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2024.2.28号 杂阿含经908 909 战斗活恶业循环 佛法慈悲平等

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发表于 2024-4-17 22:03:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.2.28号  杂阿含经908  909  战斗活恶业循环  佛法慈悲平等


宽子
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,战斗活聚落主来诣佛所,恭敬问讯,问讯已,退坐一面,白佛言:“瞿昙,我闻古昔战斗活耆年宿士作是言:‘若战斗活,身被重铠,手执利器,将士先锋,堪能方便摧伏怨敌;缘此业报,生箭降伏天。’于瞿昙法中,其义云何?”

佛告战斗活:“且止!莫问此义。”如是再三问,亦再三止之,犹问不已。

佛告聚落主:“我今问汝,随汝意答。聚落主,于意云何?若战斗活,身被甲胄,为战士先锋,堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心,欲摄缚枷锁,斫刺杀害于彼耶?”

聚落主白佛:“如是,世尊。”

佛告聚落主:“为战斗活,有三种恶邪,若身、若口、若意;以此三种恶邪因缘,身坏命终,得生善趣箭降伏天者,无有是处!”

佛告聚落主:“若古昔战斗活耆年宿士,作如是见、作如是说:‘若诸战斗活,身被甲胃,手执利器,命敌先登,堪能方便摧伏怨敌;以是因缘,生箭降伏天’者,是则邪见!邪见之人,应生二处,若地狱趣、若畜生趣。”

说是语时,彼聚落主悲泣流泪!

佛告聚落主:“以是义故,我先再三语汝:‘且止!不为汝说。’”

聚落主白佛言:“我不以瞿昙语故悲泣,我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴,不善不辨,长夜欺诳,作如是言:‘若战斗活,身被甲胄,手执利器,命敌先登,乃至得生箭降伏天。’是故悲泣。我今定思:‘诸战斗活,恶业因缘,身坏命终,生箭降伏天者,无有是处!’瞿昙,我从今日舍诸恶业,归佛、归法、归比丘僧。”

佛告聚落主:“此真实要!”

时,战斗活聚落主闻佛所说,欢喜随喜,即从座起,作礼而去。


宽子
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有调马聚落主来诣佛所,恭敬问讯,退坐一面。尔时,世尊告调马聚落主:“调伏马者,有几种法?”

聚落主答言:“瞿昙,有三种法。何等为三?谓:一者、柔软,二者、刚强,三者、柔软刚强。”

佛告聚落主:“若以三种法,马犹不调,当如之何?”

聚落主言:“便当杀之!”

聚落主白佛言:“瞿昙,无上调御丈夫者,当以几种法调御丈夫?”

佛告聚落主:“我亦以三法调御丈夫。何等为三?一者、柔软,二者、刚强,三者、柔软刚强。”

聚落主白佛:“瞿昙,若三种调御丈夫,犹不调者,当如之何?”

佛言:“聚落主,三事调伏犹不调者,便当杀之!所以者何?莫令我法有所屈辱!”

调马聚落主白佛言:“瞿昙法中,杀生者不净。瞿昙法中不应杀,而今说言:‘不调伏者,亦当杀之!’”

佛告聚落主:“如汝所言:‘如来法中,杀生者不净。如来不应有杀。’聚落主,然我以三种法调御丈夫,彼不调者,不复与语,不复教授,不复教诫。聚落主,若如来调御丈夫,不复与语,不复教授,不复教诚,岂非杀耶?”

调马聚落主白佛言:“瞿昙,若调御丈夫不复与语,不复教授,不复教诫,真为杀也。是故我从今日舍诸恶业,归佛、归法、归比丘僧。”

佛告聚落主:“此真实要!”

佛说此经已,调马聚落主闻佛所说,欢喜随喜,即从座起,作礼而去。



宽子
我们看看第一个经文

宽子

尔时,战斗活聚落主来诣佛所,恭敬问讯,问讯已,退坐一面,白佛言:

“瞿昙,我闻古昔战斗活耆年宿士作是言:

‘若战斗活,身被重铠,手执利器,将士先锋,堪能方便摧伏怨敌;

缘此业报,生箭降伏天。’于瞿昙法中,其义云何?”



佛告战斗活:“且止!莫问此义。”如是再三问,亦再三止之,犹问不已。

宽子
‘若战斗活,身被重铠,手执利器,将士先锋,堪能方便摧伏怨敌;

缘此业报,生箭降伏天。’于瞿昙法中,其义云何?”

宽子
就好比上战场,我们说代表正义,死后生天

宽子
佛陀说,别说如此之话

宽子
佛告聚落主:“我今问汝,随汝意答。聚落主,于意云何?若战斗活,身被甲胄,为战士先锋,堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心,欲摄缚枷锁,斫刺杀害于彼耶?”

