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2024.2.10号 二十种萨迦耶见 十使 色味色患色离 不住相布施

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发表于 2024-4-2 22:34:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.2.10号  二十种萨迦耶见  十使 色味色患色离 不住相布施
宽子 14:19:11
[不支持的元素类型]@此心 师兄,少胡说八道

宽子
看起看不起,不是别人说了算,是自己说了算

宽子
师兄,如果你真的内观,何来在乎别人的眼光

宽子
@此心 去好好做功课 ,学基础,要不然你换几十个马甲进来,还是那样

宽子
@此心 一知半解,还天天胡言乱语

宽子
怕别人看不起,就要好好学,如果笨,就要谦虚

宽子
大家新年快乐

宽子
又笨又不谦虚,还夸夸其谈的人,还怪别人吗?

宽子
所以佛陀讲,惭愧,是第一庄严处

宽子
自己惭愧,才能完善,庄严自己

宽子
@此心 不懂惭愧,还天天胡说八道,怎样进步呢?

宽子
[不支持的元素类型]@此心 这句话, 知道什么意思吗?

宽子
我们讲讲,色见我

宽子
色是我 色异我 我中色 色中我

宽子
知道什么意思吗?

宽子
师兄,我们讲的时候,你不认真学习

宽子
你去精华帖,那里找找,看看有相应的吗

宽子
二十种萨迦耶见

宽子
精华消息,那天刚说,能找到吗?

宽子
色蕴是我,我有色蕴,色蕴在我之中,我在色蕴里

宽子
这就是以色见我

宽子
以声音见我
以声音求我

宽子
五阴受取

宽子
所以基础不好,就会在字的表面当中解义

宽子
色是我所,我在色中,是什么意思?一问都不懂吧?

宽子
萨迦耶见者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;

及由任运失念故;

等随观执五种取蕴,若分别不分别染污慧为体。

KKK
二十种萨迦耶见



五蕴各有四见,共二十。

五蕴是我,我有五蕴,五蕴在我之中,我在五蕴里。



注:



1、色蕴是我,我有色蕴,色蕴在我之中,我在色蕴里;

2、受蕴是我,我有受蕴,受蕴在我之中,我在色蕴里;

3、想蕴是我,我有想蕴,想蕴在我之中,我在想蕴里;

4、行蕴是我,我是行蕴,行蕴在我之中,我在行蕴里;

5、识蕴是我,我是识蕴,识蕴在我之中,我在识蕴里。



蕴即我,我即蕴,我与蕴不分,蕴即是我,我即是蕴,当破此见,即是破我。

宽子
执我及我所是萨迦耶见。坏故名萨。聚谓迦耶。卽是无常和合蕴义。迦耶卽萨,名萨迦耶。此萨迦耶,卽五取蕴。为遮常一想,故立此名。要此想为先,方执我故。毗婆沙者,作如是释:有故名萨。身义如前。勿无所缘,计我我所,故说此见,缘于有身。缘萨迦耶而起此见故,标此见名萨迦耶。诸见但缘有漏法者,皆应标以萨迦耶名;然佛但于我我所执,摽此名者;令知此见缘萨迦耶,非我我所。以我我所、毕竟无故。如契经说:苾刍当知,世间沙门婆罗门等,诸有执我等随观见,一切唯于五取蕴起。

宽子
大家说说,什么是十使

宽子
五钝使,五利使

宽子
五利使,和这个二十种萨迦耶见,有什么关习?

宽子
什么是身见?

宽子
@此心 那么多看不懂,还能天天夸夸其谈?

宽子
身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见

宽子
这都是什么意思?

宽子
这些都不懂,我们怎样成就初果呢?

宽子
为何初果都要懂?

宽子
因为树立正见,才能正信正行

宽子
金刚经难解吗?一点都不难。只要你学好基础

宽子
佛陀讲,无为法,刚学,这就是金刚经

宽子
无为道迹

宽子
八正道

宽子 15:00:29
所以佛陀讲,以色见我,是行邪道

宽子
因为这是萨迦耶见

宽子
是五利使,是身见,邪见

宽子
基础不好,看不懂

宽子
以为不能求神拜佛的意思

宽子
要学无为法,要经过修行的道迹

宽子
八正道,正见要学好

宽子
学佛,不能跳跃

宽子
八岁想上大学

宽子
乱解金刚经,就成为了求佛会下地狱

宽子
行十恶,才会下地狱

宽子
学佛的人,不要动不动就说下地狱

宽子
所以我们要时常复习基础

宽子
因为我们讲十次也记不住

宽子
五利使

梵语 pañca-drstayah。又作五染污见、五僻见、五见。利使,係迷于“理”之惑。

利,指其性体勐利;

