2024.3.3号 杂阿含经913 苦集苦灭 皆依贪欲为根本

阳光

2024.3.3号  杂阿含经913   苦集苦灭  皆依贪欲为根本
宽子 14:19:25
大家有问的吗？没有我们就学习经文

宽子
你问吧，没事

阳光——素食推广
没问题/呲牙

宽子
好

宽子
如是我闻：一时，佛在力士人间游行，到郁鞞罗住处鹦鹉阎浮林。

时，有揭昙聚落主闻沙门瞿昙在力士人间游行，至郁鞞罗聚落鹦鹉阎浮林，说现法苦集、苦没。

“我当往诣彼沙门瞿昙，若我诣沙门瞿昙者，彼必为我说现法苦集、苦没。”

即往彼郁鞞罗聚落，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。

善哉！世尊，为我说现法苦集、苦没。”

佛告聚落主：“我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信、为不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信、不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

我今于此说现法苦集、苦没。聚落主，若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。”

聚落主白佛言：“世尊，极略说法，不广分别，我所不解。善哉！世尊，惟愿广说，令我等解。”

佛告聚落主：“我今问汝，随汝意说。聚落主，于意云何？若众生于此郁鞞罗聚落住者，是若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧、悲、恼苦不？”

聚落主白佛言：“世尊，亦不一向。

若诸众生于此郁鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生忧、悲、恼苦。

若彼众生所无欲、贪、爱、念、相习近者，彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧、悲恼苦？”




佛告聚落主：“是故当知：众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲习、欲起、欲因、欲缘而生众苦。

聚落主，于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不？”

聚落主言：“不也，世尊。”

“聚落主，于意云何？若见、若闻彼依父母，当起欲、爱、念不？”

聚落主言：“如是，世尊。”

复问：“聚落主，于意云何？彼依父母，若无常变异者，当起忧、悲、恼苦不？”

聚落主言：“如是，世尊，若依父母无常变异者，我或邻死，岂唯忧、悲、恼苦？”

佛告聚落主：“是故当知：若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。”

聚落主言：“奇哉！世尊，善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否；使未时还，我以忧苦，况复无常，而无忧苦？”

佛告聚落主：“是故我说，其诸众生所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。”

佛告聚落主：“若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。

聚落主，若都无爱念者，则无忧苦尘劳。”



即说偈言：

“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，
一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。”

当其世尊说是法时，揭昙聚落主远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏；

从座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊，我以超越。

我从今日归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命，为优婆塞，唯忆持我！”

佛说此经已，揭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。


宽子
即往彼郁鞞罗聚落，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。

善哉！世尊，为我说现法苦集、苦没。”

佛告聚落主：“我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信、为不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信、不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

我今于此说现法苦集、苦没。聚落主，若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。”

聚落主白佛言：“世尊，极略说法，不广分别，我所不解。善哉！世尊，惟愿广说，令我等解。”

宽子
聚落主，问佛陀

宽子
世尊，我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。

善哉！世尊，为我说现法苦集、苦没。”

宽子
我听说佛陀时常给人讲苦集，苦灭法

宽子
那佛陀现在可以为我说说吗？

宽子
佛告聚落主：“我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信、为不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信、不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

我今于此说现法苦集、苦没。聚落主，若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。”

宽子
我们看这里

宽子
这里讲了，过去，现在，未来

宽子
佛告聚落主：“我若说过去法苦集、苦没者，

知汝于彼为信、为不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

宽子
我若说过去苦集，苦灭，讲信，或者不信，讲念或者不念，讲乐或不乐，那你如今还苦不苦？

宽子
我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信、不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？

我今于此说现法苦集、苦没。聚落主，若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。”

宽子
所以我不论讲，过去，未来， 现在，你都要知道，

一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。”

宽子
所以有时候有师兄会问

宽子
现在时代不同了，佛法也要改变了

宽子
那么过去 ，未来，现在，三毒有不一样吗？没有

宽子
我今于此说现法苦集、苦没。聚落主，若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而苦生。

宽子
聚落主白佛言：“世尊，极略说法，不广分别，我所不解。善哉！世尊，惟愿广说，令我等解。”

宽子
聚落主对佛陀说：佛陀啊，你不给我解说，不给我细分出来，我听不懂

宽子
世尊，惟愿广说，令我等解。

宽子
佛告聚落主：“我今问汝，随汝意说。聚落主，于意云何？若众生于此郁鞞罗聚落住者，是若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧、悲、恼苦不？”

聚落主白佛言：“世尊，亦不一向。

若诸众生于此郁鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生忧、悲、恼苦。

若彼众生所无欲、贪、爱、念、相习近者，彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧、悲恼苦？”




佛告聚落主：“是故当知：众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲习、欲起、欲因、欲缘而生众苦。

