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2024.3.7号 杂阿含经917 证初果 能说法 福德圆满

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发表于 2024-8-1 21:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.3.7号  杂阿含经917 证初果 能说法 福德圆满

宽心 14:09:43
师兄,请问落实觉知行还能念佛吗

宽子
能念佛

宽子
任何符合佛法的行为,都叫念佛

宽子
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“世间有三种调马。

何等为三种?有马捷疾具足、色不具足、形体不具足,有马色具足、捷疾具足、形体不具足,有马捷疾具足、色具足、形体具足。

如是有三种调士夫相。何等为三?有士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足,有士夫捷疾具足、色具足、形体不具足,有士夫捷疾具足、色具足、形体具足。

“比丘,何等为不调士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足?

有士夫于此苦如实知,此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知,如是观者三结断:身见、戒取、疑。

此三结断得须陀洹,不堕恶趣法,决定正趣三菩提,七有天人往生,究竟苦边,是名捷疾具足。

何等为非色具足?若有问阿毗昙、律,不能以具足句味,次第随顺,具足解说,是名色不具足。

云何形体不具足?非大德名闻,感致衣被、饮食、床卧、汤药、众具。是名士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足。



“何等为捷疾具足、色具足、非形体具足?

谓善男子此苦圣谛如实知,乃至得生般涅槃阿那含,不复还生此世,是名捷疾具足。

云何色具足?若有问阿毗昙、律,能以次第句味,随顺决定,而为解说,是名色具足。

云何非形体具足?谓非名闻大德,能感财利供养、衣被、饮食、随病汤药。是名善男子捷疾具足、色具足、非形体具足。



“何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足?

谓善男子此苦圣谛如实知,乃至得阿那含生般涅槃,不复还生此世,是名捷疾具足。

何等为色具足?若有问阿毗昙、毗尼,乃至而为解说,是名色具足。

何等为形体具足?谓名闻大德能感财利,乃至汤药、众具,是名形体具足。

是名善男子捷疾具足、色具足、形体具足。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

宽心
我要落实,请师兄给我讲解。
我一定老实,听话,真干。

宽心
可以吗?

宽子
我们简单的聊聊今天的经文

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 好的, 师兄,我们有空先做早晚课

宽子
对佛理,有一定的了解

宽子
我们今天的经文就有说,福慧双修

宽子
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“世间有三种调马。

何等为三种?有马捷疾具足、色不具足、形体不具足,有马色具足、捷疾具足、形体不具足,有马捷疾具足、色具足、形体具足。

如是有三种调士夫相。何等为三?有士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足,有士夫捷疾具足、色具足、形体不具足,有士夫捷疾具足、色具足、形体具足。

宽子
尔时,世尊告诸比丘:“世间有三种调马。

何等为三种?

有马捷疾具足、色不具足、形体不具足,

有马色具足、捷疾具足、形体不具足,

有马捷疾具足、色具足、形体具足。

宽子
佛陀用三种马来比喻

宽子
有马捷疾具足、色不具足、形体不具足,

宽子
捷疾,色,形

宽子
就是第一,马跑的快,外观好看,身体强壮

宽子
这就是比喻我们的学佛修行

宽子
我们学佛,怎样才算跑的快呢?

宽子
有士夫于此苦如实知,此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知,如是观者三结断:身见、戒取、疑。

此三结断得须陀洹,不堕恶趣法,决定正趣三菩提,七有天人往生,究竟苦边,是名捷疾具足。

何等为非色具足?若有问阿毗昙、律,不能以具足句味,次第随顺,具足解说,是名色不具足。

云何形体不具足?非大德名闻,感致衣被、饮食、床卧、汤药、众具。是名士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足。

宽子
就是看我们有没有证果,能不能说法无碍,和有没有供养福报

宽子
初果,要学习断三结

宽子
需要正见具足

宽子
得证初果,还要能说法

宽子
为何呢?