聚落主白佛:“如是,世尊。”

佛告聚落主:“为战斗活,有三种恶邪,若身、若口、若意;以此三种恶邪因缘,身坏命终,得生善趣箭降伏天者,无有是处!”

宽子
佛告聚落主:“

我今问汝,随汝意答。聚落主,于意云何?

若战斗活,身被甲胄,为战士先锋,堪能方便摧伏怨敌。

此人岂不先起伤害之心,欲摄缚枷锁,斫刺杀害于彼耶?”

宽子

此人岂不先起伤害之心,欲摄缚枷锁,斫刺杀害于彼耶?”

宽子
我们去杀敌人 要先起杀心

宽子
有人说,上马杀贼,下马念佛

宽子
这里佛陀就很好的告诉你,这是对不对

宽子
这就是为何佛陀家族被灭的原因

宽子
学佛,一定要如理实见,它的真实性

宽子
我们说保家,卫国

宽子
要看见自己真实之家

宽子
我的身体,是我的家

宽子
我的家人,是我的家

宽子
但是我们看不见无常的真实性

宽子
我的身体,生老病死,这个家,迟早败坏

宽子
为何败坏受苦?因为恶业循环,无明造业

宽子
所以大家互相残杀,互相贪取

宽子
所以我们想想,可不可以以杀止杀?

宽子
欺负别人,是恶业

宽子
杀害别人,也是恶业

宽子
别人为何欺负我?因为恶业循环

宽子
所以我们如理实见,就要把这个恶业,中间断掉

宽子
不让它继续循环

宽子
我们听过佛陀割肉喂鹰的故事

宽子
为何佛陀不是把欺负兔子的老鹰杀了?

宽子
因为会形成恶业循环

宽子
所以佛法,和世间的正义不同

宽子
世间的正义,是除恶扬善

宽子
佛法,是慈悲平等

宽子
我们都有恶的种子,因为轮回

宽子
所以那是杀不尽,除不完的循环

宽子
好人变坏人,坏人变好人的循环

宽子
好人也会伤害人,坏人也会帮助人

宽子
因为心有无明无常的不定性

宽子
当我们迷在世间法,我们眼里都是世间的规律

宽子
怎样保护好我这个,最终死亡的身体

宽子
最终死亡,不是我解决的问题

宽子
认为,不是我能解决的问题

宽子
所以世间叫,活好这一辈子

宽子
所以智者,他看的是,最终解决死亡问题,不生不灭

宽子
他看的远,如理实见

宽子
而不是怎样活好这一辈子

宽子
而是这辈子,提升解脱智慧

宽子
所以我们叫菩萨畏因

宽子
菩萨你来杀他,他也不杀你,甚至不反抗

宽子
我们觉得,被杀死就完了

宽子
菩萨看到的是,死了还没完

宽子
这就是菩萨看到因,我们看不到

宽子
畏,不是害怕,而是真实所见

宽子
菩萨看见的是,我死了无所谓,我得善知,不受轮回

宽子
死亡,只是世间的邪见

宽子
为何说是邪见?

宽子
因为导致深陷轮回,害怕死亡

云空
光剩下恶人也不太好,没人学佛法了

宽子
所以世间都害怕侵略

宽子
[不支持的元素类型]@云空 这是不可能的

宽子
因为恶人,也怕疼

宽子
所以最终,恶人还是需要生出保护

宽子
也就是说,恶人,也会自己生出善法

宽子
所以恶人的世界,也有规律

宽子
不然大家就存活不了

宽子
所以我们有所触受,自然就会形成善恶

宽子
因为我们的身体触受

宽子
我不想被打,你也不想

宽子
所以我们互相定规矩

宽子
你不打我,我不打你,这就是法律

宽子
因为触受所生

宽子
所以我们人的心思,就是保护身体

云空
娑婆世界,欺善怕恶

宽子
明知道生老病死

宽子
[不支持的元素类型]@云空 所以你的思惟,一直在世间打滚

宽子
觉得别人欺负你,才是重点

宽子
你不来世间,不是都解决了吗?

云空
今天我爸妈准许,喝了两杯葡萄酒。有点兴奋

宽子
[不支持的元素类型]@云空 因为不给你喝,你发脾气

宽子
对吧

云空
没有,以前买的一瓶剩的

宽子
@云空 所以自己还沾沾自喜

宽子
我们随便看看第二个经文,时间不多了

宽子
时,有调马聚落主来诣佛所,恭敬问讯,退坐一面。尔时,世尊告调马聚落主:“调伏马者,有几种法?”

聚落主答言:“瞿昙,有三种法。何等为三?谓:一者、柔软,二者、刚强,三者、柔软刚强。”

佛告聚落主:“若以三种法,马犹不调,当如之何?”