使,有驱役之义,为诸惑之总称。

五利使,乃指五种迷于“理”而起之惑。即:

(一)有身见,不知吾身乃五蕴之假和合,而执着实有我身。

(二)边执见,执着我于死后断绝,或死后常住不灭等二种边见。

(三)邪见,谓实无四谛因果之理,抱持此一见解,则恶不足恐,善不足好,乃邪见中之最邪者。

(四)见取见,以低劣之知见,而思劣事为优胜。

(五)戒禁取见,以各种非道、不如法之戒禁为生天之因,或涅槃之道,例如牛戒、鸡戒、狗戒等。

使,为烦恼之异名;

上述五项惑见,皆起于对“理”之推求,其性极勐利,故总称五利使。



宽子
@阳光——素食推广  一会发到论坛常识里面

阳光——素食推广
好的

宽子
(三)邪见,谓实无四谛因果之理,抱持此一见解,则恶不足恐,善不足好,乃邪见中之最邪者。

宽子
邪见,是无四谛之理,不懂

宽子
所以我们学正见,要懂四谛之理

宽子
把正见学好了,你就有机会证初果,不堕三恶

宽子
所以我们讲,初果断身见

宽子
什么是身见?

宽子
(一)有身见,不知吾身乃五蕴之假和合,而执着实有我身。

宽子
以色见我

宽子
不能破除二十种萨迦耶见

宽子
五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我


宽子
@耀杰 新年快乐

宽子
色味:漂亮的东西让人爱着于其滋味。

  受味:舒服的感受让人爱着于其滋味。

  想味:取相清晰,让人爱着于其滋味。

  行味:造作而成功,让人爱着于其滋味。

  识味:正确的识别,让人爱着于其滋味。


  色患:漂亮的东西会毁坏。
  受患:舒服的感受会消逝。
  想患:取相不一定清晰。
  行患:造作可能失败。
  识患:识别可能错误。





  色离:见美不贪著,见丑不嫌恶。

  受离:受苦不生瞋,受乐不忘形。

  想离:心中不管浮现什么相,都不贪著。

  行离:自己的意志是否能贯彻、都不起烦恼。

  识离:不管识别正确或错误,都不执著。

宽子
七善处里面的,色味,色患,色离

宽子
身乃五蕴之假和合

宽子
这就是断身见的认知

宽子
归心诀

原著——宽子

觉时无相,迷时万境,立境无染,迷悟不二,圆觉自性,真空道品

眼见色,归摄心,万色由心咎由取
眼见好,归摄心,好处多来忘觉心
眼见坏,归摄心,坏处恐惧偏觉心
眼见苦,归摄心,因缘动荡迷觉心
眼见爱,归摄心,爱恋成瘾坏觉心
眼见财,归摄心,财买贪欲碍觉心
眼见亲,归摄心,眷恋亲属歪觉心

耳听声,归摄心,万声消散无从取
耳听好,归摄心,花言巧语忘觉心
耳听坏,归摄心,邪音歪响偏觉心
耳听苦,归摄心,不安忧虑迷觉心
耳听爱,归摄心,跟随迷痴坏觉心
耳听骂,归摄心,恶言恶语碍觉心
耳听柔,归摄心,甜言蜜语歪觉心

鼻闻香,归摄心,香味虚空无捉取
鼻闻好,归摄心,香气迷人忘觉心
鼻闻坏,归摄心,厌恶远离偏觉心
鼻闻臭,归摄心,臭气难受迷觉心
鼻闻腥,归摄心,闻之杀孽碍觉心
鼻闻爱,归摄心,吸之入肺坏觉心
鼻闻亲,归摄心,闻之不舍歪觉心

舌尝味,归摄心,甜酸苦辣无常欺
舌尝好,归摄心,食之迷恋忘觉心
舌尝坏,归摄心,满口恶臭偏觉心
舌尝甜,归摄心,甜美蜜汁迷觉心
舌尝酸,归摄心,辛酸扭曲碍觉心
舌尝苦,归摄心,苦苦颤抖坏觉心
舌尝辣,归摄心,火烧肝火歪觉心

身受触,归摄心,受是苦来莫妄取
身触好,归摄心,身享荣华忘觉心
身触坏,归摄心,撕心裂肺偏觉心
身触爱,归摄心,爱欲不舍迷觉心
身触冷,归摄心,寒冷黑暗碍觉心
身触热,归摄心,欲火地狱坏觉心
身触暖,归摄心,拥抱感动歪觉心

