2024.3.1号 杂阿含经911

阳光

2024.3.1号  杂阿含经911
宽子 14:01:12
今天阳光师兄分享了经文，不知道大家有没有看

子一（南无本师释迦牟尼佛）
不说无益语不发表情，庄严一些好吗@灵儿

宽子
没事，大家都慢慢改

宽子
尔时，世尊往诣食堂，大众前坐，坐已，告诸比丘：“今日有摩尼珠髻聚落主来诣我所，作如是言：‘先日国王集诸大臣，作如是论议：沙门释子自为受畜金银宝物，为清净不？其中有言清净者，有言不清净者。今问世尊，言清净者，为从佛闻？为自妄说？’如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说，欢喜随喜，作礼而去。诸比丘，国王、大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说：‘沙门释种子不应自为受畜金银宝物。’诸比丘，汝等从今日须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作人，慎勿为己受取金银种种宝物！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。



宽子
‘沙门释种子不应自为受畜金银宝物。

’诸比丘，汝等从今日须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作人，慎勿为己受取金银种种宝物！”

宽子
只取自己所需

宽子
持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。

节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。

宽子
这是对出家人的要求

宽子
只取所需，我们在家人也可以如此

宽子
所以学佛之人，不求自己不需要的

宽子
我需要保暖，所以我穿衣服

宽子
天气冷了，穿厚的，但我不需要名牌，不需要很贵的

宽子
我需要的，是符合我能不冷的

宽子
我肚子饿，符合的是，我能吃饱的

宽子
这叫少欲知足

宽子
群里有师兄来说要钱，肚子饿

宽子
我们给他送外卖，炒个饭，叫人送给他 ，不涉及金钱，我自己没钱，就送个面包，馒头

宽子
中国现在在哪，都能送外卖

宽子
出家人出去托钵，别人给钱，他不要，只要能吃的

宽子
汝等从今日须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作人，慎勿为己受取金银种种宝物！”

宽子
所以当我们自己思惟，就知道，我们所需不多

宽子
只有贪欲，才需要很多来填满

宽子
当我们需要很多去填满贪欲，就没时间去修习 ，学习正见

宽子
我们认为，我们需要别墅豪宅，就算我们只睡六尺的一个床

宽子
我们觉得，我们需要山珍海味，就算我们只需要填饱一个肚子

宽子
我们觉得，我们需要荣耀，就算我们财富千亿

宽子
所以我们就看不到，我们走向老病死，没这个时间，不考虑这个问题

宽子
所以他看不见无常

宽子
所以为何学佛，观无常那么重要

宽子
你行善，不能正观无常，那么你的善，不得解脱

宽子
诸行无常，是生灭法，雪山大士一听，很震撼

宽子
觉醒开悟啊

宽子
我本来贪心嗔心，一听诸行无常，是生灭法

宽子
上根人，会生出堪舍，能忍

宽子
所以雪山大士，迫不及待的要知道下一句

宽子
别人说，你要知道，那你从这个山崖跳下去，我就告诉你

宽子
雪山大士毫不犹豫的跳了，为何呢？

宽子
因为他听懂了诸行无常，是生灭法

宽子
我们看似简单的一句 ，怎看也没看懂，别人怎么就觉悟了

宽子
这就是经验，经历，长久来的基础

宽子
我不懂诸行无常，所以我吵架啊

宽子
这是（我）拥有的，我能不争取吗？

宽子
雪山大士看见的是此物无常，不能拥有

宽子
我们看见的是，这是我的，我要回家

宽子
我们天天说，本来无一物

宽子
看见的，却是，本来都是我的

宽子
诸行无常，才是本来无一物，最终消散

宽子
我们看不懂，看不到最终消散

宽子
所以本来都是我的，而不是本来无一物

宽子
所以弟子也不明白，因为根器看不见

宽子
所以佛陀才要指导

宽子
你们需要什么，就索取什么，不能要钱，不能要自己不需要的

宽子
就好比小孩 ，捉住吹的泡沫，往箱子里放，乐此不疲

宽子
他不懂诸泡无常

宽子
很多师兄，读金刚经，如梦幻泡影

宽子
但是生活上可不是如泡影

宽子
我拥有越多越好

宽子
有几百万，几千万，我才安心学佛

宽子
你踏上这个思惟，你就已经和佛法背道而驰

宽子
宝王三昧论

四明鄞江沙门妙叶集


一念身不求无病，身无病则贪欲易生。

二处世不求无难，世无难则骄奢必起。

三究心不求无障，心无障则所学躐等。

四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。

五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。

六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。

七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。

八施德不求望报，德望报则意有所图。

九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。

十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。

是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疎利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍，是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛，岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也，而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！

宽子
十不求

宽子
是故圣人设化，

以病苦为良药，

以患难为逍遥，

以遮障为解脱，

以群魔为法侣，

以留难为成就，

以敝交为资粮，

以逆人为园林，

以布德为弃屣，

以疎利为富贵，

以屈抑为行门

宽子
等我挣够钱了，我就学佛，出家

宽子
这个心愿，是邪见

宽子 1

就好比我身体本来不脏，我却说，等我挣满了全身粪便，我再洗澡

宽子
在捆绑自己的绳子上浇水

宽子
所以有正见的人，说出家就出家

宽子
这个 很多人都不会认同

宽子
家里有父母妻子孩子怎办？

宽子
彼婆四吒优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时，婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言：