宽子
佛告聚落主：“我今问汝，随汝意说。聚落主，于意云何？若众生于此郁鞞罗聚落住者，是若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧、悲、恼苦不？”

宽子
佛陀就问聚落主，如果这里住的人民，被各种烦恼捆缚，打架，吵架，杀人放火，你会不会起忧虑，悲伤，苦恼不？

宽子
聚落主白佛言：“世尊，亦不一向。

若诸众生于此郁鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生忧、悲、恼苦。

若彼众生所无欲、贪、爱、念、相习近者，彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧、悲恼苦？”

宽子
聚落主回答佛陀：那不一定

宽子
若诸众生于此郁鞞罗聚落住者，

于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者，

彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生忧、悲、恼苦。

宽子
如果住在这里的人民，我认识，对我有所来往的各种交情，有欲 ，有爱，有利益来往，和我谈得来，

如果这些人被烦恼捆缚，打架，吵架，各种杀人被杀，我就会生烦恼牵挂

宽子
若彼众生所无欲、贪、爱、念、相习近者，

彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧、悲恼苦？”

宽子
如果这些人民和我，没有这些交情

这些人被打，被骂，我怎会苦恼呢？

宽子
佛告聚落主：“是故当知：

众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲习、欲起、欲因、欲缘而生众苦。

宽子
佛陀说，所以你看看 ，和你有交情，所以你会起欲有的牵挂

宽子
你认识的，你会知道，起欲

宽子
你不认识的人，你就不会起欲念

宽子
就好比我以前打过比喻

宽子
我们的世界，每天都在死人，我们为何都不哭？不伤心难过

宽子
因为没有牵欲

宽子
聚落主，于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不？”

聚落主言：“不也，世尊。”

“聚落主，于意云何？若见、若闻彼依父母，当起欲、爱、念不？”

聚落主言：“如是，世尊。”

复问：“聚落主，于意云何？彼依父母，若无常变异者，当起忧、悲、恼苦不？”

聚落主言：“如是，世尊，若依父母无常变异者，我或邻死，岂唯忧、悲、恼苦？”

佛告聚落主：“是故当知：若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。”

聚落主言：“奇哉！世尊，善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否；使未时还，我以忧苦，况复无常，而无忧苦？”

佛告聚落主：“是故我说，其诸众生所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。”

佛告聚落主：“若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。

聚落主，若都无爱念者，则无忧苦尘劳。”

宽子
这里大家如果有看法师的白话讲解，就会发觉和我讲的不同

宽子
大家可以各自理解

宽子
聚落主，于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不？”

聚落主言：“不也，世尊。”

“聚落主，于意云何？若见、若闻彼依父母，当起欲、爱、念不？”

聚落主言：“如是，世尊。”


宽子
聚落主，于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不？”

宽子
佛陀又比喻

宽子
如果你和你生父母，从来没有见过面，你会对父母产生欲念，思念，贪爱不？

宽子
我们看看法师的讲解

宽子
聚落主啊！你的意见如何呢？假若你的依父母(指子。子出生后，则被他人扶养)，不相见的话，就会生起欲贪、爱念与否呢？」

聚落主说：「弗也，世尊！」(也就是生后则送人，其爱情自然会薄一些)。

宽子
聚落主回答说：不会

宽子
“聚落主，于意云何？若见、若闻彼依父母，当起欲、爱、念不？”

聚落主言：“如是，世尊。”

宽子
佛陀又问，如果你和父母一起成长，能看见，听见他们，你会不会起念想，爱他们？

宽子
聚落主回答说，当然会

宽子
复问：“聚落主，于意云何？彼依父母，若无常变异者，当起忧、悲、恼苦不？”

聚落主言：“如是，世尊，若依父母无常变异者，我或邻死，岂唯忧、悲、恼苦？”

宽子
佛陀又问：

如果你的父母，生老病死，你会不会，悲伤，难过 ，忧虑

宽子
无常变异者，我们这里解读，是生老病死者

宽子
变异，就是生老病死的变化

宽子
无常变异

宽子
聚落主言：“如是，世尊，若依父母无常变异者，我或邻死，岂唯忧、悲、恼苦？”

宽子
聚落主回答说：

会的，佛陀，如果我父母老病死，我会伤心难过，就好像边临死亡一样的痛苦难受，心里就只剩下忧苦悲伤了

宽子
佛告聚落主：“是故当知：若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。”

聚落主言：“奇哉！世尊，善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否；使未时还，我以忧苦，况复无常，而无忧苦？”

佛告聚落主：“是故我说，其诸众生所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。”

佛告聚落主：“若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。

聚落主，若都无爱念者，则无忧苦尘劳。”

宽子
佛告聚落主：“是故当知：若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。”

