2024.1.24号 杂阿含经874

阳光

2024.1.24号  杂阿含经874  
宽子 13:43:09
师兄，你在那个有师父讲经的群，你不问师父吗？

虹猫少侠
我们都是闭麦的

宽子
过后不能问吗？

宽子
赞叹，是出自自己的内心

宽子
你看我们的功课，赞叹和回向，都是我自己写的

宽子
正念赞叹，才是自己的智慧

宽子
菩萨颂

赞叹菩萨行，于心深铭记，菩萨大光明，灌顶吾身心，彼岸愿相随，同证菩提心。

宽子
回向文
愿此念诵觉知，普及十方众生
同除无明迷业，同证无上菩提
消除三毒智障，慈心同化大智
愚痴无闻尽去，清净无畏无惧
佛义佛音弘扬，众生大同顶礼

宽子
自己真心觉悟，自己就知道自己为何赞叹

宽子
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有三种子。何等为三？有随生子、有胜生子、有下生子。

“何等为随生子？谓子父母不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，子亦随学不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，是名随生子。

“何等为胜生子？若子父母不受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，子则能受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。

“云何下生子？若子父母受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，子不能受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，是名下生子。”

尔时，世尊即说偈言：

“生随及生上，智父之所欲，
　生下非所须，以不绍继故。
　为人法之子，当作优婆塞，
　于佛法僧宝，勤修清净心，
　云除月光显，光荣眷属众。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经亦如是说。


宽子
我们看今天的经文，正好说，我们怎样学佛

宽子
尔时，世尊告诸比丘：“有三种子。何等为三？有随生子、有胜生子、有下生子。

“何等为随生子？谓子父母不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，子亦随学不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，是名随生子。

“何等为胜生子？若子父母不受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，子则能受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。

“云何下生子？若子父母受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，子不能受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，是名下生子。”

宽子
这里佛陀比喻，儿子有三种

宽子
有随生子、有胜生子、有下生子。

宽子
“何等为随生子？谓子父母不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，

子亦随学不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，是名随生子。

宽子
父母守五戒，孩子也随父母，守五戒
随生子

宽子
“何等为胜生子？若子父母不受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，

子则能受不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。

宽子
父母不受五戒，儿子却能受五戒，比父母更胜，所以叫胜生子

宽子
下生子，就是父母受五戒，自己不受

宽子
尔时，世尊即说偈言：

“生随及生上，智父之所欲，
　生下非所须，以不绍继故。
　为人法之子，当作优婆塞，
　于佛法僧宝，勤修清净心，
　云除月光显，光荣眷属众。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经亦如是说。

