2024.3.2号 四谛开示

阳光

2024.3.2号  四谛开示
宽子 12:50:54

　　然，诸比丘!苦谛者何耶?

　　生是苦，老是苦，病1是苦，死是苦，忧、悲、苦、恼、闷是苦，求不得是苦，约略言之，五取蕴是苦。

　　复次，诸比丘!生者何耶?于到处之生类中，有诸众生之生、出产、入胎、转生、诸蕴之显现，内外诸处之摄受，诸比丘!此名为“生。”

　　复次，诸比丘!老者何耶?于到处之生类中，有诸众生之年老、老耄、齿落、头发白、皱纹皮肤、寿命短缩、诸根熟衰，诸比丘!此名为“老。”

　　复次，诸比丘!死者何耶?于到处之生类中，有诸众生之消失、散灭、破坏、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴之破坏、死尸之放弃，诸比丘！此名为“死。”

　　复次，诸比丘!忧者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、忧、愁、感、内忧、内怆，诸比丘!此名为“忧。”

　　复次，诸比丘!悲者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、叹、悲、叹息、悲哀、悲叹、悲痛，诸比丘!此名为“悲。”

　　复次，诸比丘!苦者何耶?诸比丘!关于身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“苦。”

　　复次，诸比丘!恼者何耶?诸比丘!关于心之苦痛，于心不快，由意触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“恼。”

　　复次，诸比丘!闷者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被苦法所恼，失望、沮丧、气馁、愁闷，诸比丘!此名为“闷。”

　　然，诸比丘!求不得苦者何耶?诸比丘!于生法之众生，生如是欲求：“我等实非于生法之下，我等不愿意生来。”然，不得此欲求，此为求不得吉他。诸比丘!于老法之众生……乃至……诸比丘!于病法之众生……乃至……诸比丘!于死法之众生……乃至……诸比丘!于忧、悲、苦、恼、闷法之众生，生如是之欲求：“我等实非于忧、悲、恼、闷法之下，我等不愿意忧、悲、苦、恼、闷法之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。

　　然，诸比丘!约略而言，五取蕴之苦者何耶?如次之色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，诸比丘!约略而言，此等名为五取蕴之苦。诸比丘!此亦名为苦圣谛。

