2024.3.6号 正见 坚持功课

阳光

2024.3.6号  正见  坚持功课

乐天 14:11:50
难行能行，难忍能忍，是名为菩萨道
现在看病，天天挨针扎，被推拿，艾灸，拔罐，喝药汤子，刮痧，就是要忍，忍过以后才能有出家的机缘

宽子
@乐天 师兄，你可以试试天天念群里的功课，看看会不会改变自己的因缘

乐天
我天天念佛，[emoji]，天天散步，感觉挺好的了

宽子
好的

宽子
今天没什么时间聊经文

宽子
如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。

时，有刀师氏聚落主尼揵弟子，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。

尔时，世尊告聚落主：“欲何所论？尼揵若提子为何所说？”

聚落主言：“彼尼揵若提子说：‘杀生者，一切皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼；如是盗、邪淫、妄语皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼。’”

佛告聚落主：“若如尼揵若提子说杀生者堕泥犁中，以多行故，而往生彼者，则无有众生堕泥犁中。聚落主，于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生？乃至何时有心妄语？何时有心不妄语？”

聚落主白佛言：“世尊，人于昼夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语；而多时不有心杀生，乃至妄语。”

佛告聚落主：“若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说：有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者将往生彼，乃至妄语亦复如是。聚落主，彼大师出兴于世，觉想筹量，入觉想地住。于凡夫地自辩所说，随意筹量，为诸弟子作如是说法，言杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行将往生彼，乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言：‘我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。我本有心杀生、偷盗、邪淫、妄语，当堕泥犁中。’得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世，不舍杀生，乃至不舍妄语，彼意解脱不满足，慧解脱亦不满足。意解脱不满足、慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。如是，聚落主，有因有缘众生烦恼，有因有缘众生业烦恼。

“聚落主，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪淫、妄语，赞叹不盗、不淫、不妄语。常以此法，化诸声闻，令念乐信重，言：‘我大师知其所知，见其所见，呵责杀生，赞叹不杀，乃至呵责妄语，赞叹不妄语。我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生。我缘是故，今自悔责。虽不能令彼业不为，且因此悔责故，于未来世，得离杀生，乃至得离盗、淫、妄语，亦得满足正意解脱，满足慧解脱。意解脱、慧解脱满足已，得不谤贤圣，正见成就；正见因缘故，得生善趣天上。’如是，聚落主，有因有缘众生业烦恼清净。

“聚落主，彼多闻圣弟子作如是学：随时昼夜观察所起少有心杀生，多有心不杀生。若于有心杀生，当自悔责，不是不类。若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心猗息；心猗息已，心受乐；受乐已，则心定；心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住。二方、三方，乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，善修习，充满诸方，具足正受住。”

尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：“云何，聚落主，我爪甲土多？大地为多？”

聚落主白佛言：“世尊，爪甲土少少耳，大地土无量无数。”

佛告聚落主：“如甲上之土甚少，大地之土其数无量。如是心与慈俱，修习多修习，诸有量业者，如甲上土，不能将去，不能令住。如是偷盗对以悲心，邪淫对以喜心，妄语对以舍心，不得为比。”

说是语时，刀师氏聚落主远尘离垢，得法眼净。聚落主见法、得法、觉法、知法、深入于法，离诸狐疑不由于他、不随于他，于正法、律得无所畏；从座起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：“我已度，世尊。已越，世尊。我今归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命，为优婆塞。世尊，譬如士夫欲求灯明，取其马尾，以为灯炷，欲吹令燃，终不得明，徒自疲劳，灯竟不燃。我亦如是，欲求明智，于诸愚痴尼揵子所，愚痴习近，愚痴和合，愚痴奉事，徒自劳苦，不得明智。是故我今重归依佛、归法、归僧。从今以去，于彼尼揵愚痴不善不辩者所，少信、少敬、少爱、少念，于今远离。是故，我今第三归佛、归法、归僧，乃至尽寿，为优婆塞，自净其心。”

时，刀师氏聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。



宽子
就大概说说，大家有问题 也可以问

忏悔行（不起身口意乐着）
老师，我想问个问题

宽子
你说

宽子
佛告聚落主：“若如尼揵若提子说杀生者堕泥犁中，以多行故，而往生彼者，则无有众生堕泥犁中。聚落主，于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生？乃至何时有心妄语？何时有心不妄语？”

聚落主白佛言：“世尊，人于昼夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语；而多时不有心杀生，乃至妄语。”

佛告聚落主：“若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说：有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者将往生彼，乃至妄语亦复如是。聚落主，彼大师出兴于世，觉想筹量，入觉想地住。于凡夫地自辩所说，随意筹量，为诸弟子作如是说法，言杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行将往生彼，乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言：‘我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。我本有心杀生、偷盗、邪淫、妄语，当堕泥犁中。’得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世，不舍杀生，乃至不舍妄语，彼意解脱不满足，慧解脱亦不满足。意解脱不满足、慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。如是，聚落主，有因有缘众生烦恼，有因有缘众生业烦恼。

