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2024.2.14号 ,杂阿含经895三爱经 观自观他真相

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发表于 2024-4-8 23:09:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.2.14号  杂阿含经895三爱经   观自观他真相
ゞ 水儿 oO࿐
佛言:「人坐起常當思念是四事,何等四?一者自觀身,觀他人身。二者自觀痛痒,觀他人痛痒。三者自觀意,觀他人意。四者自觀法,觀他人法。

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 老师这段我看不明白🙏

宽子
佛言。人坐起常当思念是四事。何等四。一者自观身。观他人身。二者自观痛痒。观他人痛痒。三者自观意。观他人意。四者自观法。观他人法。内复欲乱者。心小自端视身体。饱亦极。饥亦极。住亦极。坐亦极。行亦极。寒亦极。热亦极。卧亦极。卧欲来时。当自惊起坐。坐不端者。当起立。立不端者。当经行。心傥不端者。当自正

宽子
一者自观身。观他人身

宽子
我们说修行修自己

宽子
但是我们的生活,是他人围绕

宽子
因为他人,我们才有冲击和贪心迷惑

宽子
也就是有两边,我们才能对外生活

宽子
观自,观他,是对无常的认识

宽子
自观贪心起,观他色境无常,而有所能舍

宽子
观自,观他真相

宽子
如是,或于内身,观身而住;

于外身,观身而住;

又于内外身,观身而住。

或于身,观生法而住;

于身,观灭法而住;

又于身,观生灭法而住。

尚又智识所成,忆念所成,皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住,且亦不执着世间任何物而住。

诸比丘!比丘如是,于身观身而住。

宽子
不懂观自,就会生气,不懂观他,就会生气

宽子
因为三事和合,有自方,有他方

宽子
有六根,有六尘

宽子
不懂收敛自六根,就会生气

宽子
不懂观他色境,终不可得,就会生气,就会贪心

宽子
一个美女经过,自己很想认识追求她,是她的事,还是自己的事?

宽子
自心迷,两者就结合,她太漂亮了,我被迷

宽子
所以我们观他色境,终究无常

宽子
就好比看懂世间,这是观他

宽子
诸行无常,自,他,都如此

宽子
内复欲乱者。心小自端视身体。饱亦极。饥亦极。住亦极。坐亦极。行亦极。寒亦极。热亦极。卧亦极。

宽子
极,是什么意思?无上欲望,极致,也就是我们的极致贪欲,有过之而无不及

宽子
卧欲来时。当自惊起坐。

坐不端者。当起立。

立不端者。当经行。

心傥不端者。当自正

宽子
所以我们不让我们的欲望,达到极致

宽子
不知足,就是想达到极致

宽子
我是中国首富,但是我想做到世界首富

宽子
不满足,不满意,来把世界放家里

宽子
为何那样?因为不懂自观,观他,没有无常的概念

宽子
佛言。人常为目所欺。为耳所欺。为鼻所欺。为口所欺。为身所欺。

目但能见不能闻。耳但能闻不能见。鼻但能知香。不能闻。口但能知味。不能知香。身体但能知寒温。不能知味。

是五者。皆属心心为本。

佛言。诸比丘欲求道者。当端汝心。从痴但堕十二因缘。

便有生死。何等十二。

一者本为痴。
二者行。
三者识。
四者字。
五者六入。
六者栽。
七者痛。
八者爱。
九者受。
十者有。
十一者生。
十二者死。

宽子
佛言。人常为目所欺。为耳所欺。为鼻所欺。为口所欺。为身所欺。

宽子
被感官所欺骗

宽子
眼睛告诉我,玫瑰很漂亮

宽子
所以我就晚上偷偷去偷别人家的玫瑰,结果被人发现,被抓

宽子
所以我被眼睛所欺骗,错误引导,导致后面的后患

宽子
其实眼睛只是工具,它只有看的功能,它不能想,不能听,不能知道味道

宽子
是五者。皆属心,心为本。

宽子
心为何想去偷?

宽子
佛言。诸比丘欲求道者。当端汝心。

从痴但堕十二因缘。

宽子
从痴,所以去偷

宽子
无知,无明,愚痴,不能正知, 正观

宽子
我看玫瑰好看,所以去偷

宽子
别人看玫瑰,太难看,别人说,给我都不要,还偷

宽子
所以为何我会和别人有差别,是什么的缘故?