宽子
我们今天随便聊一下，业自作

宽子
身见

宽子
我们学佛，首先，要得业自作，这个正见

宽子
要懂，业自作

宽子
这是我们首先，要树立的正观

宽子
就好比我们犯错了，要懂自己的错处

宽子
看到了，才会改过，才会相信

宽子
但是往往我们的正观不足，就很难相信

宽子
就好比别人说 这个高铁，  能去新疆，你不相信，因为你没到过

宽子
但是坐过的人，可以很确定的告诉你，这高铁真能去

宽子
所以我们缺乏智慧正观，而无法踏上

宽子
所以我们先要看懂，业自作的形成

宽子
所以我们要学正观，毗婆舍那，智慧正观

宽子
这也是佛陀的经验

宽子
通过正观，观察，而消除疑惑

宽子
从正观，而生成戒律，不犯

宽子
这也叫正见

宽子
什么是业自作的形成？无明身见

宽子
所以我们首先要相信，佛是智者的真实语

宽子
我在高铁站，看见这班车是去新疆的，我要相信

宽子
因为我们无明，自身带着身见， 所以无法生成业自作的正见

宽子
就是看不懂

宽子
所以我们先要从毗婆舍那，去增进，也就是生成正观

宽子
我先暂停一下，忙一会，你们可以先聊

宽子
我们继续聊

宽子
我们讲：心开意解

宽子
心开，是因为意解

宽子
一切唯心造

宽子
心为何造？为何造苦？

宽子
因为我们意不解

宽子
所以我们要懂一切的过程，解轮回的一切过程，我们才有机会出离

宽子
你看我们在佛群，却不是专注学佛的事情

宽子
因为我们不是真在意，我们的轮回

宽子
所以我们讲业自作正见，没人用心

宽子
毗婆舍那，非常重要

宽子
因为它是正观 智慧，要得到，不容易

宽子
智慧，可以化解你的无明

宽子
我们从不懂道理，到懂道理

宽子
但是成佛，他却又不是道理

宽子
为何还要学道理呢？

宽子
就好比我问，我们吃苹果，就只需要吃

宽子
但是为何还要懂挣钱？

宽子
因为你没钱，买不到苹果，吃不上

宽子
所以我们一定要懂挣钱

宽子
学佛也一样

宽子
我们对过程，一定要非常了解

宽子
所以佛陀，可以说法无碍，因为他对过程，非常了解

宽子
所以八大人觉经说，广学多闻

宽子
广学多闻是为了什么？

宽子
为了能正观，修毗婆舍那，智慧，能了解业自作，能持戒，能禅定，能智慧无边

宽子
我们说（心）

宽子
修行修心

宽子
无明心 怎样才能清醒

宽子
我们有人说，心本来无一物，本来清净

宽子
这对我们初学，毫无意义，毫无作用

宽子
就好比我吸毒了，你和我说，我小时候不吸毒一样，毫无意义

果(忏悔行)
我觉得这个问题其实是，船非常多，需要不需要每个船都观光一遍的问题[emoji]

宽子
所有的船，都是一个重要的前提

宽子
你懂不懂开船

宽子
不懂，你上什么船都没用

宽子
这就是基础正见

果(忏悔行)
每个船都自带说明书[emoji]

宽子
我们不懂四谛，不懂自己的业，就不懂纠正
0
宽子
说明书，只有一种，就是基础

宽子
就好比你学车，不论你上什么车，教练都叫你先系安全带

宽子
所以我们跟随经文去正见

宽子
佛陀说，十六尺柱子，入地八尺

宽子
我们就往这个方向走，一定不会错误

宽子
佛陀说八正道，这是一定不会错误

宽子
而不是看完阿含经说八正道

宽子
然后用金刚经说，佛没说法，来推翻

宽子
就好比我们用大学，去推翻小学

宽子
要说自己是大学，要先说出小学的过程，别人才会承认你是大学生

宽子
你真的上过小学

宽子
你是你是医生，拿手术刀都不会，谁信呢？

宽子
所有佛说的每一部经文，都是能相应

宽子
我看金刚经说，心无所住，那我要懂，为何佛陀讲八正道

宽子
八正道，不是用来给你推翻的

宽子
我念佛，去极乐世界，我要懂，为何阿弥陀经，讲三十七道品

宽子
讲一心不乱

宽子
为何无量寿经讲十善业

宽子
为何观无量寿经讲三福，讲十六观

果(忏悔行)
净土里也有地基，那些老头老太念佛的，都是大学生吗

宽子
所有他们没有正见，被自己烦恼所困

宽子
这是各自的因缘，但并不代表是对的

宽子
不要把自己老了，不懂，吸收不了，当是自豪

宽子
只能说，少年时候不努力

宽子
年级老大徒伤悲

宽子
所以这是自己各自的因缘

宽子
我们在世间不学，去极乐世界，去极乐世界学什么？

宽子
“复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”

