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2024.2.22号 《即身成就的八种必要之法》开示

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发表于 2024-4-11 23:13:45 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.2.22号  《即身成就的八种必要之法》开示
宽子 14:04:55
《即身成就的八种必要之法》

我们后生们,不要只执称闭关名义。

在关门前立上界碑,心却分别散漫,

外面如有滴哒声,即向外侦察,

闻喧哗声即往前听闻,

见人在门口即广谈阔论汉藏吐族等杂事,

如此六根随於六境的闭关就倒运了。

现心随外境转时,成就也随之外散,

只会招致障碍,

思想惯坏等等。

年年月月闭关的时日过尽,

内心相续却毫无改善,

于任何时,

千万别在这样平凡中结束闭关!

意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,

进行生起次第、圆满次第,

宽子
这段看懂吗?

ゞ 水儿 oO࿐
看懂🙏🙏🙏

宽子
那是那段不懂呢?

ゞ 水儿 oO࿐ 1
/捂脸就之前有师兄说闭关,您说只是没上QQ一个意思

ゞ 水儿 oO࿐
《即身成就的八种必要之法》

我们后生们,不要只执称闭关名义。

在关门前立上界碑,心却分别散漫,

外面如有滴哒声,即向外侦察,

闻喧哗声即往前听闻,

见人在门口即广谈阔论汉藏吐族等杂事,

如此六根随於六境的闭关就倒运了。

现心随外境转时,成就也随之外散,

只会招致障碍,

思想惯坏等等。

年年月月闭关的时日过尽,

内心相续却毫无改善,

于任何时,

千万别在这样平凡中结束闭关!

意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,

进行生起次第、圆满次第,

写信或念法行佛事等时,皆不可离开无可言说之自心性,

不放逸,不紧亦不松,无可观修亦毫无散心,

要连续此无可改变之心知。

若离此,

就会执著在现显无定的分别心中,

而使禅者自觉已获心中宽广,

自认为已熟悉法门,

自认已为上师而批评其他师兄,

更为发展已有产业而热闹不已。

如此胡作非为,

虽也会使无智的凡人,

认为如此是大富大贵、事业发达的人,

这样喜欢被谄媚的人,已是入魔障之证明。

心依於法

法依於贫

贫依於死

死依於壑

此为噶当派四依法,

为所有修行者之共宝,

依此修行,

魔障乃无机可乘。

在他人面前说闭关自悟的觉受、梦境、法言与功劳,

在和自己不同的誓言者前说教派和传承的过失等,

这些是成就消失和现出自己罪恶的因了,

因此都要谦逊地迁就、身穿破衣、心安於无向中。


第一必要

在心里,纵遇死魔也毫无恐惧,

必要现出似温和且高於鹅王守固般,

而成他心转恶为善之力。

第二必要

修持解脱正法时,除上师外,

就是亲生父母也不会给自己真正的教训。

所以自持和不听受他人之言,

必如野兽逃离陷阱般的坚固。

第三必要

闭关修行时,

坚守誓言必要如在草地上打桩般的牢固及安坐舒畅。

第四必要

逢逆缘或遭他人恶语时,

不要怀疑也不要影响自己的心,

必要如疯子发癫般。【阿底注:如疯子发癫般毫不在意逆缘、谩骂等。可不是发疯般的去殴打谩骂者。哈哈哈哈哈】

第五必要


与群众相聚时,心念不要散乱,

必要如新母得爱子般。

第六必要

修行净相、观想本尊时,

必要现有广大遍净。

第七必要

观修气和圆满次第时,

松紧度必要如线穿针孔般。

第八必要

骤然命终时,

不要有余思和厌恶感,

必要如鹫飞於天空般。

若具备此八种必要法,

即已追上先逝圣者之法教,

如此进法门就已得成果,

你的人身有意义,我心亦满足!

阿啦啦!

此为具深厚信仰、密宗具格弟子、自在法者(喻施身法自在通达成就者)、虹身金刚所促故、大圆满深广空中瑜伽士、於经验中发出之忠告,愿常置於枕上。

宽子
第一必要

在心里,纵遇死魔也毫无恐惧,

必要现出似温和且高於鹅王守固般,

而成他心转恶为善之力。

第二必要

修持解脱正法时,除上师外,

就是亲生父母也不会给自己真正的教训。

所以自持和不听受他人之言,

必如野兽逃离陷阱般的坚固。

第三必要

闭关修行时,

坚守誓言必要如在草地上打桩般的牢固及安坐舒畅。

第四必要

逢逆缘或遭他人恶语时,

不要怀疑也不要影响自己的心,

必要如疯子发癫般。【阿底注:如疯子发癫般毫不在意逆缘、谩骂等。可不是发疯般的去殴打谩骂者。哈哈哈哈哈】

第五必要


与群众相聚时,心念不要散乱,

必要如新母得爱子般。

第六必要

修行净相、观想本尊时,

必要现有广大遍净。

第七必要

观修气和圆满次第时,

松紧度必要如线穿针孔般。

第八必要

骤然命终时,

不要有余思和厌恶感,

必要如鹫飞於天空般。

若具备此八种必要法,

即已追上先逝圣者之法教,

如此进法门就已得成果,

你的人身有意义,我心亦满足!