“先诸子命终，念子生忧苦，
　昼夜不饮食，乃至发狂乱。
　今丧第七子，而不生忧苦？”

婆四吒优婆夷即复说偈答其夫言：

“儿孙有千数，因缘和合生，
　长夜迁过去，我与君亦然。
　子孙及宗族，其数无限量，
　彼彼所生处，更互相残食。
　若知生要者，何足生忧苦？
　我已知出离，生死存亡相，
　不复生忧苦，入佛正教故。”

宽子
“儿孙有千数，因缘和合生，
　长夜迁过去，我与君亦然。
　子孙及宗族，其数无限量，
　彼彼所生处，更互相残食。
　若知生要者，何足生忧苦？
　我已知出离，生死存亡相，
　不复生忧苦，入佛正教故。”

宽子
　子孙及宗族，其数无限量，
　彼彼所生处，更互相残食。
　若知生要者，何足生忧苦？

宽子
这就是上根人所觉知的不同

宽子
所以婆四吒，听闻佛法，马上证果

宽子
死了七个孩子，都不是事了

宽子
愚者困在情里，智者却如理实见

宽子
　我已知出离，生死存亡相，
　不复生忧苦，入佛正教故。”

宽子
不复（生）忧苦
不再受生

宽子
生死存亡相，我也看懂了

宽子
入佛正教故

宽子
所以我们看懂吗？看不懂

宽子
看不懂怎办？

宽子
复次阿难，若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。

所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。

如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。

宽子
看不懂，就先行十善业

宽子
虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。

宽子
不行十善，福报不足

宽子
不能收敛自己的恶习

宽子
那是不能往生的

宽子
如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严

宽子
阿弥陀佛有什么功德？

宽子
很多人学净土，能不能说说

子一（南无本师释迦牟尼佛）
四十八大愿

宽子
有没有思惟过，佛的种种功德？

宽子
那是佛的愿，不是功德

宽子
有功德，佛的愿才能实现

宽子
因为有功德，才能成佛

子一（南无本师释迦牟尼佛）
为众生建造极乐净土，设种种方便助行人往生

宽子
成佛后，佛的愿才有力量实现

宽子
阿弥陀佛，也好像我们一样，一步一步成佛

宽子
所以他怎样累积自己的功德？

宽子
持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若

阳光——素食推广
也是行十善业

宽子
这是佛所作功德

宽子
十善业🌹

宽子
所以我们没有思惟佛所作功德，只想好处

宽子
佛为何庄严？

宽子
因为行持圆满，不是不持

宽子
如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严

宽子
念佛，是念佛的行为

宽子
这叫如是思惟，佛种种功德

宽子
不是如是思惟，佛给的种种好处

宽子
这是经文

宽子
有人说，我学净土，忽略这个

宽子
所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。

乐天
找到出家机缘了，不容易，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

宽子
念佛号就往生了，不需要十善

宽子
[不支持的元素类型]@乐天 师兄，只要你想，我们群里，就有几个师父可以给你指引

宽子
他们的寺院，都可以收你

乐天
好的，谢谢，求帮忙引荐一下

宽子
今天时间关系，我们先聊到这

宽子
好的，你问管理就行

宽子
他们都知道，我先忙了



宽子
积功累德

“阿难，法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于无量劫，积植德行。不起贪瞋痴欲诸想，不着色声香味触法。但乐忆念过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。”

“志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所着。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。”

宽子 17:29:53
这是法藏比丘的功德

宽子 17:30:18
也就是阿弥陀佛的前生

宽子 17:30:47
所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所着。

恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。”

宽子
我们说，极乐世界

宽子
“彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成。各自异行，行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当，荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。是诸宝树，周遍其国。”

宽子
金银财宝

宽子
珍宝，都无所着。

宽子
这些金子，对极乐世界来说，都用不上

宽子
那么为何说各种庄严？

宽子
如果说，是为了富丽堂皇，那么世间就可以办到

宽子
富丽堂皇，是色境，所见痴迷

宽子
所以我们要读懂庄严相

宽子
所以我们看看阿弥陀佛的行为举止

宽子
“志愿无倦，忍力成就。
于诸有情，常怀慈忍。
和颜爱语，劝谕策进。
恭敬三宝，奉事师长。
无有虚伪谄曲之心。
庄严众行，轨范具足。
观法如化，三昧常寂。
善护口业，不讥他过。
善护身业，不失律仪。
善护意业，清净无染。

宽子
这是观佛 种种功德

宽子
于无量劫，积植德行。

不起贪瞋痴欲诸想，不着色声香味触法。

但乐忆念过去诸佛，所修善根。

行寂静行，远离虚妄。

依真谛门，植众德本。

不计众苦，少欲知足。

专求白法，惠利群生。”

宽子
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、

念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。

复由见彼树故，获三种忍，

一音响忍，

二柔顺忍，

三者无生法忍。

佛告阿难：如是佛剎，华果树木，与诸众生而作佛事。此

皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。”

宽子
音响忍，是什么意思？

ゞ 水儿 oO࿐
不攀缘外境

宽子
法音明了

宽子
就好比观世音菩萨，耳根通

宽子
法音明了，所以定慧成就

宽子
止观成就

宽子
所以耳根通，不只是禅定，也是般若

宽子
我们先聊到这，要做晚课了