宽子
说法,是自作证

宽子
证明自己对佛法,正见无碍

宽子
最后一个,就是福德圆满

宽子
众生供养三宝,是因为三宝福德具足

宽子
这也是表现我们能自己内在慈悲柔和

宽子
供养,就是恭敬的学习,报答

宽子
就好比我们孝顺父母,这就是供养父母

宽子
我出家了,没人供养,这是为何?

宽子
因为我不值得

宽子
众生会说,你凭什么?

宽子
你凭什么要我叫你师父?

宽子
我凭什么养着你?

宽子
所以我们要想,我们凭什么要别人供养

宽子
我自己又有多好

宽子
佛陀和弟子,到处托钵,别人供养

宽子
那我们怎样回馈众生?

宽子
这不是一种交换

宽子
是我们自己要如此去思惟,自己才会精进

宽子
父母供我上学,我要学个好成绩,对得起父母

宽子
众生供我吃喝,我要努力弘法,对得起众生

宽子
大德名闻,感致衣被、饮食、床卧、汤药、众具

宽子
大德有名,别人供养很多

宽子
所有别人都一直送来,为何呢?

宽子
因为别人真实受益

宽子
就好比别人救我一命

宽子
我养他一辈子,我也欢喜

宽子
所有我们出家讲法,众生真正受益

宽子
众生得正见,证初果

宽子
所以自己要先证果,佛陀说,这是第一捷疾

宽子
要懂说法,这是色相具足

宽子
要大家受益,成为大德,别人供养

宽子
这样就是形具足

宽子
这就是有福,有慧

宽子
福,会让我们慈悲,因为吃亏是福

宽子
懂吃亏,就自己懂自己能舍

宽子
能舍,才堪忍,能放下

宽子
所以我们存善粮,就是存福,存慧

宽子
正见者,才能舍,堪忍

宽子
所以不要以为福,就没有慧

宽子
吃亏的人,都是傻子吗?不是的

宽子
大智若愚,正智若愚

宽子
不肯吃亏的人,觉得自己很聪明

宽子
其实他不是

宽子
为何他觉得自己聪明?因为他不能正观

宽子
就好比有人,拿纸去包着火

宽子
他看见火没了

宽子
觉得自己很聪明

宽子
因为他不懂火的力量,不懂火

宽子 14:46:16
这就叫,不能正观

宽子
不是真实观察,真知,真懂

宽子
不能彻底懂火

宽子
所以不一会,火又起来了

宽子
这就是观的重要

宽子
毗婆舍那

宽子
我们学四谛,是为了正观

宽子
学十二因缘,三十七道品,是为了正观

宽子
把火研究透了

宽子
这次我不会用纸了

宽子
找了一大盆水,一次就浇灭你

宽子
这就是基础正见的力量

宽子
所以佛陀在佛经说,要把柱子深入一半,风才吹不动

宽子
我们时常讲的,佛陀都有教导

宽子
是这样的,真实的,是依佛的
不是我们自己讲的

宽子
[不支持的元素类型]@闲客 你看 ,这位师兄,讲的,就是没有正见

宽子
皈依自性,我们的自性无明,如何能皈依?

宽子
如果说,皈依自己自性,那是不需要皈依佛

宽子
自己就能成佛,不需要别人教导

宽子
那皈依这两个字,就不成立

宽子
皈依,是因为自己不懂,才要依别人

宽子
自己能完善,就不需要学,就不叫皈依

宽子
所以,不要自己邪见

宽子
你懂皈依佛,法,僧,是因为你皈依了

宽子
因为你依了才懂

宽子
要自作证,你起码要证到初果

宽子
证了初果,你还需要根据所学,去完善

宽子
就好比佛陀说的,要说法无碍

宽子
要福德圆满

宽子
所以我们不能自己自作聪明

宽子
要根据佛陀的教导,去进步,去依据佛经,自己的能力,去实现

宽子
不懂基础,不能说出来,证明自己不足

宽子
老师说,你们把这些都背好,明天每个人出来说一段

宽子
明天在课室,老师叫你了
你说不出来

宽子
那是证明什么?你回家没背,没学

宽子
老师为何叫我们背,学?