阿啦啦!

此为具深厚信仰、密宗具格弟子、自在法者(喻施身法自在通达成就者)、虹身金刚所促故、大圆满深广空中瑜伽士、於经验中发出之忠告,愿常置於枕上。

宽子
分开发,有条理的学习

ゞ 水儿 oO࿐
四依法,还有第七必要

宽子
第三必要

闭关修行时,

坚守誓言必要如在草地上打桩般的牢固及安坐舒畅。

第四必要

逢逆缘或遭他人恶语时,

不要怀疑也不要影响自己的心,

必要如疯子发癫般。【阿底注:如疯子发癫般毫不在意逆缘、谩骂等。可不是发疯般的去殴打谩骂者。哈哈哈哈哈】

第五必要


与群众相聚时,心念不要散乱,

必要如新母得爱子般。

第六必要

修行净相、观想本尊时,

必要现有广大遍净。

第七必要

观修气和圆满次第时,

松紧度必要如线穿针孔般。

宽子
第四必要

逢逆缘或遭他人恶语时,

不要怀疑也不要影响自己的心,

必要如疯子发癫般。【阿底注:如疯子发癫般毫不在意逆缘、谩骂等。可不是发疯般的去殴打谩骂者。哈哈哈哈哈】

宽子
这个,你对照弥勒菩萨偈看看

宽子
第七必要

观修气和圆满次第时,

松紧度必要如线穿针孔般。

宽子
这是观呼吸

宽子
松紧度必要,如线穿针孔般。

宽子
就好比我们穿线,穿针

宽子
要适合,要稳,不能急躁,才能穿进去

宽子
不是急进,也不是放松

宽子
言语的表达不一样,感受就不一样

宽子
所以智者,都善于比喻,那样大家才容易懂

宽子
因为不熟练

宽子
我们学法,有很多

宽子
所以时常到处学,就容易散乱

ゞ 水儿 oO࿐
[emoji]有您在呢,散乱也不会偏离

宽子
多于练习

宽子
我们随便聊聊这段

宽子
我们后生们,不要只执称闭关名义。

在关门前立上界碑,心却分别散漫,

宽子
我们有人讲闭关

宽子
他的闭关,只是在门前立个碑,写着闭关

宽子
心却没有紧闭

宽子
我们看一段破相论

宽子
若心无实,口诵空名,三毒内臻,人我填臆,将无明心不见佛,徒尔费功。

且如诵之与念,义理悬殊,在口曰诵,在心曰念。故知念从心起,名为觉行之门;诵在口中,即是音声之相。执相求理,终无是处。

宽子
塔是身心也,当令觉慧巡绕身心,念念不停,名为绕塔。过去诸圣,皆行此道,得至涅槃。

今时世人,不会此理,曾不内行,唯执外求;将质碍身,绕世间塔,日夜走骤,徒自疲劳,而于真性,一无利益。

宽子
外面如有滴哒声,即向外侦察,

闻喧哗声即往前听闻,

见人在门口即广谈阔论汉藏吐族等杂事,

如此六根随於六境的闭关就倒运了。

现心随外境转时,成就也随之外散,

漫步者
老家一个舅养鸽子的,养了十来年几百只,还到处收鸽子往饭店卖。后来舅妈得了糖尿病,邻居养猪的,养了十几年了,后来老婆得胃癌死了,前村有个养猪的,养了几百头,生意好的时候一年赚几十万,养了十开年,后来老婆得了尿毒症,老公也是尿毒症,儿子也是尿毒症,老婆没几年就走了,

宽子
曾不内行,唯执外求;

宽子
@漫步者 师兄 ,修行不去记这些是非,要看看对自己解脱 ,是否有用

宽子
所以我们内求,也要有这个习惯

宽子
只会招致障碍,

思想惯坏等等。

宽子
思惟惯坏

宽子
惯,就是我们的行为

大智慧到彼岸
[不支持的元素类型]@漫步者 南无观世音菩萨,养殖业确实做的不好造业很大,所以很多人再赚钱也不愿意搞养殖业

宽子
习惯

宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 不要离开解脱知见,去讨论世俗

宽子
尤其是学习的时候

宽子
思惟解脱见解

宽子
年年月月闭关的时日过尽,

内心相续却毫无改善,

宽子
这就是刚才的现象

宽子
不思惟解脱知见,思惟世俗是非

大智慧到彼岸
发心纯正,动机至上,厚积薄发,感念师恩

宽子
提升自己,才是感恩

宽子
不是对上师磕头,叫感恩

宽子
上师看你毫无进步,你感恩,他惭愧

宽子
所以我们要用心去聆听上师

宽子
身行改变

宽子
于任何时,

千万别在这样平凡中结束闭关!

意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,

进行生起次第、圆满次第,

大智慧到彼岸
是的,感恩上师,南无观世音菩萨,要多多观想上师,多多花时间持咒

宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 师兄观想上师,是观想上师的样子吗?