宽子
五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

宽子
还是一样，三十七道品

忏悔行（不起身口意乐着）
老师，世间的五根，五力，七菩提，八圣道分，跟极乐世界的有什么不同吗？

宽子
没有不同

宽子
刚才有电话

宽子
我们看看这段，无量寿经

宽子
“汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。

所以者何？

彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。

于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。

所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。

宽子
斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。

宽子
我正见修行，一日一夜，就比的上你在极乐世界修行百岁

宽子
不要等待

宽子
所以修行，要修好当下

宽子
“汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。

宽子
我们为何要讲各种正见？

宽子
自作业，奢摩他，毗婆舍那

宽子
为了我们，可以今生正见，证果

宽子
不是不努力，不学，展望未来

宽子
可以有条理的，完善智慧

宽子
看懂十使，断身见

宽子
看懂身见，可以持戒

宽子
能持戒，可修奢摩他

宽子
完善毗婆舍那，可以心解脱，不被五盖

宽子
完成这些，你就可以自作证，可以自己证果

宽子
这都不是遥不可及

宽子
为何我要去学习，没有方向的心无所住呢？

宽子
既然心无所住，为何还要说方向？

宽子
我们可以看看大念处经

宽子
　　复次，诸比丘!比丘不论行往归来，亦由于正智而作；彼观前、顾后，亦由于正智而作；彼于屈、于伸，亦由正智而作；彼于着僧伽梨(袈裟)衣、钵，亦由于正智而作；彼于食、饮、咀嚼、尝味亦由于正智而作;彼于大、小便，亦由于正智而作：彼于行、住、坐、卧、醒、语、默，亦由于正智而作。

　　如是，或于内身，观身而住：于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住：又于身，观生灭法而住。尚又智识所成，忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物而住。诸比丘!比丘如是，于身观身而住。