宽子
生随及生上，智父之所欲，
　生下非所须，以不绍继故。

宽子
父母生孩子，希望孩子更上，比自己好

宽子
所以我们看我们学佛

宽子
佛陀能说能行五戒

宽子
我们能说能行，叫随佛，念佛，学佛

宽子
别人说，在家人守五戒，我们甚至守八戒，更胜
胜生子

宽子
出家人做不到，我们不跟随，我们自己做到
胜生子

宽子
不是往外攀比

宽子
佛陀说，不算命，我们自己就不去算命

宽子
别人算不算命，那是别人的自由，别人的造作行为

宽子
和自己没关系，我们也不去说，不去厌恶别人

宽子
群里不让，这是我们自己的方向

宽子
明知故犯，我们踢出群就好

宽子
也无需起心生厌

宽子
平和的去看事情

宽子
所以佛陀说，下生子

宽子
　生下非所须，以不绍继故。
　为人法之子，当作优婆塞，

宽子
下生子，不能延续父母的事业

宽子
所以我们佛弟子，学佛了，当皈依三宝

宽子
为人法之子，当作优婆塞，

宽子
皈依后，当守法

宽子
怎样算守法？

宽子
皈依时候，我们说，不学外道
我们就不可以去学道家，儒家，外道之说

宽子
外道，不是说，他们是邪
是不能解脱轮回，为外道

宽子
所以孔子郁郁而终

宽子
因为不是解脱智慧

宽子
更何况，我们学佛经都学不过来，哪有时间学外道之说

宽子
所以我们皈依说，不学外道，我们就要守法

宽子
我们有更好的，更智慧的

宽子
就不需要其他的，没有解脱智慧的学说

宽子
佛陀讲的，我们随学
模仿也行

宽子
佛陀持五戒，我们模仿他，模仿他一举一动，学他的样子

宽子
我们看看普贤菩萨说的

宽子
“复次善男子，言常随佛学⑧者。如此娑婆世界，毗卢遮那如来。从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命。何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有。及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场。或处声闻，及辟支佛，众会道场。或处转轮圣王，小王眷属，众会道场。或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场。乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会。以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，亦皆如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

宽子
如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，亦皆如是，于念念中，我皆随学。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

宽子
“复次善男子，言常随佛学⑧者。如此娑婆世界，毗卢遮那如来。从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。

剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命。

宽子
我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

宽子
所以大家说学佛

宽子
没有随学，没有学佛的样子

宽子
皈依了，学外道学说

宽子
学佛了，说释道儒同一

宽子
这都不是学佛
甚至不算皈依

宽子
佛陀讲，万物都是佛法
为何你区分呢？为何分那么清楚呢？

宽子
哪个不是佛法呢？

宽子
我们就简单的，打个比方

宽子
我们家里有孩子，我们为何不让他在菜市场学习，而要去清净的地方，如图书馆之类的地方学习呢？

宽子
因为小孩，意志薄弱，太吵，他分心

宽子
佛陀是我们的家长

宽子
所以佛陀看我们意志薄弱，给我们去区分

宽子
因为我们无明，我们需要带领

宽子
就好比小孩

宽子
我们不能对小孩说，都是人类，没事，他父母吸毒，你也可以和他玩，去他家，找他父母，都没关系

宽子
所以自己家和孩子且如此

宽子
为何学佛了，就不懂好歹了呢？

宽子
佛，是慈悲喜舍

宽子
但是佛陀更懂前因后果，更懂众生心性

宽子
佛陀也区分

宽子
不然怎会有五戒，八戒，菩萨戒，各种戒，如此区分？

宽子
所以我们开始学佛，要有正见

宽子
不能上了就说，万物皆佛法

宽子
你连自己都看不懂，何来口言佛法？

宽子
万物皆佛法，是智者能通透，能用
能用万物说法无碍

宽子
手里拿起沙子，都能讲四谛

宽子
所以我们不懂，办不到

宽子
所以随学，要随佛陀讲的，法次法向

宽子
佛陀讲，在家人，守五戒

宽子
看上面

宽子
“何等为随生子？谓子父母不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，

子亦随学不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，是名随生子。

宽子
不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒

宽子
先随这个

宽子
每天做功课，去觉知自己
改变习气，去完成五戒

宽子
有条有理

宽子
有道可走，有迹可循

宽子
不是学佛后，前面一片迷茫
不懂怎做，才算符合

宽子
这就是学佛后，光念佛号，不学正见的盲目

宽子
不是随生子，不是学佛

宽子
所以大德都讲法

宽子
讲十善业

宽子
不是叫你什么都不用学，光念佛号
智慧一塌糊涂，无明无闻

宽子
所以我们要上课，要学习

宽子
趁我们还能用人身，还能思惟，还有机会改变

宽子
所以我们把握出轮回的机会

宽子
学佛，是身心智慧

宽子
从内而发出的光明

宽子
[图片]

宽子
你看这个图，就是如此的自在微笑

宽子
不会学佛后，愁眉苦脸

宽子
生活上，不知所措

宽子
谈定，从容，安稳，智慧

宽子
这是智者的魅力
智者该有的磁场

宽子
善于行善并希望内心安祥的人应当培养这些特质：他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

宽子
完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

宽子
这是我们功课里面的慈心应作经

宽子
一个人慈心的表现

宽子
所以我们都有依照的标准

宽子
生活上迷茫，去找找功课，都有依照

宽子
我们今天聊到这