宽子
因为我愚痴,他也愚痴

宽子
把和我们没相干的事物,各自捏造,而自寻烦恼

宽子
打个比方

宽子
我和别人一起看云,我说像人,他说像狗

宽子
结果我们谁也不服气谁,找个评判

宽子
评判说,你们都错了,像一个城堡

宽子
我们也不服评判,所以我们决定,再找一个教授问

宽子
教授抬头一看,哪有云?都吹没了

宽子
结果大家各自散去

宽子
所以我们的无明,就爱捏造

宽子
一个人捏造一个形状,然后大家一起打架,吵架

宽子
最后我们吵架的对象,都消失了

宽子
所以我们看上面云的故事,觉得很愚痴,我们却每天在做

宽子
我们的人身,人生,就好像那朵云一样,最终消散

宽子
我们却去改造云的形状

宽子
我的云,我的人生

灯 到 暗 无
群主大人,眼耳鼻舌身意具有互通的功能

宽子
互通,是因为连心上,而不是说,各自的功能一样

宽子
心通了,才能把所有的功能,都具备在自性上,所以这叫神通

宽子
所以我们讲,你修任何一根,都能成就,因为这是从根修圆觉性

宽子
就好比很多条路去罗马,你不能都走,你只能选一条

宽子
所以我们看经,要看懂

宽子
目但能见不能闻。耳但能闻不能见。鼻但能知香。不能闻。口但能知味。不能知香。身体但能知寒温。不能知味。

宽子
我们生老病死轮回,就好比云,经过天空,云会消散

宽子
我们却去把云改造成自己喜欢的模样

宽子
所以我们不能自观,不能观他而懂

宽子
学佛,要先解决自己,(痴)的问题
自己痴迷,就很难叫醒

宽子
所以我们需要因缘具足,才能听懂

宽子
就好比小孩,才八岁,你和他讲人生大道理,他听不懂,所以你需要给他时间成长

宽子
群里的师兄也一样

宽子
各自业力不同,导致愚痴深重
所以我们只能让他自己慢慢成长

宽子
南方人有句话叫;人蠢没药医,没药可治

宽子
这是讽刺别人的话,但确实如此

宽子
所以治心,需要心法,而心法,需要自己先打开心,让法可以进入

宽子
所以需要自己先惭愧,懂不足之处

宽子
我们都很蠢,不蠢不在轮回里面

宽子
所以十二因缘,第一个讲的就是,我们很蠢

宽子
很笨,很无知,愚痴又无闻,所以叫无明,叫痴

宽子
不懂自观,观他

宽子
所以我们现在就要学习,弥补自己的愚痴不足

宽子
没有佛陀之前,你想听,也听不到,因为世间上,没有如此智慧之人

宽子
就好比爱迪生没有发明灯泡之前,全世界的人,都不知道灯泡

宽子
有人不知自己愚痴,还夸夸其谈说,没有爱迪生,我自己也能发明

宽子
佛法也一样,不要自己去发明,不要高估自己

宽子
我们上学学习,就是跟随前人的脚步,所得到的经验,减少我们的错误

宽子
我们小时候,父母不会说,你自己去发明桌子,发明碗,发明刀子,发明砖,自己发明一切

宽子
家里的洗衣机自己发明

宽子
给你扔在森林里面,自己发明一切

宽子
所以我们都需要前人的经验

宽子
所以我们要恭敬前辈,感恩师长给我们的一切

宽子
我们才能坐在家里,好好的看佛经

宽子
所以我们学佛,佛陀是我们的导师

宽子
全世界,只有一个,唯一一个教导我们解脱轮回

宽子
我们学佛,要好好的去跟随佛经,任何的疑问,佛经都有

宽子
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“有三爱。何等为三?谓欲爱、色爱、无色爱。为断此三爱故,当求大师。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如求大师,如是次师、教师、广导师、度师、广度师、说师、广说师、随说师、阿阇梨、同伴、真知识之善友、哀愍、慈悲、欲义、欲安、欲乐、欲触、欲通、欲者、精通者、方便者、出者、坚固者、勇猛者、堪能者、摄者、常者、学者、不放逸者、修者、思惟者、忆念者、觉想者、思量者、梵行者、神力者、智者、识者、慧者、分别者、念处、正勤、根、力、觉、道、止观、念身、正思惟求亦如是说。



宽子
尔时,世尊告诸比丘:“有三爱。何等为三?谓欲爱、色爱、无色爱。

为断此三爱故,当求大师。”

宽子
佛陀,是唯一的大师

宽子
如求大师,如是次师、教师、广导师、度师、广度师、说师、广说师、随说师、阿阇梨、同伴、

真知识之善友、哀愍、慈悲、欲义、欲安、欲乐、欲触、欲通、欲者、精通者、方便者、出者、坚固者、勇猛者、堪能者、摄者、常者、学者、不放逸者、

修者、思惟者、忆念者、觉想者、思量者、梵行者、神力者、智者、识者、慧者、分别者、念处、正勤、根、力、觉、道、止观、念身、正思惟求亦如是说。

宽子
要接近这些
接近赤者,不接近墨者

宽子
智者、识者、慧者、分别者、念处、正勤、根、力、觉、道、止观、念身、正思惟求亦如是说。

宽子
接近三十七道品,接近正法正经

宽子
所以我们要去求法

宽子
我们求,要有求的态度

宽子
惭愧,谦虚,好学不倦

宽子
不是别人还没讲,自己先讲,自己都懂了

宽子
老师说一句,我们说了百句

宽子 1
是我们教老师,不是老师教我们

宽子
所以佛陀讲话,弟子都谛听,善思

宽子
不明白的,恭敬发问

宽子
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:

宽子
偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:

宽子
跪着合掌而问,多么的恭敬,这就是求法的真诚,这是真心求学

宽子
所以才能真心用心的吸收,佛陀讲的每一句,都不会错过

宽子
今天我们就先聊到这
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