2024.1.23号杂阿含经874 坚持功课的力量

阳光

2024.1.23号  杂阿含经874
宽子 14:05:47
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有四种善好调伏众。何等为四？谓比丘调伏、比丘尼调伏、优婆塞调伏、优婆夷调伏，是名四众。”

尔时，世尊即说偈言：

“若才辩无畏，多闻通达法，
　行法次法向，是则为善众。
　比丘持净戒，比丘尼多闻，
　优婆塞净信，优婆夷亦然，
　是名为善众，如日光自照。
　如则善好僧，是则僧中好，
　是法令僧好，如日光自照。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如调伏，如是辩、柔和、无畏、多闻、通达法、说法、法次法向、随顺法行亦如是说。



宽子
尔时，世尊告诸比丘：“有四种善好调伏众。何等为四？

谓比丘调伏、比丘尼调伏、

优婆塞调伏、优婆夷调伏，

是名四众。”

宽子
这里讲四众

宽子
男出家人，女出家人，男居士，女居士

宽子
这里讲的，是信佛，皈依出家的四众
这是善众

宽子
就好比经文讲，善男子，善女人

宽子
“若才辩无畏，多闻通达法，
　行法次法向，是则为善众。
　比丘持净戒，比丘尼多闻，
　优婆塞净信，优婆夷亦然，
　是名为善众，如日光自照。
　如则善好僧，是则僧中好，
　是法令僧好，如日光自照。”

宽子
“若才辩无畏，多闻通达法，
　行法次法向，是则为善众。

宽子
行法次法向

嗡嘛呢叭咪吽
出家人和居士有什么区别？

宽子

法次，行法的次第

宽子
居士，就是在家人

宽子
皈依了三宝的在家人，才能叫居士

宽子
法的次第 ，就是法的按步就班

宽子
阶级

宽子
就好比我们上学，一年级一年级的进阶

宽子
法向，就是向法，向着法，一步一步的走

宽子
我们看一段

宽子
“此觉支言，显七觉支。何等为七？

谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。

时彼苾刍复白佛言：云何觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满？

佛告苾刍：若有于身，住循身观；

安住正念，远离愚痴；

尔时便起念觉支。得念觉支，修令圆满。

彼由此念，于法简择，极简择，遍寻思，遍伺察，审谛伺察；

尔时便起择法觉支。

得择法觉支，修令圆满。彼由择法，发勤精进；心不下劣。尔时便起精进觉支。得精进觉支，修令圆满。彼由精进，发生胜喜，远离爱味；尔时便起喜觉支。得喜觉支，修令圆满。彼由此喜，身心轻安，远离麁重；尔时便起轻安觉支。得轻安觉支，修令圆满。彼由轻安，便受快乐。乐故心定。尔时便起定觉支。得定觉支，修令圆满。彼由心定，能灭贪忧，住增上舍；尔时便起舍觉支。得舍觉支，修令圆满。于受心法，住循受心法观；广说亦尔。

如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。”


宽子
如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。”

宽子
渐次修习圆满

宽子
一个渐渐完成，再修下一个，都有次第

宽子
“若才辩无畏，多闻通达法，
　行法次法向，是则为善众。
　比丘持净戒，比丘尼多闻，
　优婆塞净信，优婆夷亦然，

宽子
持净戒，多闻，净信

宽子
在家人净信，需要多闻

宽子
多闻才能净信

宽子
佛告苾刍：若有于身，住循身观；

安住正念，远离愚痴；

尔时便起念觉支。得念觉支，修令圆满。

宽子
所以首先，让正念，念觉知圆满

宽子
若有于身，住循身观；

安住正念，远离愚痴；

宽子
若有于身，住循身观，这是什么意思？

宽子
循环四念处而住

宽子
住无常观

宽子
正视自己的身见

宽子
正见所生的正念

宽子
我为何不能贪，嗔，痴

宽子
我为何贪，嗔，痴

觉
我今天学了十二因缘和四圣谛

宽子
我为何生老病死轮回

觉
终于明白一点十二因缘了

宽子
循环于正见而思惟

宽子
好

宽子
你现在的过程，就是多闻

宽子
学会了，才能产生净信

宽子
里面有十二因缘的顺序

宽子
首无明，唤无知，无知无明痴迷行
众生无知手伸去，来把粪便捉手里
行愚痴，识障迷，行识如云如雾里
名色即是五阴受，色境变化无常里
色境变，受牵引，想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知，造就障碍业力起
对色迷，怪谁去?  六賊不防六偷取
六賊六入满收获，来把世界放家里
不满足，不满意，不觉踏进地狱里
身触所受恋恋迷，爱上思念欲抱取
取而有，有而生，有苦恼生有欢喜
苦恼欢喜皆陷阱，轮回里来弄把戏
在戏里，觅角色，有当恶人有正义
戏终人散先休息，来等下场戏上映
生而老，老而逝，如同演戏轮回里
无知无明演下去，十二因缘又开启

