2024.2.27号 杂阿含经907

阳光

2024.2.27号  杂阿含经907
宽子 14:15:00
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：‘若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑；以是业缘，身坏命终，生欢喜天。’于此，瞿昙法中所说云何？”

佛告聚落主：“且止！莫问此义。”如是再三，犹请不已。

佛告聚落主：“我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲、贪欲缚所缚，不离瞋恚、瞋恚缚所缚，不离愚痴、愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众座中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主，当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶？”

聚落主白佛言：“如是，瞿昙。”

“聚落主，譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚岂不转增急耶？”

聚落主言：“如是，瞿昙。”

佛言：“聚落主，古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚。”

聚落主言：“实尔，瞿昙，彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚；以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处！”

佛告聚落主：“若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见！若邪见者，应生二趣，若地狱趣、若畜生趣。”

说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。

尔时，世尊告聚落主：“是故我先三问不答，言聚落主：‘且止！莫问此义。’”

聚落主白佛言：“瞿昙，我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念：‘昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天？’我今定思：‘云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天？’瞿昙，我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛、归法、归比丘僧。”

佛言：“善哉！聚落主，此真实要。”

尔时，遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。

宽子
时，有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：‘若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑；以是业缘，身坏命终，生欢喜天。’于此，瞿昙法中所说云何？”

佛告聚落主：“且止！莫问此义。”如是再三，犹请不已。

宽子
我们看看经文

宽子
聚落主，就好比村长

宽子
聚落的意思，是人聚集的地方

宽子
这不是重点，所以我们大概知道就好

宽子
聚落主问佛陀说：

我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：

‘若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑；

以是业缘，身坏命终，生欢喜天。’

宽子
每天歌舞欢乐，令大家欢乐 能生欢喜天

宽子
因为令大家欢乐，这种业，这种功德

宽子
就好比我说，我每天演喜剧，大家看了很欢乐，我就能上欢喜天

宽子
他这样问佛陀，佛陀不回答他

宽子
但是他再三的问

宽子
佛告聚落主：“且止！莫问此义。”如是再三，犹请不已。

宽子
就好比我们在群里，问的没有意义，别人不搭理你

宽子
佛告聚落主：“我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲、贪欲缚所缚，不离瞋恚、瞋恚缚所缚，不离愚痴、愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众座中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主，当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶？”

聚落主白佛言：“如是，瞿昙。”

“聚落主，譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚岂不转增急耶？”

聚落主言：“如是，瞿昙。”

宽子
佛陀反问他

宽子
所以反问，也是常用的手段，因为让对方自己思惟

宽子
“我今问汝，随汝意答。

古昔此聚落众生不离贪欲、贪欲缚所缚，不离瞋恚、瞋恚缚所缚，不离愚痴、愚痴缚所缚。

彼诸伎儿于大众座中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。

聚落主，当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶？”

聚落主白佛言：“如是，瞿昙。”

宽子
佛陀就说，：你看从古到今，所有人，都不离贪，嗔，痴

宽子
你在大家面前，各种歌舞嬉戏，令大家迷恋嬉戏，有没有增长大家的贪嗔痴呢？

宽子
聚落主想想，回答说：是的，有的

宽子
“聚落主，譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚岂不转增急耶？”

聚落主言：“如是，瞿昙。”

宽子
佛陀对他说：

就好比有人本来已经被绳子绑着，有人还起恶心，给他绳子上浇水

宽子
令绳子膨胀，越来越紧

宽子
那被绑的人，是不是被绑的越来越紧呢？

宽子
聚落主回答说，是的

宽子
佛言：“聚落主，古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚。”

聚落主言：“实尔，瞿昙，彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚；以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处！”

佛告聚落主：“若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见！若邪见者，应生二趣，若地狱趣、若畜生趣。”

说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。

尔时，世尊告聚落主：“是故我先三问不答，言聚落主：‘且止！莫问此义。’”

宽子
佛言：“聚落主，古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚。”

聚落主言：“实尔，瞿昙，彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚；以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处！”

宽子
佛陀就告诉他：

你现在做的，就是那样

宽子
我们看这句（古昔），从古至今

宽子
古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚

宽子
所以我们时常说，时代不同，但是贪，嗔，痴，从来都没有不同

宽子
欢乐嬉戏，只会令人更沉迷堕落

宽子
以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处！”

宽子
无有是处

宽子
佛告聚落主：“

若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见！

若邪见者，应生二趣，若地狱趣、若畜生趣。”

宽子
没有对的可能

宽子
说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。

尔时，世尊告聚落主：“是故我先三问不答，言聚落主：‘且止！莫问此义。’”

宽子
所以当你错的时候，佛陀也有懒得回答你的时候

宽子
胡说八道

宽子
尔时，世尊告聚落主：

“是故我先三问不答，

言聚落主：‘且止！莫问此义。’”

宽子
聚落主白佛言：“瞿昙，我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念：‘昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天？’我今定思：‘云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天？’瞿昙，我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛、归法、归比丘僧。”

佛言：“善哉！聚落主，此真实要。”

尔时，遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。

宽子
聚落主白佛言：

“瞿昙，我不以瞿昙说故而悲泣也。

我自念：‘昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天？

’我今定思：‘云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天？’

瞿昙，我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛、归法、归比丘僧。”

宽子
愚痴

不辨不善

诸伎儿辈所见欺诳

宽子
这也是我们的毛病

宽子
愚痴

不辨不善

宽子
不能分辨，不能行善

宽子
行于邪见

宽子
不懂，所以行于表面现象，人云亦云

宽子
不深入佛经，不谦虚学习

宽子
少了恭敬学习的心

宽子
所以我们说，世间，不是就该如此

宽子
你是可以如此，但是佛陀不回答你

宽子
我努力勤奋工作，养家糊口，人生不是就该如此？

宽子 ？
佛陀看见的是，我们努力往轮回里钻

宽子
努力，而不能如理实见

宽子
所以我们怎样才能做到，平衡家里，和解脱的道路

宽子
我忙的要死，没力气做功课了

宽子
所以你情愿忙轮回，也不愿意解脱，没时间，太累了

宽子
先轮回着吧

宽子
所以我们不懂哪个重要

宽子
愚痴的只有看见家人比较重要，比解脱还重要

宽子
这是人情，有亲情，有爱情

宽子
善于行善并希望内心安祥的人应当培养这些特质：他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

宽子
亦不贪恋眷属。

宽子
很多人看见这句，觉得反感，不对

宽子
我们看看，家人怎样才不苦

宽子
有衣服穿，有吃的，有住的，苦不苦？苦

宽子
为何呢？

宽子
没有别人家的好，没有名牌，没有大房子

宽子
你看动物，它们有吃饱就不苦

宽子
人最苦，因为有攀比

璟心
[不支持的元素类型]@宽子 你怎么知道

宽子
没有名牌，我这一辈子就没意义了

宽子
[不支持的元素类型]@璟心 你看老虎有捉名牌的羊来吃吗？

宽子
不是名牌不吃

璟心
人和动物心灵一样的

宽子
[不支持的元素类型]@璟心 人会起房子，动物会吗？

璟心
动物不会吗

宽子
你看过老虎住别墅？

宽子
今天时间的关系，我们先聊到这

璟心
你还在说相上的，心灵层面的不涉及

宽子 15:04:41
[不支持的元素类型]@璟心 师兄，你的生活，就是在相上

璟心
以为人比动物高级

宽子
[不支持的元素类型]@璟心 那你看过动物看经文，讲佛经？
璟心
跟你扯累

宽子
@璟心 那就不说