宴坐;
宽子
诸见是什么?

宽子
四瀑布,是诸见

宽子
四瀑流有什么?

宽子
[不支持的元素类型]@清风 [emoji]

宽子
@清风 前两天刚说

宽子
所以维摩诘居士,教大家修三十七道品

宽子
大乘佛法,讲不讲基础?

子一(南无本师释迦牟尼佛)
四瀑流

1. 欲的瀑流;

2. 有的瀑流;

3. 邪见的瀑流

4. 无明的瀑流。

宽子
不断烦恼而入涅槃,是为宴坐;

若能如是坐者,佛所印可。

宽子
不断烦恼而入涅槃,是什么意思?

ゞ 水儿 oO࿐
不住烦恼

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 🌹

宽子
真空妙有,色即是空,空即是色

宽子
无需断烦恼

宽子
就好比水缸满水了,桶在不在都一样

宽子
存在不存在,都不影响

宽子
存在,也不需要,不存在,也不需要

宽子
不住于烦恼,就好比虚空,无处不能包容

宽子
就好比我们说 心解脱

宽子
心解脱,不是眼睛看不见了

宽子
他骂你,你不生气,耳朵聋了吗?

宽子
所以我不断被人骂我,而入不生气

宽子
这样说,明白吗?

宽子
我不需要找一个地方,没人骂的,我才不生气

清风
老师,不入生气。就是不去想吗

宽子
我能处处都不生气,心解脱

宽子
不是不去想,是不愚痴去想

宽子
愚痴想是什么?

青竹
@宽子 老师初果二果以上是不是才能做到不生气

宽子
我想他骂我的内容,这是愚痴想

宽子
我觉知声音消失,不攀取,这是正观想

宽子
我不染着烦恼,而入涅槃

宽子
并不是我带着烦恼入涅槃

宽子
[不支持的元素类型]@青竹 贪,嗔,痴,都有次第

宽子
初果,八正道具足,行向正确,有三毒

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 老师,有的人天生就很少生气,跟证果没啥关系吧

宽子
二果,八正道具足,行向正确,三毒薄弱

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 天生,就是惯性

宽子
不需要理会烦恼,而证涅槃

宽子
这样说,明白了一点吗

宽子
塑料板在水里,而证的不腐烂

宽子
不是不泡着,这样明白吗

宽子
万花丛中过,片叶不沾身,这样明白吗

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 [emoji][emoji][emoji]老师,几点了

宽子
而不是把花草都灭了

宽子
所以不断烦恼,而证涅槃

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 没事,差不多我就休息

宽子
所以我们看经文,不断烦恼,不是还有烦恼

宽子
心是不染,解脱的

宽子
六根不攀缘,不代表没有外在

宽子
片叶不沾身,不代表没有片叶

子一(南无本师释迦牟尼佛)
也可以理解,没有断身见,直接证真心,烦恼自然可以无视了

宽子
所以,他不是灭了外在

宽子
[不支持的元素类型]@子一(南无本师释迦牟尼佛) 这是不对的

宽子
不断身见,就不能见性

宽子
不管他直接不直接,都必须断身见,断三毒

宽子
不断身见的人,都在轮回

宽子
初果,就要学习断身见了

宽子
我们学的基础,都是为了断身见

宽子
今天我们先讲到舍利弗尊者

宽子
有空再讲维摩诘经

宽子
对于没有基础,学不好

灯塔
身见如何理解

宽子
[不支持的元素类型]@灯塔 三毒就是

宽子
我先休息去了
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