宽子
我们随便看一段

宽子
彼当无所依而住，且不执着世间任何物而住。

诸比丘!比丘如是，于身观身而住。

宽子
这里讲：彼当无所依而住，且不执着世间任何物而住

宽子
那为何，还要观？

宽子
什么是正智而作？

宽子
诸比丘!比丘如是，于身观身而住。

宽子
这就是从不懂道理，到懂道理，又不需要道理

宽子
没有正智，到得到正智

宽子
从正智而作，到无所依而住

宽子
有个过程，各种各样的过程

宽子
不是整部经文，只说一句：彼当无所依而住，且不执着世间任何物而住

宽子
无法可说

宽子
菩提本无树

宽子
但是现在已经是掺天大树

宽子
那么怎样把这大树观无呢？能观吗？

宽子
叫你观无常，能观吗？

宽子
诸行无常，是生灭法

宽子
心开意解了吗？

宽子
毛病啊 ，习气啊

宽子
观无常？便宜占少了，还生气呢

宽子
本无树吗？

宽子
不是的，很多很多树

宽子
每个人都在生老病死的有漏里面

宽子
所以自己吸毒了，戒毒要有过程

忏悔行（不起身口意乐着）
怪不得我昨天打坐的时候。我感觉一阵的无明火

宽子
打坐不行，是因为正观不足

宽子
毗婆舍那，没有正观，行为 习气

宽子
所有我们先要懂，业自作，这个正见

宽子
你打坐，能止，只是暂止

宽子
打坐一个小时，很清净

宽子
因为它没有毗婆舍那，就是没有正观

宽子
没有观察 智慧

宽子
没有八正道前面的七个，不能正智而作

宽子
所以我们要先得到正观就要学三十七道品

宽子
四正勤，要懂持五戒

宽子
未生善，令生起

宽子
恶不善法，令不生

宽子
懂业自作的正见

宽子 1
懂所攀缘接受的身见

宽子
从而断恶的伸延

宽心
师兄，请问怎么断恶


宽子
这就是四念处

宽子
先懂恶患，恶带来的后患

宽心
那念头来也控制不住啊

宽子
你约作恶越欢喜，你就不会断

宽心
怎会欢喜，会痛苦

宽子
没有正见的声音，告诉你 这是痛苦

宽心
念头恶，我都觉得是品德的缺失

宽心
不明白

宽子
正见不只是带领你看见

宽子
还会给你指出光明之路

宽子
所以你会欢喜的看见，坚信

宽子
这个得到 需要真心 用心

宽子
我们不能说，善不属于我

宽心
有恶念，是因为三毒吗

忏悔行（不起身口意乐着）
未禅定之前。这些念头

宽子
说善不属于我，我就不持戒

忏悔行（不起身口意乐着）
都只是习性

宽子
习性 也要锻炼

宽子
不是没有习性

宽子
只是习向定性，能自控

宽子
不是上来就不思善，不思恶

宽子
你绝对完成不了毗婆舍那

宽子
不是不思惟，是正思惟

忏悔行（不起身口意乐着）
嗯，正智而观。皆有思念现前。

宽子
不是这个意思

宽子
正观，他不是思念

忏悔行（不起身口意乐着）
不思善，不思恶。就是正智而观吧老师

宽子
那不是

宽子
你要懂自己的阶段

忏悔行（不起身口意乐
正观法无常，心无我，身不净，受是苦吗？

宽心
做到每天觉行知和存善粮，心慢慢就醒悟了

宽子
是从不懂道理，到懂道理

宽子
不是不需要道理

宽子
成佛，才是不需要道理

宽子
正观 是开始评估，评估观察 而生定

宽子
就好比我看恐怖电影，我看了害怕

宽子
但是我评估正观 ，这电影都是道具，都是虚构 ，都是假的

宽子
所以我安定了，不怕了

宽子
你看到老鼠害怕，那你是什么呢？

宽心
正观就是真相是吗

宽子
因为你不能正观，不能评估，不能看懂老鼠和自己的心

宽子
所以你没有正观老鼠是无常，你起心是无常

宽子 1
没有观心无常，观法无我

宽子
所有我们说，一切唯心造
你却不能评估，正观

忏悔行（不起身口意乐着）
嗯，昨天就卡这里

宽子
这就是欠缺的智慧

忏悔行
后来感觉不对，我就下来了

宽子