聚落主言:“便当杀之!”

聚落主白佛言:“瞿昙,无上调御丈夫者,当以几种法调御丈夫?”

佛告聚落主:“我亦以三法调御丈夫。何等为三?一者、柔软,二者、刚强,三者、柔软刚强。”

聚落主白佛:“瞿昙,若三种调御丈夫,犹不调者,当如之何?”

佛言:“聚落主,三事调伏犹不调者,便当杀之!所以者何?莫令我法有所屈辱!”

宽子
佛陀问聚落主

宽子
你怎样调御马?有几种方法?

宽子
聚落主答言:“瞿昙,有三种法。何等为三?谓:一者、柔软,二者、刚强,三者、柔软刚强。”

佛告聚落主:“若以三种法,马犹不调,当如之何?”

聚落主言:“便当杀之!”

宽子
有三种方法,何等为三?

谓:一者、柔软,

二者、刚强,

三者、柔软刚强。”

宽子
我们讲的,软的,硬的,软的硬的

宽子
软硬都不吃怎办?

宽子
聚落主言:“便当杀之!”

宽子
杀了

宽子
聚落主白佛言:“瞿昙,无上调御丈夫者,当以几种法调御丈夫?”

佛告聚落主:“我亦以三法调御丈夫。何等为三?一者、柔软,二者、刚强,三者、柔软刚强。”

聚落主白佛:“瞿昙,若三种调御丈夫,犹不调者,当如之何?”

佛言:“聚落主,三事调伏犹不调者,便当杀之!所以者何?莫令我法有所屈辱!”

宽子
聚落主又问佛陀,那佛陀你又有几种方法,调教弟子成佛?

宽子
佛陀说,我和你一样

宽心
请问什么是真的像善呢

宽子
也是这三种方法

宽子
@宽心 解脱知见,学习正见,是向善

宽子
佛告聚落主:“我亦以三法调御丈夫。何等为三?

一者、柔软,二者、刚强,三者、柔软刚强。”

宽子
聚落主又问:要三种方法都不行,怎办?

宽子
佛言:“聚落主,三事调伏犹不调者,便当杀之!

所以者何?

莫令我法有所屈辱!”

宽子
佛陀回答,那便杀了他

宽子
莫令我法有所屈辱!”

宽子
调马聚落主白佛言:“瞿昙法中,杀生者不净。瞿昙法中不应杀,而今说言:‘不调伏者,亦当杀之!’”

佛告聚落主:“如汝所言:‘如来法中,杀生者不净。如来不应有杀。’聚落主,然我以三种法调御丈夫,彼不调者,不复与语,不复教授,不复教诫。聚落主,若如来调御丈夫,不复与语,不复教授,不复教诚,岂非杀耶?”

调马聚落主白佛言:“瞿昙,若调御丈夫不复与语,不复教授,不复教诫,真为杀也。是故我从今日舍诸恶业,归佛、归法、归比丘僧。”

佛告聚落主:“此真实要!”

佛说此经已,调马聚落主闻佛所说,欢喜随喜,即从座起,作礼而去。


宽子
聚落主就很奇怪,他又问佛陀,不是说不能杀生吗?

宽子
你怎么说杀了他

宽子
瞿昙法中不应杀,而今说言:‘不调伏者,亦当杀之!’”

宽子
佛告聚落主:“如汝所言:‘如来法中,杀生者不净。

如来不应有杀。

’聚落主,然我以三种法调御丈夫,彼不调者,不复与语,不复教授,不复教诫。

聚落主,若如来调御丈夫,不复与语,不复教授,不复教诚,岂非杀耶?”

宽子
佛陀说,对的,佛法不应该有杀生

宽子
但是如果这个人,用软的,用硬的,用软硬的佛法,他都不受,佛陀再也不教他

宽子
这等于和杀了他没区别

宽子
若如来调御丈夫,

不复与语,不复教授,不复教诚,

岂非杀耶?”

宽子
所以我们听闻不到佛法,大德不愿意教导,我们就没希望了

宽子
和杀了我们,没区别

宽子
时间关系,我们先聊到这

宽子 21:
大家都别在这个问题纠结了

宽子 21:31:13
佛来不来,对我们来说,能不能受益才是重要

宽子
佛陀在的时候,也很多人不能受益

宽子
不是佛在,就天下太平

宽子
修行修好自己的智慧,觉知

宽子
满天都是佛,你依然是你

宽子
听话的,一个佛说了,你就听

宽子
不听的,万佛在也没用

宽子
五戒十善,就是佛说的,还要怎样说呢?

宽子
这个佛说的,还没实行,还要佛说啥?

宽子
不勤奋的人,再多佛围着都没用
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