宽子
所以我们学习,要知道目的

宽子
它不是盲目的

宽子
今天我们聊到这
宽子
@虹猫少侠 师兄,好的,有什么问题吗?

虹猫少侠
[不支持的元素类型]@宽子 我觉得这篇文章把禅定分类的很细,老师觉得怎么样呢。

宽子
“时,王即昇法殿,入金楼观,坐银御床,

思惟贪淫欲、恶不善,有觉、有观,离生喜、乐,

得第一禅;除灭觉、观,内信欢悦,捡心专一,无觉、

无观,定生喜、乐,得第二禅;舍喜守护,

专念不乱,自知身乐,贤圣所求,护念乐行,

得第三禅;舍灭苦、乐,先除忧、喜,不苦不乐,

护念清净,得第四禅。时,善见王起银御床,

出金楼观,诣大正楼,坐琉璃床,修习慈心,

遍满一方,馀方亦尔,周遍广普无二无量,

除众结恨,心无嫉恶,静默慈柔以自娱乐,悲、喜、舍心

宽子
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“有食念者、有无食念者、有无食无食念者;有食乐者、无食乐者、有无食无食乐者;有食舍者、有无食舍者、有无食无食舍者;有食解脱者、有无食解脱者、有无食无食解脱者。

“云何食念?谓五欲因缘生念。云何无食念?谓比丘离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,初禅具足住,是名无食念。云何无食无食念?谓比丘有觉有观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,第二禅具足住,是名无食无食念。

“云何有食乐?谓五欲因缘生乐、生喜,是名有食乐。云何无食乐?谓息有觉有观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,是名无食乐。云何无食无食乐?谓比丘离喜贪,舍心住正念正知,安乐住彼圣说舍,是名无食无食乐。

“云何有食舍?谓五欲因缘生舍,是名有食舍。云何无食舍?谓彼比丘离喜贪,舍心住正念正知,安乐住彼圣说舍,第三禅具足住,是名无食舍。云何无食无食舍?谓比丘离苦息乐,忧喜先已离,不苦不乐舍,净念一心,第四禅具足住,是名无食无食舍。

“云何有食解脱?谓色俱行。云何无食解脱?谓无色俱行。云何无食无食解脱?谓彼比丘贪欲不染、解脱,瞋恚、愚痴心不染、解脱,是名无食无食解脱。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

宽子
@虹猫少侠 多参考经文

KKK
@宽子 老师,有一个问题需要问您一下🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

KKK
老师,十二因缘里面的识和和六识这里不是很清楚,需要您说一下🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
如是我闻:

一时,佛住庵罗聚落庵罗林中,与诸上座比丘俱。

时,有质多罗长者诣诸上座比丘所,礼诸上座已,诣尊者伽摩比丘所,稽首礼足,退坐一面,白尊者伽摩比丘:“所谓行者,云何名行?”

伽摩比丘言:“行者,谓三行,身行、口行、意行。”

复问:“云何身行?云何口行?云何意行?”

答言:“长者!出息、入息名为身行。有觉、有观名为口行。想、思名为意行。”

复问:“何故出息、入息名为身行?有觉、有观名为口行?想、思名为意行?”

答:“长者!出息、入息是身法,依于身、属于身、依身转,是故出息、入息名为身行。有觉、有观故则口语,是故有觉、有观是口行。想、思是意行,依于心、属于心、依心转,是故想、思是意行。”

复问:“尊者!觉、观已,发口语,是觉、观名为口行。想、思是心数法,依于心、属于心想转,是故想、思名为意行。”

复问:“尊者!有几法?

“若人舍身时,  彼身尸卧地,  弃于丘塜间,  无心如木石。”

答言:“长者!

“寿暖及与识,  舍身时俱舍,  彼身弃塜间,  无心如木石。”

复问:“尊者!若死、若入灭尽正受,有差别不?”