因为你没有经验，没有这个练习

宽心
师兄，请问像我这样零基础的，从何开始啊

宽子
慈悲伟大的佛陀，恳求您的天眼，让我颠倒得以正见

慈悲伟大的佛陀，恳求您的心通，让我欠缺得以治愈

慈悲伟大的佛陀，恳求您的无漏，让我无明得以补全

宽子
[不支持的元素类型]@宽心 每天来听，来学习

宽子
就好比小孩，没有知识怎办？每天上学去

宽子
不是不上学，又问怎办

忏悔行（不起身口意乐着）
我突然间想起来六祖的猎人堆

宽子
[不支持的元素类型]@忏悔行（不起身口意乐着） 不要去想这些没用的

宽子
所以一切都是在圆满四念处

小小鸟 15:45
[不支持的元素类型]@宽心 可以念心经

宽子
四念处圆满我们

宽子
[不支持的元素类型]@小小鸟 不起作用

宽子
心经，教你的是开头

宽子
行深般若波罗蜜多时

宽心
我经常听心经

宽子
但是没有告诉你方法

宽子
因为它是精华，是总结，是结果

宽子
度一切苦厄

宽子
不懂三十七道品，你不懂如何无眼耳鼻舌身意

宽子
所以你念心经，你不懂三十七道品

小小鸟
[不支持的元素类型]@宽子 我没有明天没有过去，心只在当下

小小鸟
因为过去，明天只是当下的念

宽子
当下你就无明，所以你只是安住在无明

宽子
这不是真安

宽子
往前对境，就会迷惑

宽子
所以自己行不行，自己作证

忏悔行（不起身口意乐着）
我建议师兄功课

宽子
@忏悔行（不起身口意乐着） 不要去建议别人

宽心
佛菩萨只有恩赐绝无惩罚。不应该失望。

宽子
不要理会别人

宽子
这是你要改的

宽子
不认识你，你我也不会说

宽子
我们只是讲自己的过程

宽子
不是说别人的过程

宽子
自己撞墙，自己懂疼

宽子
不需要别人告诉

宽子
所以我们学佛，欠缺很多基础过程

宽子
得不到基础，就得不到正见，不能如理实见

宽子
佛陀说了，持十善是念佛

乐天
[不支持的元素类型]@宽子 啊这

宽子
这是最重要的

乐天
啥经啊，第一次听

宽子
观无量寿经

宽子 15:57:30
无量寿经都有

宽子
@乐天 这段

宽子
往生（正因）

宽子 15:59:03
虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。

所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不瞋，十不痴。

宽子
@乐天 有没有？

乐天 15:59:18
有

乐天
明白了

宽子
一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧，慈心精进。

不当瞋怒嫉妒，不得贪餮悭惜。

不得

要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。

宽子
尔时世尊，告韦提希：“汝今知不，阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业

宽子
观无量寿经

宽子
修十善业，就包括了，贪，嗔，痴
宽子
师兄什么时候出家，联系好了吗？

乐天
联系好了，大概一两个月内。我先看病
把柄看好了再去，不给师父们添麻烦

宽子
多自己去学习佛经

乐天
好的

乐天
那边师父很和善

宽子
不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念顷。

可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。

所以者何。十善业道。是大乘本是菩提因。是证涅槃坚固梯蹬。

乐天
说我当几天净人 觉得合适就可以给剃[emoji]