宽子
长的还不如刘德华

宽子
是观想上师的教诲和行为

宽子
就好比我们观想佛

ゞ 水儿 oO࿐
第六必要

修行净相、观想本尊时,

必要现有广大遍净。

宽子
不然毫无意义

宽子
我小时候我师父时常被我捉弄,说他长的难看

宽子
意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,

进行生起次第、圆满次第,

宽子
我们看这段

宽子
进行生起次第、圆满次第,

宽子
生起次第,是什么意思?

大智慧到彼岸
出离心,是第一位的

宽子
我们上学,一年级到六年级,叫次第班次,等级

宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 那么如何生起出离心?

宽子
如何形成出离心?

宽子
进行生起次第

宽子
进行,就是上学

宽子
每天上学,从低学到高,这是进行

大智慧到彼岸
南无观世音菩萨,观身不净、观受是苦、观世无常,观法无我

宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 所以师兄的次第不对

宽子
学佛的次第,是先学四谛,十二因缘

宽子
所以佛陀先转四谛,为何呢?

宽子
我们出离,为何出离?因为苦

宽子
所以先认识苦,才会出离

宽子
大家认识苦吗?不认识

宽子
那不是认识苦,只是认识苦果的末端

宽子
就好比苹果,你认识,不认识苹果树的成长过程

宽子
所以我们认识的苦,会反复被乐所转

宽子
骂你你生气了,我又来哄你,你又忘了

宽子
所以导致我们不懂真苦义

宽子
所以佛陀讲的,叫苦(谛)

宽子
谛,是真实不变的真相,真理,真实

宽子
拿了苹果,知道苹果树,知道种子,知道整个过程

宽子
不光是知道苹果

宽子
所以我们学佛,要很踏实的知道每个次第的铺垫

大智慧到彼岸
是的,人人之间有礼貌,就不会有那么多痛苦和执着

宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 这也是不知苦谛

大智慧到彼岸
嗯,师兄开示一下,人生为什么会痛苦

宽子
它不涉及苦谛

宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 这就是我们要了解(集谛)

宽子
苦,如何集成,人生为何会苦

宽子
这些我们都懂了,才能产生坚定的出离心

宽子
因为知苦,知集

宽子
集谛,第一个要学的,就是十二因缘

大智慧到彼岸
什么是出离心,出离去哪儿呢

宽子
它讲明了为何生苦

宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 出离心,就是逃脱

宽子
就好比你关着监狱,想逃脱,就那么简单

宽子
所以我们不懂十二因缘,又先要去学

宽子
解脱,解开,脱离

宽子
逃脱这个无明

宽子
人生会苦,因为我们的无明

宽子
这是第一因,十二因缘的第一个

大智慧到彼岸
这个逃脱不是因为我们自己的原因吗,是内心的困惑

宽子
我们现在做的,就是进行思惟正见的次第

宽子
困惑,就是无明

宽子
无明就是无知,笨,愚痴,不懂,迷惑,等等名称

宽子
邪见,痴,这些都是表达无明

大智慧到彼岸
嗯,内心没有智慧,好像大脑被卡住了,智慧被包裹

宽子
不是智慧被包裹,这是错误的见解

宽子
被包裹,是里面有

宽子
现在是,你没有,你想包裹也没有

宽子
就好比我们有一台很强大的机器,能造种种智慧

宽子
但是你没有材料,没有说明方向

宽子
就好比你买了一台面包机

宽子
你没有面粉,没有说明书

宽子
面包机厉害能做面包,也用不上,它不懂

大智慧到彼岸
是的,赞叹随喜师兄宣说正法

宽子
就好比我们讲,我们本性具足,真的具足吗?

宽子
具足是里面已经有了,不需要学习

宽子
所以这里具足的意思,是这个机器强大,具足

宽子
而不是有材料,懂方法

宽子
所以我们看这个文章,上师:说进行生起次第、圆满次第

宽子
意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,

进行生起次第、圆满次第,

宽子
意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,

宽子
出离心,是明白当下

宽子
厌恶,是不明白

宽子
厌恶 ,会一天都活不下去

宽子
明白,是可以自在的生活,而不受不染

宽子
所以我们可以分辨,两种的不一样的智慧

大智慧到彼岸
出离,是带大家一起出离吗

宽子
出离,是自己先能解脱,成就出离智慧

宽子
自己都没出离智慧,怎样带领别人呢?

宽子
就好比我都不认识路,带大家出离吗?

宽子
自己脾气不得稳重,叫别人不生气吗?

宽子
别人说,你看,你比我还暴躁,你拉倒吧

宽子
你比我还迷糊,你说佛法给我听吗?,你拉倒吧

大智慧到彼岸
是的,群主很喜欢布施

宽子
我们看我们学校的老师

宽子
我们的老师,是在同学们里面选的吗?

宽子
不是,是他完成了训练

宽子
完成大学,师范学院等等
宽子
[不支持的元素类型]@大智慧到彼岸 我只是分享学习

宽子
时间关系,我要上班了

宽子
今天我们闲聊到这
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