意生法,归摄心,变化万法无生取
意生好,归摄心,善意从来忘觉心
意生坏,归摄心 ,恶意邪念偏觉心
意生爱,归摄心,生忧生怖迷觉心
意生取,归摄心,取而有生碍觉心
意生舍,归摄心,有舍有得坏觉心
意生悟,归摄心,有迷有悟歪觉心

行住坐卧,摄心内照,万相迷心
觉心是诀,净慧随之,共证菩提

宽子
这是正见认知

宽子
所以我们要先用基础,踏入第一步

宽子
我们才能形成少贪取,少欲知足

宽子
我们做不到,就需要熏陶,用勤去补拙

宽子
而不是不懂,不做,还胡说八道

宽子

轮回都是自己的,没人和你抢你的荣耀

宽子
我们不想活在苦海里,佛陀也不想我们活在苦海里

宽子
就好比我们可怜飞蛾扑火,愚痴毁灭自己,但是我们无可奈何

宽子
听不懂,说不清。我们只能看着

宽子
我们愚痴无闻也一样

宽子
一直说也听不懂,无可奈何

宽子
大家在群里,我们就聊几句,没人在可怜谁

宽子
我们把好吃的放桌子上,我们就离开了,谁想吃,自己拿

宽子
没人强迫大家,你们一定要去拿桌子上的食物

宽子
你不饿,就不拿,你怀疑有毒,就不拿,自己的选择

宽子
所以我们群里,只是分享佛法

宽子
不是去改变谁,强迫谁去学

宽子
所以它是自在的

宽子
我们不吃桌子上的食物,但是我们也不要人去破坏

宽子
你不吃 ,不要破坏,还有别人要吃

宽子
这就是我们的护法

宽子
这就是善于自在修行

宽子
所以群里,我们也护法,不破坏

宽子
我经过了,看见桌子上有食物,看不上眼,我就路过,经过,不破坏

宽子
这也是自己的一种善行

宽子
有一天我饿了,没吃的,我会想起来,我回头看看,桌子上的食物,或许能救我一命

宽子
所以我们懂了,我们放食物到桌子上,这是我们自己的慈悲,善心

宽子
我们不去理会,谁拿了,有没有人爱吃

宽子
耕耘不问收获,不住相布施

宽子
所以有人行善,会恼羞成怒

宽子
因为他做了,觉得别人不领情

宽子
不得自在,心有挂碍

宽子
我救了人,原来是坏人,下次不救了

宽子
可怜之人必有可恨之处

宽子
我放东西在桌子上,被坏人吃了,不放了,这些人可恶

宽子
这都不是慈悲的智慧

宽子
修行 不修自己的自在

宽子
所以我们又看懂了金刚经

宽子
为何说,不住相布施

宽子
原来是修自己的自在心,自己的安住

宽子
所以佛陀讲再多的法,他也无有所得,所求

宽子
因为他只是放食物在桌子上,就离开了

宽子
而不是放了偷偷看,谁拿了,谁没拿,你们爱不爱吃

宽子
这不是慈悲的自在

宽子
所以善行,也要懂自在无为

耀杰
大师,那比如现在有很多发滴水筹,我难定奇真假,觉得如果是假的怕自己帮主坏人,好心做坏事,从而不敢随便捐款,    这也算是心有挂碍吗

耀杰
帮助

宽子
你觉得不对,就不帮助

宽子
不会说,我觉得不对,不管不顾

宽子
都是自己的判断

宽子
我们讲的,和你讲的不一样

耀杰
噢噢,要培养分辨真假的智慧吗

宽子
我打个比方

耀杰
噢噢,是我没听清楚

宽子
我在门口施粥

宽子
我不会每个人去查,你是好人,坏人,坏人不给

宽子
我只知道大家都饿,不管好人坏人,我都给

宽子
你说的,是明知道他是坏人,还让他抢钱而不管

宽子
明白了吗?

宽子
众生皆苦,皆无明

宽子
我们也要善分别

宽子
不善分别,学了邪见而不思惟

宽子
我们都有经过,都有道迹

宽子
不是上来就不分别

宽子
不分别,佛陀不会讲(正),讲(邪)

宽子
智慧增长,慈悲足够,才能善分别而不分别

宽子
今天我们就先聊到这

宽子
祝大家新年快乐,智慧增长🌹
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