宽子
首无明，唤无知，无知无明痴迷行

宽子
第一个，无明

宽子
行愚痴，识障迷，行识如云如雾里

宽子
行，识

宽子
名色即是五阴受，色境变化无常里

宽子
名色

宽子
对色迷，怪谁去?  六賊不防六偷取
六賊六入满收获，来把世界放家里
不满足，不满意，不觉踏进地狱里

宽子
六入

宽子
身触所受恋恋迷，爱上思念欲抱取
取而有，有而生，有苦恼生有欢喜

宽子
触，受，爱，取， 有，生

宽子
生而老，老而逝，如同演戏轮回里
无知无明演下去，十二因缘又开启

宽子
老死

宽子
里面都有提到，十二因缘

宽子
所以正念，是知根知底

宽子
如果出家，就要让自己，广学多闻，辩才无碍

宽子
“若才辩无畏，多闻通达法，

宽子
　如则善好僧，是则僧中好，
　是法令僧好，如日光自照。”

宽子
　是法令僧好，如日光自照。”

宽子
是法，令众生好

宽子
闻法，就要多学佛经

宽子
这是我们的出路

宽子
所以我们说，以法，为赠礼

宽子
是世界上，最好的礼物

宽子
我们的功课，先把我们的思惟纠正

宽子
能观无常，能布施，能觉知警惕自己，约束自己

觉
是的，跟随功课几天就见到效果了，觉知力提高了，念头也能及时发现了，更能自控了。

宽子
觉知行，带领警惕性

宽子
慈经，带领自己柔和

宽子
布施行，带领自己能舍

宽子
存善粮，带领自己纠正不足

宽子
菩萨颂，消除自己恐惧

宽子
观无常自在行，带领自己正观正见

宽子
四谛行，让自己明佛义

宽子
八大人觉经，佛说遗教经，说明我们如法而行

宽子
我们生活上，遇境时候最多

宽子
面对人，面对生活

宽子
做功课后，自己欢喜面对

宽子
知是自己的道场，可修习，练习

宽子
上班了，工作了，面对老板，同事

宽子
忽然觉得，自己知道怎去面对，有觉知方向为后盾

宽子
生气时候，沮丧的时候，心中灵光一现

宽子
我听过，觉知过，怎样去面对

宽子
念久了，你会觉得，我一天都在觉知行里面

宽子
不知不觉，就融入了生活

宽子
我渐渐完成了念念不忘

宽子
生活上，一举一动都有指引

宽子
可觉，可行

宽子
我还学会了观无常

宽子
以前失去了，我会伤心难过

宽子
现在失去了，知无常，观无常，本来就不能长存

宽子
豁然开朗
自在行

宽子
如云经过，如大雨的到来

宽子
不会妨碍自己的天空

宽子
无碍天空晴万里

宽子
这才是心无所住的通达性

宽子
所以法向，向法清晰

宽子
不会好像以前，学佛了，都不知该怎行，怎做

宽子
对生活，对一切，还是一片愁苦

宽子
所以功课，可以成为我们方向的后盾

宽子
晨起时，须觉知，法眼睁开清净之
刷牙时，须觉知，刷净恶毒染牙齿
漱口时，须觉知，善说柔语慈句子
洗脸时，须觉知，染尘渐渐洗净之
换衣时，须觉知，换上微笑善样子
吃早餐，须觉知，得来不易珍惜之
见父母，须觉知，年纪老迈孝顺之
见妻儿，须觉知，行正榜样须立之
烧香时，须觉知，如同老师恭敬之
出门去，须觉知，关紧六门善护之
上车去，须觉知，同舟共济善待之
同游时，须觉知，庄严莲座谦让之
下车时，须觉知，低下谦虚谨慎之
遇同事，须觉知，闲言闲语不闻之
共同事，须觉知，多吃亏来多做事
吃午饭，须觉知，好处利益分享之
遇老板，须觉知，诚实守信精进之
不满时，须觉知，少取少争慧随之
被赞时，须觉知，誉来乐受不迷失
下班时 ，须觉知，放下嗔恨刚开始

宽子
这就是生活的步骤

宽子
遇同事，须觉知，闲言闲语不闻之
共同事，须觉知，多吃亏来多做事

宽子
上班时候，我就那样，我的方向

宽子
我坐公车的时候，我就这样觉知

宽子
出门去，须觉知，关紧六门善护之
上车去，须觉知，同舟共济善待之
同游时，须觉知，庄严莲座谦让之
下车时，须觉知，低下谦虚谨慎之

宽子
这才是生活上，处处修行

宽子
我每天功课，生活上，都会浮现觉知行里面的句子

宽子
完成我一天的修行

宽子
嘴角常带微笑了，心渐修平和

宽子
这就是觉知行，带给我们的帮助

宽子
我们今天先聊到这

宽子
🌹