忏悔行（不起身口意乐着）
人的重业。必须要断首断脚才能消除吗

忏悔行（不起身口意乐着）
比如慧可二祖经常梦见被追杀

宽子
这是谁说的？

忏悔行（不起身口意乐着）
@宽子 你看慧可二祖血染才能心安

宽子
我们每个人，都不知道自己做了多少业

宽子
二祖无始以来的业，岂是断手可以补偿的

宽子
这都是邪见

忏悔行（不起身口意乐着）
断首只为求道是吗

宽子
断手，只是为了实现自己的不染求道

宽子
就好比雪山大士一样，忘我

宽子
粪池里的粪，不会减少

宽子
只是你自己抽身，爬上去

宽心
那不都说吃苦了苦吗

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 吃苦了，会去思惟，会去观，才能了苦

宽子
有些人吃苦了，还是一样愚痴，这就是少了观

宽心
那不造业就不用受了，这就是了苦吗

宽子
不造业，要保持正观，要保持出离心，才能提升观察的力量

宽子
就好比我们生气

宽子
不是说，没人骂的时候不生气

宽子
有人骂就不由自主的生气

云空
进入禅定，可以暂时了苦

宽子
[不支持的元素类型]@云空 这是没有智慧的

宽子
就好比我们看有些人，脾气很好，怎骂都不生气

云空
躲业障嘛[emoji]

宽子
这就是自己的觉知，所提升的惯性

宽子
[不支持的元素类型]@云空 师兄，你这样，是走入了歪路

宽子
就好比在粪池里面 说躲掉粪便，那是不可能的

宽子
心才能解脱

宽子
心觉醒，才能解脱

宽子
不是无明去造，就可以解脱

宽子
心要解脱，就需要依靠观

宽子
也就是毗婆舍那

云空
[不支持的元素类型]@宽子 那以前造的恶业呢

宽子 1
你想着以前已经过去的干嘛，能改变吗？

宽心
心觉醒就是心无挂碍的修行吗

宽子
知道禅定是为了什么吗？

宽子
禅定，是为了心，心定

宽子
不是为了身定

宽子
所以我们行住坐卧 都可以禅定，因为我心定

云空
心觉醒了，还要行菩萨道吧

宽心
心定在哪里呢

宽子
[不支持的元素类型]@云空 自己还干坏事，那就不是了

宽心
好比干活心定在哪里呢

宽子
禅那，是为了练习惯性

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 没人骂你，你有觉知，不生气，这就是心定

宽子
不是心定在哪

宽子
为何能不生气？

宽子
因为平时的正观，提升了智慧

宽子
@宽心 别人骂你，你有觉知，不生气，这就是心定

宽子
打错字

宽子
觉知行，就是为了心定

云空
持戒很重要

宽子
熏陶，练习，这是第一个

宽子
[不支持的元素类型]@云空 那你练习了没？

宽子
[不支持的元素类型]@云空 先不喝酒

宽子
不去熏陶，功课不做，永远也不会心定

宽子
一定要做功课，不然很快退转

宽心
嗯，安住当下落实

宽子
群里的功课，虽然很白话，很简单

宽子
自己去做，就会渐渐发觉其中的力量

忏悔行（不起身口意乐着）
老师我还是想出家

宽子
[不支持的元素类型]@忏悔行（不起身口意乐着） 那你就要累积出家的缘

宽子
要讲的不是我想出家

宽子
而是我已经出家了

宽子
我要出家，我就会直接去

宽子
而不是想

宽子
不是因为环境所逼迫

宽子
是因为正见具足，很平静的出家

宽子
因为你是在逃避

宽子
和正见不同

忏悔行（不起身口意乐着）
我最近睡半夜

忏悔行（不起身口意乐着）
感觉空无一物

宽子
空，是一种不染 自在

宽子
在哪都自在

宽子
维摩诘居士，在哪都自在

宽子
自己去发心出家，随顺因缘
宽子
耕耘不问收获

宽子
比方说，我发心出家，那就精进

宽子
能不能有这个因缘，我不去理会

宽子
这辈子不能，我也不着急

宽子
所以精进在当下

宽子
而不是出家了才能精进

宽子
就好比有人等，等什么呢？

宽子
等去极乐世界，再精进

宽子
因为觉得在世间不行

宽子
这就是邪见，愚痴

宽子
所以一辈子，也稀里糊涂

宽子
修行，在每个当下

宽子
改变在每个当下

宽子
精进在每个当下

宽子
不要去问

宽子
多观察，少去跟随思惟变化

云空
@忏悔行（不起身口意乐着） 学学济公嘛，看他在世间多自在

宽子
[不支持的元素类型]@云空 这是邪见

宽子
学佛的正见，不是好像济公

宽子
因为你不是济公

宽子
学佛的正见，是当下的精进，观察提升正见

宽子
我当下对家庭，有没有精进的觉知

宽子
有没有平和

宽子
有没有对照觉知行

宽子
对照存善粮

宽子
我发心要度众，那么先度自己对家人的态度

宽子
你对照一下觉知行

宽子
晨起时，须觉知，法眼睁开清净之
刷牙时，须觉知，刷净恶毒染牙齿
漱口时，须觉知，善说柔语慈句子
洗脸时，须觉知，染尘渐渐洗净之
换衣时，须觉知，换上微笑善样子
吃早餐，须觉知，得来不易珍惜之
见父母，须觉知，年纪老迈孝顺之
见妻儿，须觉知，行正榜样须立之
烧香时，须觉知，如同老师恭敬之
出门去，须觉知，关紧六门善护之

宽子
我们看看菩萨的愿，是怎样发的

宽子
　见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
　若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
　见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。
　见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。
　若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
　若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。
　若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。
　若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。
　若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
　见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
　见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。
　若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
　若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
　若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
　若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。
　若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
　若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
　若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。
　若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。
　若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。
　若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。

宽子
自己希望别人那样

宽子
自己也要做到

宽子
我们今天就先聊到这

宽子
上面是华严经的净行品

宽子
有兴趣的，可以自己去看