宽子
佛陀又说：

所以我们要知道，一切的痛苦，都是从你的欲望，你的爱取，牵挂，爱欲为本

宽子
欲爱生起，欲望就集合了伤悲，牵挂，这就是悲伤痛苦的欲因，所形成痛苦的缘因

宽子
聚落主言：“奇哉！世尊，善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否；使未时还，我以忧苦，况复无常，而无忧苦？”

宽子
聚落主就对佛陀说：

我恍然大悟，佛陀善说这个父母的比喻

宽子
我有父母 ，住在别的地方，我时常写信问安好

宽子
如果到时候他们没回信，我就会担忧

宽子
何况这些反复无常的世间事情，怎会不忧苦

宽子
佛告聚落主：“是故我说，其诸众生所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。”

佛告聚落主：“若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。

聚落主，若都无爱念者，则无忧苦尘劳。”

宽子
佛陀又说：

所以我说，众生都有忧苦

宽子
一切都是欲为根本 ，欲生起，欲就会集苦

宽子
欲的原因，欲的缘由，所以苦才会生

宽子
佛告聚落主：“若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。

宽子
如果有四种爱欲，就会生四种忧苦

宽子
四种贪爱无常变化 ，就会生四种忧苦

宽子
那怕就生一种贪爱无常变化，都会生一种忧苦

宽子
聚落主，若都无爱念者，则无忧苦尘劳。”

宽子
因爱故生忧
因爱故生怖
远离于爱者
无忧亦无怖

宽子
若都无爱念者，则无忧苦尘劳。

宽子
即说偈言：

“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，
一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。”

当其世尊说是法时，揭昙聚落主远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏；
宽子
“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，
一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。

宽子
如果无世间的爱，就无忧无苦患

霜满天
得到无忧，也失了快乐，所以佛学不是看天赋什么的，是看个人取向

宽子
师兄，学佛，不是得到快乐，是得到解脱自在

宽子
无常变化，没有乐

霜满天
为什么解脱自在连着一起呢？解脱了有什么自在

宽子
世尊，月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。

佛说苦谛实苦，不可令乐。

集真是因，更无异因。

苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。


灭苦之道，实是真道，更无余道。

世尊，是诸比丘，于四谛中，决定无疑。

宽子
解脱了，就不受，所以自在

宽子
佛说苦谛实苦，不可令乐。

霜满天
一根木头躺在山间，它是自在的吗

宽子
木头有生灭

宽子
不是不生不灭

宽子
有灭何来自在？

宽子
就好比你的快乐

宽子
有灭何来快乐？

霜满天
老师，就算肉体寂灭，但肉体会物化，会变成其他的，为什么就肯定不生不灭了呢？

宽子
因为成佛，他不是肉体成就

宽子
此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海。

何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜

宽子
就好比我们说，进化

宽子
猴子进化成人类

宽子
人类进化成佛

宽子
所以我们还是人类，看不懂这种进化

宽子
就好比猴子怎样也想不出，怎会就进化成人类了

宽子
当然，这只是比喻

宽子
所以我们会沉醉在人类的快乐

霜满天
不生不灭这种状态，我感觉世间很大部分人不想接受

宽子
而不懂这种解脱自在

宽子
是无智慧接受

宽子
就好比猴子，接受不了自己不住树上

宽子
住房子，开车，猴子想，这多恐怖

宽子
这就是佛法难闻，难以深入

霜满天
这种觉悟，我觉得群里除了您，没有第二个

宽子
所以人类情愿受苦，觉得我工作一天，享受十分钟的美食，也是值得

宽子
[不支持的元素类型]@霜满天 不会的 ，大家都在学佛

宽子
就是有这个觉悟

宽子
不然大家都不学了

宽子
因为大家的不觉知全部， 所以佛陀才要反复的说

宽子
让大家有这个思惟的因缘

宽子
就是佛陀说，你自己慢慢想想，看看，观察，看看对不对

霜满天
说实话，佛经确实难懂，看十遍不一定看的明白

宽子
有基础，就不难

宽子
你看我讲这个经之前，你看懂吗？

宽子
现在看了，懂不懂呢？

霜满天
其实一直都不懂/捂脸

宽子
那是因为你没真看

宽子
你问大家，看懂不懂

霜满天
好，大家都懂没懂？

宽子
认真的人，不懂都会问

阳光——素食推广
我懂了

宽子
你看，起码有一个人懂

宽子
只要有人懂，就证明这不是学不懂的

霜满天
好的，有一个人懂非常不容易了

阳光——素食推广
@霜满天 你也能懂，只有认真学。

霜满天
我觉得我天赋差，除非天天看才可以，但没时间天天看

阳光——素食推广
我刚开始时候，看这些经文像看天书

子一（南无本师释迦牟尼佛）
我也懂了

宽心
我觉得学佛得解脱自在就是快乐。我愿意深入。

宽子
[不支持的元素类型]@霜满天 是那样的，我们上学，也要每天去

霜满天
群里讲解应该比看书容易

宽子
每个人都有自己的缘分，所以叫业自作

宽子
@霜满天 群里有资料

宽子
阳光师兄都有收集，可以有时间就看

宽子
我们的障碍，只是文言文，不是佛法

宽子
佛法 是通俗易懂的

宽子
没有说不明白的

宽子
当其世尊说是法时，揭昙聚落主远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏；

从座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊，我以超越。

我从今日归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命，为优婆塞，唯忆持我！”