宽子
好的，到时候学好了，多给大家开示

宽子
那才会不辜负自己出家的因缘

乐天
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏师兄说的有道理

宽子
@乐天 可以多看八大人觉经

宽子
@KKK 不需要撤回这些，都是他们自己的感悟

宽子
对不对，都是一个过程

宽子
如果发的是文章，可以撤回

宽子
不是自己的感悟，可以撤回

脱苦海
出了家，就没有回头路了，只能勇往直前了

乐天
心意已决

宽子
[不支持的元素类型]@脱苦海 不要这样想

乐天
我一定要出家

宽子
出家，不是痛苦的

乐天
这个寺不同意我就去另一个寺

宽子
学佛出家，只会越来越自在

宽子 16:10:4
如果不是，那就是自己走歪了

脱苦海
我就是这样想，出了家，不成功就完了

宽子
那也是因缘

宽子
就算还俗了，你还是结缘了

宽子
出家，不是逃避

乐天
我出家只为上辈往生

宽子
所以要正见具足

乐天
舍家弃欲行作沙门

脱苦海
还俗了，那十方供养，要不要还呢

乐天
还有就是菩提心相关的

乐天
弘法利生

宽子
@乐天 那就要广学多闻，让自己通透，说法无碍

宽子
比方你学净土，就要把净土经文学透

宽子
然后再学别的经文

宽子
比方我问你，观无量寿经说，日观，是第几观？

乐天
我主要研究戒律和净土的

乐天
[不支持的元素类型]@宽子 不知道，我只看散善

宽子
那你还说研究净土

乐天
我只顾自己往生，不管别人死活

乐天
我又不修定

宽子
这就是自己往生要懂的啊

乐天
研究定善干嘛

宽子
没有定，如何往生？

乐天
信愿念佛即可往生

乐天
散善回向亦得往生

宽子
那你做梦的时候，会不会被迷惑呢？

乐天
会

乐天
有的时候就做奇奇怪怪的梦

乐天
遭天谴，之类的

宽子
那你临终的时候，就好比做梦，如何安住念佛呢？

乐天
相信阿弥陀佛会安排好一切的

乐天
十八愿没说临终十念

乐天
平时信愿念佛即可往生

乐天
都不相信阿弥陀佛会安排好一切

宽子
那你这是挑自己喜欢的迷信了

乐天
如何谈信佛

乐天
信佛都不信，怎么往生

乐天
[不支持的元素类型]@宽子 大安法师也讲过这个问题

宽子
佛说五戒十善，你也不信啊

乐天
就是临终念佛往生的问题

乐天
大安法师讲的功夫在平时

乐天
不在临终十念

乐天
经文也没写要临终才管用

乐天
[不支持的元素类型]@宽子 我信啊

乐天 16:19
你看我说的，信愿念佛，持戒念佛

宽子
那你持戒，不需要定吗？

乐天
不需要啊

乐天
戒定慧，定在戒后啊

宽子
不要定，就犯戒了啊

乐天
戒到一定程度才能生定

乐天
为啥

宽子
没有定，就不能自控，不能自控，不是会犯戒吗？

乐天
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 一心不乱，可以看看玄奘法师译的，叫系念不乱

乐天
一心不乱是很高的层次乐天 ，凡夫达不到

宽子
那佛经不是给凡夫看的吗？

乐天
[不支持的元素类型]@宽子 但是只要持戒，这个意识还在，就不会去犯啊

乐天
不一定要有禅定功夫

宽子
只要持戒，就是修定

宽子
定不是说禅定

宽子
我们平时不生气，也是定力

乐天
[不支持的元素类型]@宽子 般舟三昧也是给凡夫看的，凡夫能行得了吗[emoji]

乐天
[不支持的元素类型]@宽子 明白了，谢谢师兄🙏🙏🙏

宽子
佛陀不是凡夫成的吗？

宽子
那个大德，不是凡夫呢？

乐天
可以看看梵网经，释迦牟尼佛是卢舍那佛的化身

宽子
每个佛，都是从凡夫修上来的啊

乐天
也有道理

宽子
你看佛陀前世还是鸟

宽子
@乐天 希望师兄出家了，有人好好引导你

宽子
念佛，可以参考破相论的一段

明理才能安心念佛

宽子
问：经说言至念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱。

答：夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？

佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。

若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。

故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。三界轮回，亦从心起。心是一世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？

宽子
这才是正见

宽子
我忙去了

果(忏悔行)
其实我不是净土法门[emoji]

宽子
学佛，不是因为各种法
是因为自己的贪，嗔，痴

宽子
这才是主角

宽子
轮回，才是主
你要你能不染三毒，解脱轮回，都是好法门

宽子 1
具体怎样修呢

宽子
如何是净土庄严功德？

宽子
奢摩他 是止

宽子
毗婆舍那是观

宽子
不是说，净土没有修

宽子
就好比我问的十六观

宽子
日观，这些就是舍摩他

宽子
十善业，就是毗婆舍那

宽子

：又守记内心者，则知贪想、嗔想及愚痴邪见想；知善，知不善，知无记，知心劳虑种种诸苦。若于坐时，随心所缘，念念观知唯心生灭。譬如水流灯焰，无暂时住。从是当得色寂三昧。

宽子
但是师兄懂三十七道品吗？

果(忏悔行)
不知道🤷‍♀️

果(忏悔行)
没太学理论

宽子
那有没有学止观呢？

宽子
虽然你说所有法门都在说

果(忏悔行)
跟楞严经学

宽子
楞严经说五戒十善吗？

果(忏悔行)
已授戒

宽子
所以三十七道品，也是说五戒十善的成就方式

果(忏悔行)
楞严经也就看了一部分[emoji]

宽子
师兄为何不学呢？

果(忏悔行)
我就看需要看的就好了

宽子
还是觉得 自己去除三毒的方式，已经很好了

宽子
这就是各自因缘

宽子
所以我们不是偏向于南传

觉
师兄能看一下我这个有没有问题

宽子
而是基础就是如此

宽子
没问题的

宽子
只要每天做功课，我们就不会偏歪

觉
师兄初学者学习经文有次序吗

宽子
三十七道品，大智度论，涅槃经 都有

宽子
四谛，在华严经就说了很多

宽子
学功课这些，每天学阿含经就很好

宽子
复次，诸菩萨摩诃萨信力大故，为度一切众生故，是中佛为一时说三十七品；若说异法道门，十想等皆摄在三十七品中。是三十七品，众药和合，足疗一切众生病，是故不用多说。如佛虽有无量力，但说十力，于度众生事足。是三十七品，十法为根本

三生石缘
南传好啊

宽子
是的

果(忏悔行)
南传也很好，一样的，就看自己相应和根基

三生石缘
南传学佛脚踏实地。现在大乘法理好，但重理不重行，才有末法时期现象。

宽子
是的，脚踏实地的，很少人要行，都喜欢捷径 ，顿悟