答:“舍于寿暖,诸根悉坏,身命分离,是名为死。灭尽定者,身、口、意行灭,不舍寿命,不离于暖,诸根不坏,身命相属,此则命终、入灭正受差别之相。”

宽子
复问:“尊者!云何入灭正受?”

答言:“长者!入灭正受,不言:‘我入灭正受,我当入灭正受。’然先作如是渐息方便,如先方便,向入正受。”

复问:“尊者!入灭正受时,先灭何法?为身行、为口行、为意行耶?”

答言:“长者!入灭正受者,先灭口行,次身行、次意行。”

复问:“尊者!云何为出灭正受?”

答言:“长者!出灭正受者亦不念言:‘我今出正受,我当出正受。’然先已作方便心,如其先心而起。”

复问:“尊者!起灭正受者,何法先起,为身行、为口行、为意行耶?”

答言:“长者!从灭正受起者,意行先起,次身行,后口行。”

复问:“尊者!入灭正受者。云何顺趣、流注、浚输?”

答言:“长者!入灭正受者,顺趣于离、流注于离、浚输于离,顺趣于出、流注于出、浚输于出,顺趣涅槃、流注涅槃、浚输涅槃。”

宽子
复问:“尊者!住灭正受时,为触几触?”

答言:“长者!触不动、触无相、触无所有。”

复问:“尊者!入灭正受时,为作几法?”

答言:“长者!此应先问,何故今问,然当为汝说。比丘入灭正受者,作于二法,止以观。”

时,质多罗长者闻尊者迦摩所说,欢喜随喜,作礼而去。

宽子
@虹猫少侠 师兄可以参考

宽子
[不支持的元素类型]@KKK 好的

宽子
十二因缘的识,不是我们说的六识

宽子
六识,这是属于六入,而有的六识

宽子
这是已经形成,有身体的六识

宽子
而当我们死后,轮回无明,这个识,不带六根

KKK
@宽子 老师不带六根,是不是就是习气引导的🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
这才有阿赖耶识的一说

宽子
也就是我们自性的惯性

宽子
这就是我之前说的,它不是记忆,它只是惯性

宽子
这就是为何,我们要心正观去识

KKK
@宽子 老师惯性来的时候,观察到了,对后患没有清楚的认识,对于我这样的初学有什么简单有效的方法吗?请您讲一讲🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
没有清楚的认识,就是要不停的学习,还有自己去正观,也就是思惟和观察,直到自己能清楚和稳定

宽子
就好比我们学烧饼

宽子
把手放进炉子里面

宽子
如何才能熟练

宽子
[图片]

宽子
不被火烫到自己

宽子
所以我们每次的正观,和练习,都是提升,都是经验

宽子
行深多时,都是不停的行,不停的进步

宽子
我们说,我对我的工作,有深入的了解

宽子
因为我干了三十年

宽子
深入的了解,它就是正观

宽子
所以我不能和干了三十年的大厨比

宽子
我问师父说,啥时候我才和你一样?

宽子
师父说,三十年后啊

宽子
如果你勤奋,可能十五年,可能十年,就赶上师父了

宽子
为何呢?因为有师父教你

宽子
不要说,我自学

宽子
我们看看这两个字

宽子
(自)是自己

宽子
学,是往外才有学

宽子
是依靠外在,叫学

宽子
自己往外,学的,也是别人的

宽子
你看书自学,书也是别人写的

宽子
所以你自学,也是学别人,然而你却没人教

宽子
反正都是学别人的,所以不如有师父教

宽子
我们看看达摩祖师说

宽子
生死事大,不得空过,自诳无益。纵有珍宝如山,眷属如恒河沙,开眼即见,合眼还见么?

故知有为之法,如梦幻等。

若不急寻师,空过一生。

然而佛性自有,若不因师,终不明了。不因师悟者,万中希有

宽子
不因师悟者,万中希有

宽子
若不急寻师,空过一生

宽子
我要忙去了

宽子
学佛,做好自己的功课,多思惟正观,多去求知
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