佛说此经已，揭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。


宽子
这段， 就是我们缺少的

宽子
当其世尊说是法时，揭昙聚落主

远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏；

宽子
远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏；

宽子
这段，就是证初果的状态

霜满天
@宽子
老师，佛经里面释迦摩尼在哪部里面说了不生不灭的意思，请指教

宽子
尔时，大王复起作礼，白佛言：“世尊！一切菩萨云何护佛果？云何护十地行因缘？”佛言：“菩萨化四生，不观色如，受想行识如，众生我人常乐我净如，知见寿者如，菩萨如，六度四摄一切行如，二谛如。是故一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别如虚空。是故阴入界无我，无所有相，是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”

宽子
“大王！若菩萨见境、见智、见说、见受者，非圣见也，倒想见法，凡夫人也。见三界者，众生果报之名也。六识起无量欲无穷，名为欲界藏空；或色所起业果，名为色界藏空；或心所起业果，名无色界藏空。三界空，三界根本无明藏亦空，三地九生灭，前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故，或果生灭空，有果空，因空故空，萨婆若亦空。灭果空，或前已空故，佛得三无为果。智缘灭，非智缘灭，虚空萨婆若果空也。善男子！若有修习听说，无听无说，如虚空，法同法性，听同说同，一切法皆如也。大王！菩萨修护佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆若，十力，十八不共法，五眼，五分法身，四无量心，一切功德果为若此。”

宽子
如虚空，法同法性，听同说同，一切法皆如也。大王！菩萨修护佛果为若此。

宽子
如虚空，没有生灭

宽子
@霜满天 很多经文都有

宽子
是故一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别如虚空。

宽子
仁王护国般若波罗蜜经

宽子
远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏；

宽子
这段，大家要深入去成就

宽子
度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏；

宽子
不由他度

宽子
不由于他

宽子
不需要老师

宽子
自己就了解佛法无碍

宽子
这就是证初果，不退转

宽子
于正法、律得无所畏；

宽子
所以辩才无碍

宽子
所以得初果，很快就会成就

宽子
方法都无有疑问，只是差了练习

宽子
得法眼尽

宽子
所以证初果的，就叫圣者

霜满天
@宽子
老师，佛学的目的是什么

宽子
可以给你解答任何疑问

宽子
解脱轮回，因为人生苦

宽子
不苦，何须解脱

从座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊，我以超越。

我从今日归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命，为优婆塞，唯忆持我！”

佛说此经已，揭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

宽子
就好比我长生不老，健康快乐，家人也长生不老，健康快乐，朋友也长生不老，健康快乐，那我何必学佛

宽子
因为世间，都是败坏之相，无有常久

宽子
有生老病死，所以我们才要找出路

霜满天
[不支持的元素类型]@宽子
所以，佛学是逼出来的

宽子
你去工作，也是因为肚子饿，是逼出来的吗？

宽子
我们无知，自己就堕入了这个尴尬局面了

宽子
你轮回人身，所以你必须肚子饿

宽子
所以你必须工作 受苦受累

宽子
所以如何改变这个必须呢？

宽子
你去思惟，才会扩展你的思路

宽子
去观察探讨，才会生智慧

宽子
佛陀给我们铺垫，我们已经很幸运

宽子
要不然，我们一辈子都想不明白

宽子
所以我希望大家 ，都能证初果

宽子
自己就可以独当一面

宽子
大家都不会比聚落主差

宽子
不要去想，我不行

宽子
只要记住坚持，只耕耘，不问收获

宽子
滴水穿石，就会到达

宽子
时时观察佛法，佛法不离生活

宽子
看懂世间苦

宽子
所以八大人觉经说：

世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死

宽子
如是观察，渐离生死

宽子
时时观察自己，贪爱带来的苦

宽子
尤其是苦恼委屈的时候

宽子
记住这种状态，你的出离心

宽子
你恨不得马上离开人间，这种状态

宽子
因为人很容易好了伤口忘了疤

宽子
好了伤口忘记疼

宽子
今天苦的想不活了

宽子
明天快乐的不想离开

宽子
人生就是如此无知的无明变化

宽子
但是你又必须活着，必须继续你的人生

宽子
所以我们在改变我们的必须

宽子
这种身不由己的状况

宽子
所以大家好好去思惟，你的人生，只有你自己能做主

宽子
今天我们聊到这